由古到今，商人從來(lái)都是處在四民之末，雖然沒(méi)有一個(gè)王朝一個(gè)皇帝明確說(shuō)過(guò)商人地位低下。\\wｗw.ＱВ⑸。CǒM/但事實(shí)上，自從朱元璋制定了重農(nóng)的國(guó)本之后，國(guó)家政策向農(nóng)業(yè)傾斜，商人的地位便自然而然地淪落到下等，連絲綢的衣服都不能穿。

　　遼東這些年來(lái)大力扶植工商業(yè)，商人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，錢賺得多了，但社會(huì)地位卻依然如故，大家只能偷偷摸摸享受享受，誰(shuí)也不敢大張旗鼓。以往私塾設(shè)立分對(duì)官與對(duì)民兩種，商人的孩子得聚到一起，不能與士紳同讀。這種深深觸動(dòng)人內(nèi)心的自卑感，多少商賈發(fā)誓一定要讓自己孩子進(jìn)考，光宗耀祖。現(xiàn)在商人們的孩子已經(jīng)不再去私塾，不如進(jìn)遼東學(xué)堂。

　　遼東學(xué)堂已經(jīng)成為四民平等的試驗(yàn)田，確切地說(shuō)是農(nóng)工商三民。一開(kāi)始士紳的孩子從不入學(xué)堂，稱之為有辱斯文，后來(lái)遼王幕府的各級(jí)官員紛紛把孩子送入學(xué)堂，一些下級(jí)官員才上行下效，但儒士們固有的思想仍然無(wú)法接受遼東學(xué)堂的思想。

　　因?yàn)檫|東學(xué)堂所教不僅是儒學(xué)，其他法墨僧道皆有涉獵，天文地理無(wú)所不包。對(duì)于學(xué)堂朱植下了極大的心血，每年從王莊收入抽取三千兩補(bǔ)貼，由王正妃郭秀親自過(guò)問(wèn)學(xué)堂之事。如今學(xué)堂已經(jīng)成為了新學(xué)傳播的基地。雖然腐儒們時(shí)常會(huì)對(duì)學(xué)堂進(jìn)行攻擊，但朱植以其在遼東的影響力盡力維護(hù)它地發(fā)展。

　　這位敢于貼“大字報(bào)”的米胡米先生有些來(lái)頭。為前宋大書法家大儒米芾之后，只是他的身世極其離奇。米家到了元代米家家道中落，作為旁支的他自幼離開(kāi)中土隨父親赴西域行商，隨著蒙古鐵騎地兵鋒。父親一直把生意做到了拜占庭一代。到米胡十六歲時(shí)父親去世，父親交待落葉歸根，米胡便變賣了家中產(chǎn)業(yè)攜父親的靈柩東歸，誰(shuí)知道半途遭遇劫匪。被擄為奴隸，一直賣到佛羅倫薩為奴。

　　在佛羅倫薩，米胡恰好成為喬托家的仆人。由于聰明好學(xué)，不出幾年米胡便精通拉丁語(yǔ)、高盧語(yǔ)、不列顛等幾種語(yǔ)言，遍覽意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文藝學(xué)術(shù)作品。很快他便脫了奴籍，開(kāi)始撰書向西方介紹中國(guó)古老地歷史和儒學(xué)。到三十五歲的時(shí)候，米胡已經(jīng)成為了佛羅倫薩共和國(guó)的津貼學(xué)者。

　　由于師從喬托，加上學(xué)貫中西的經(jīng)歷，自小顛沛流離的苦難生活，讓米胡善于接受文藝復(fù)興的學(xué)術(shù)思想.逐漸站在了羅馬教廷的對(duì)面，雖然得到佛羅倫薩市民政府的百般維護(hù)，但日子也逐漸難混。

　　兩年之前。高盧胡格諾派欲派修道士前往神秘的東方傳教，派人與米胡接洽。以為他一個(gè)東方人必然知道東歸的行程。誰(shuí)知道，米胡離開(kāi)中土地時(shí)候不過(guò)十歲哪里還記得這路。但這事勾起了米胡對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，于是變賣家產(chǎn)。第二次踏上回家之路，這次離開(kāi)還帶了足足二百多種西方各類著作。這次回家到還算順利，前后經(jīng)過(guò)一年時(shí)間，米胡的船終于到達(dá)了自己地祖國(guó)廣州的洋面。

　　對(duì)于自報(bào)家門來(lái)自海外地游子，熱情的地方官員自然還是非常歡迎，只是關(guān)于傳教一事眾人不敢擅斷，把他們一行數(shù)人發(fā)往應(yīng)天。學(xué)識(shí)滿腔的米胡，本來(lái)指望著將自己全部學(xué)識(shí)報(bào)效國(guó)家，誰(shuí)知道京城里地遭遇卻讓他如淋冷雨。

　　大明朝廷只派了一個(gè)禮部員外郎接待一下敷衍了事，在知道米胡經(jīng)歷之后，朝廷倒是頗為重視，馬上派人到米家鄉(xiāng)下調(diào)查，果然族譜之上有米胡之名，作為大儒之后，米胡得到了禮遇。但就當(dāng)他雄心勃勃向禮部員外郎宣講自己的學(xué)識(shí)，對(duì)方卻心不在焉。事情過(guò)了，米胡發(fā)現(xiàn)自己的思想無(wú)論在西方還是祖國(guó)都不為人相容，心中郁悶，只得日日帶著三位傳教士寄情于京城的山水之間。

　　這日偏偏遇上了同樣在京城郁悶地做著寓公的遼王朱植，從天文地理到文藝復(fù)興，從地球是圓的到但丁的神曲，兩人竟然一見(jiàn)如故。朱植甚至懷疑此君定是后世者，從來(lái)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)歷史上從來(lái)沒(méi)有關(guān)于這樣一人的記載。不過(guò)無(wú)論朱植如何試探，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)米胡有任何者的跡象，如此一人活脫脫就是歷史長(zhǎng)河中一個(gè)異類。

　　米胡也十分驚訝于這個(gè)遼東的藩王竟然有著如此廣闊淵博的知識(shí)，特別是朱植所說(shuō)遼東為政的經(jīng)歷，更讓米胡吃驚不已。米胡倒十分大方地直接追問(wèn)朱植為什么知道這些，朱植回答則是支支吾吾，推說(shuō)以往遇到一位西方傳教士受到他的影響。雖然各自有些疑惑，但不妨礙兩人越聊越投機(jī)，越聊越引對(duì)方為知己。

　　對(duì)于這樣的人才朱植如何能夠放過(guò)，在得知他們目前在朝廷中無(wú)人問(wèn)津的尷尬之后，朱植便向禮部請(qǐng)求，既然朝廷對(duì)他們無(wú)法處置，不如將這四人送往遼東，讓他們到學(xué)堂里教授天文地理的學(xué)問(wèn)，也省得化外之人嫌天朝怠慢。這四位既非四方來(lái)朝的使節(jié)，又沒(méi)有什么惡意，老朱壓根就沒(méi)有過(guò)問(wèn)過(guò)這個(gè)事，禮部正愁不知道如何發(fā)配，既然朱植想要，大家也知道這位遼王從來(lái)就是想法新奇，不如做個(gè)順?biāo)�人情送走了事�?br />
　　朱植親自將四人送上遼東商船，囑咐米胡他們幾人不用教書，每個(gè)月王府會(huì)分別給幾人各送百兩銀子作為薪水，請(qǐng)他務(wù)必將帶來(lái)的書籍譯成漢文。暗地里卻命令無(wú)間遼東分座仔細(xì)盯緊米胡的行動(dòng)，他到底會(huì)不會(huì)是者？

　　等四人到了遼東，那三名傳教士聽(tīng)說(shuō)讓他們來(lái)遼東譯書，馬上就不干了。好在郭秀靈活，為三名傳教士開(kāi)了一門教授上帝“神仙”的學(xué)科，供三人“傳教。”

　　米胡受朱植譯書的重托，自然士為知己者死。但要把這幾百種書全譯成漢文，就算窮極一生累死他都做不到，于是靈機(jī)一動(dòng)開(kāi)了一門外語(yǔ)課，專門教授拉丁語(yǔ)，希望能教出一些徒弟后分頭去譯。這門課程一開(kāi)始無(wú)人問(wèn)津，米胡沒(méi)有辦法只能找郭秀商量，郭秀知道丈夫吩咐過(guò)此事必須重視，自然不敢怠慢。一下子從十五歲后已經(jīng)小學(xué)畢業(yè)的學(xué)員中挑選出比較乖巧的三十人成為他的學(xué)生。

　　米**時(shí)的工作主要就是教授三十人拉丁語(yǔ)，另外教授三名傳教士漢語(yǔ)。同時(shí)開(kāi)始讓這些人幫助開(kāi)始翻譯亞里士多德、柏拉圖、托馬斯.阿奎那等人的西方名著。

　　在授課之余，米胡在遼東各地旅行了一番，對(duì)遼東的風(fēng)土人情有了一番初步的感受。只覺(jué)得遼東的味道與其他地方十分不同，商業(yè)氣氛很濃厚，甚至與佛羅倫薩相似。不過(guò)遼東依然不變的是商人在社會(huì)中的地位與這個(gè)古老帝國(guó)其他地方?jīng)]有任何改變。這是與佛羅倫薩惟一不同的地方，佛羅倫薩由七家商業(yè)行會(huì)控制的共和國(guó)，商人們實(shí)際上是國(guó)家的主人。

　　米胡在走過(guò)遼東的山山水水，看過(guò)遼東形形色色的百姓，終于寫出這篇驚世駭俗之作——《四民平等論》。

　　“古者士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以貨通，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道，則一而已。

　　士農(nóng)以其盡心于修治具養(yǎng)者，而利器通貨猶其士與農(nóng)也。工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道。

　　自王道熄學(xué)術(shù)乖，人失其心，交鶩于利以相驅(qū)矣，于是始有重士而卑農(nóng)，榮宦游而恥工賈。夷考其實(shí)，射時(shí)罔利有甚焉，特異其名耳。嗚呼！斯義之亡也久矣！

　　古之人垢工商者，無(wú)非以商人重利而輕義，卻不提鄭商弦高之事。竊以為天下非商必奸，施之仁義，匡其言行，孰敢斷言復(fù)無(wú)弦高乎？

　　余聞遼東有《公平交易令》，令出者規(guī)士農(nóng)工商之責(zé)，細(xì)分官民之責(zé)，民民之責(zé)，各人所責(zé)盡歸契約二字。履行數(shù)年，遼東之事皆由此生，所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。有約者從之，令行禁止，官民和諧。

　　子曰：禮義仁信悌，契約通人心，尤重信者，實(shí)乃宣圣人之言爾。圣人且言禮崩樂(lè)壞，今有令者重建之，善莫大焉。”

　　米胡這篇士農(nóng)工商四民平等論一出，遼東士林一片嘩然，遼東儒林元老朱乾龍，前宋朱熹之后，第一個(gè)跳出來(lái)炮轟米胡：“米某人繼大儒之余脈，然廢圣人之言，亂綱常之道。數(shù)典忘祖不知其可也。”有人領(lǐng)頭，后繼者自然甚眾，幾乎所有儒林人士不約而同地群起而攻之。

　　作為商人一方卻歡呼雀躍，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，仿佛就像憋在心中那層窗戶紙終于被捅破，商人們只覺(jué)得說(shuō)出了心里話。大家自然不會(huì)讓米胡落單，各自雇用槍手回?fù)羧辶值墓�擊。一時(shí)間遼東的酒樓茶寮或者是遼東學(xué)堂之前的告示板成為了雙方較量的場(chǎng)所，一有新的出來(lái)，民眾競(jìng)相傳抄，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。

　　當(dāng)朱植拿到遼東每月邸報(bào)的時(shí)候，并無(wú)一點(diǎn)興奮只得搖頭苦笑。（全本小說(shuō)網(wǎng)）

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