長(zhǎng)安未央宮內(nèi)，元冠受抱著今年已經(jīng)五歲大的永平公主，正在接見(jiàn)一位特殊的客人，達(dá)摩。


　　元冠受并沒(méi)有坐在居高臨下的龍椅上，而是在偏殿設(shè)了兩個(gè)蒲團(tuán)，與達(dá)摩席地對(duì)座。


　　永平不安地在他的懷中扭來(lái)扭去，伸出稚嫩的小手，想摸一摸眼前和尚的大光頭。


　　永平在長(zhǎng)安很少見(jiàn)到僧人，由于元冠受抑制佞佛的政策，許多的僧人都還俗成為了農(nóng)民，每個(gè)寺廟只允許視寺廟規(guī)模大小留下數(shù)人到數(shù)十人不等的僧侶。


　　而寺廟所包庇的所有田土，都在清理后該退回百姓的退回百姓，該沒(méi)收的沒(méi)收，西魏境內(nèi)對(duì)寺廟所屬田地是沒(méi)有免稅政策的，反而還要比平常百姓的田土稅率要高一點(diǎn)點(diǎn)。


　　如此這般，元冠受在僧侶們的口中，自然沒(méi)什么好名聲，不過(guò)這對(duì)于達(dá)摩來(lái)說(shuō)卻不大一樣。


　　達(dá)摩并非中原人士，而是南天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子，種姓剎帝利，本名菩提多羅。


　　而之所以會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里到中國(guó)，也是有一番說(shuō)法的。


　　達(dá)摩從天竺出發(fā)前他問(wèn)師父：“我得了佛法以后，該往哪一國(guó)去作佛事呢？”


　　達(dá)摩的師父說(shuō)：“你所要推行教化的地方，獲得佛法智慧的人不計(jì)其數(shù)，你去了那里，不要在南方久留，那里只崇尚功業(yè)作為，看不見(jiàn)佛家道理�！�


　　于是達(dá)摩遠(yuǎn)涉重洋，在海上顛簸了三年之后，終于到達(dá)了南梁境內(nèi)，廣州刺吏蕭昂歡迎他們，并且上表奏稟蕭衍。


　　蕭衍邀請(qǐng)達(dá)摩來(lái)建康論佛，本以為這是一場(chǎng)佛教盛事，然而達(dá)摩與蕭衍話不投機(jī)，便途經(jīng)南梁向西到達(dá)巴蜀，又向北來(lái)到了長(zhǎng)安。


　　“達(dá)摩大師在看什么？”


　　元冠受見(jiàn)達(dá)摩盯著大殿的梁柱發(fā)愣，拍下了永平小公主一直在倒騰的手，笑著問(wèn)道。


　　“至尊所住宮殿，不甚奢華，與梁國(guó)菩薩皇帝蕭衍似乎差異很大�！�


　　達(dá)摩用還算能聽(tīng)得懂的漢話說(shuō)道，似是察覺(jué)到了自己的失利，歉意地雙手合十。


　　“哈哈，達(dá)摩大師出身南天竺王室，不也一樣過(guò)著苦行僧的生活嗎？那大師應(yīng)該知道，人對(duì)于物欲享樂(lè)的追求是截然不同的。”


　　“我要...我要...”


　　永平咿咿呀呀地還想摸達(dá)摩的禿腦袋，達(dá)摩見(jiàn)永平這副模樣，還真的笑呵呵地把腦袋伸出去給她摸了摸，永平小公主心滿意足地拍拍手咯咯直笑。


　　“聽(tīng)說(shuō)在南天竺，摸人的腦袋似乎是很不尊重人的一種行為啊。”


　　達(dá)摩搖了搖頭，道：“至尊洞見(jiàn)萬(wàn)里，確實(shí)有這種說(shuō)法，不過(guò)貧僧卻不甚在意，以貧僧看來(lái)，人無(wú)分高低貴賤，皆可成佛。世間禮節(jié)風(fēng)俗種種，若是站的高了來(lái)看，不過(guò)是與蚍蜉互相較勁一般可笑罷了。”


　　元冠受若有所思，他將前世學(xué)到的幾個(gè)詞用了一下，道：“可是直指人心，見(jiàn)性成佛�！�


　　“直指人心，見(jiàn)性成佛？至尊用的倒是貼切，看來(lái)至尊雖不禮佛，但只這一句話，便是有佛性之人，勝過(guò)梁國(guó)菩薩皇帝不知多少層境界了�！�


　　元冠受莞爾，這達(dá)摩倒非是神神叨叨難以接觸之人，他復(fù)又問(wèn)道：“蕭衍與大師說(shuō)了什么？”


　　達(dá)摩略一回憶，緩緩敘述道。


　　“菩薩皇帝問(wèn)我‘朕繼位以來(lái)，營(yíng)造佛寺，譯寫經(jīng)書，度人出家不知多少，有什么功德？’


　　貧僧說(shuō)并沒(méi)有功德，見(jiàn)菩薩皇帝疑惑，便說(shuō)‘這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實(shí)有�！�


　　菩薩皇帝問(wèn)：‘怎樣才是真功德呢？’


　　貧僧說(shuō)：‘清凈、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的�！�


　　菩薩皇帝又問(wèn)：‘什么是圣諦第一義？’


　　貧僧說(shuō)：‘空寂無(wú)圣�！�


　　菩薩皇帝沒(méi)有再問(wèn)，貧僧見(jiàn)菩薩皇帝無(wú)佛性亦無(wú)佛心，所作所為皆為己求，便辭別菩薩皇帝離去了。”


　　佛心與佛性...元冠受咀嚼了許久，他按捺不住心頭的疑惑，問(wèn)出了他最想知道的問(wèn)題。


　　“達(dá)摩大師，這世間可有前世今生，可有諸天神佛？”


　　達(dá)摩不假思索地回答：“回至尊的話，貧僧說(shuō)過(guò)，世人皆可成佛，其意便是，諸天神佛皆是眾生。若為求來(lái)世而修今生，便入了菩薩皇帝的迷途了，若是至尊擔(dān)憂清理佛寺而犯下罪孽，也萬(wàn)萬(wàn)不可做此等念想�！�


　　見(jiàn)元冠受久久不語(yǔ)，達(dá)摩肅然道：“貧僧由建康至成都，所過(guò)之處，高門大閥奢靡無(wú)度，底層百姓受盡苦難，而出劍門關(guān)，便宛然換了一個(gè)新的世界，百姓無(wú)餓殍之患，至尊令生民活命，便已是天大的功德。”


　　元冠受點(diǎn)了點(diǎn)頭，他明白達(dá)摩的意思了，世上并無(wú)神佛可言，所謂神佛，不過(guò)是人心罷了。


　　神佛由人而來(lái)，千百年后，達(dá)摩成佛，關(guān)羽成神，可他們生前，都是活生生，有血有肉的人。


　　物質(zhì)消隕，精神不滅，這些年來(lái)，他已經(jīng)找到了來(lái)到這個(gè)世界的意義，既然上天讓他再活一次，既然這一切不是一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，那元冠受就要切切實(shí)實(shí)地向自己的目標(biāo)去努力。


　　他的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，結(jié)束這個(gè)佛陀坐看人相食的時(shí)代。


　　元冠受與達(dá)摩相談甚歡，令宮女奉上茶湯，兩人又聊起了天竺的種姓制度問(wèn)題。


　　“至尊是說(shuō)，想用‘科舉’這種方式，打破貴族的世襲化？”


　　“是的，朕不想讓中國(guó)成為天竺那般，以出生高低貴賤就能決定一個(gè)人一生的國(guó)家。朕想為百姓建立一個(gè)能上升的通道，如果他足夠勇武，那他可以從軍，從小兵開(kāi)始逐步積累軍功晉升。如果他富有智慧，那他可以去科舉，從縣試到郡試到道試，最后通過(guò)三年一次的國(guó)家考試來(lái)為官員隊(duì)伍選拔人才�！�


　　達(dá)摩點(diǎn)了點(diǎn)頭，他放棄王子的身份出家為僧，雖然僧侶在天竺社會(huì)地位甚至高于貴族，但在某種程度上來(lái)說(shuō)，也是對(duì)于天竺社會(huì)種姓制度的一種無(wú)聲反抗。


　　在達(dá)摩看來(lái)，人人皆有佛性，只要有一顆佛心，便可成佛，絕對(duì)不是因?yàn)橐粋�(gè)人的出生條件所決定的。


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