甘鴻德看著公西月，“難怪你前世不敢違背誓言，看來(lái)你的重生是有天機(jī)的。”

　　公西月卻不再多言。

　　關(guān)于千年帝星一事卻是不能宣之于眾的。

　　“你能對(duì)我坦誠(chéng)，我便再思考幾日。這幾日你去聽查先生講學(xué)，查先生就是剛才和我下棋之人。”

　　“是。”

　　“你自己找地方住下，三日后再去我家找我。”

　　公西月應(yīng)下。

　　……

　　第二天，公西月按照甘鴻德所說(shuō)的地址求見(jiàn)查先生。

　　查先生，名永浩，字正光，江南城有名的大儒，著有《心經(jīng)》、《律法》等著作。

　　公西月讀過(guò)查先生的書，但她不是讀得很懂。

　　公西月遞了拜帖，門人恭敬地將她引了進(jìn)去。

　　剛進(jìn)院子，入目就是一片花海，白色、粉紅、紫紅，美麗而不嬌艷、柔弱又不失挺拔，隨風(fēng)搖曳生生不息。

　　公西月認(rèn)識(shí)，這是海外的一種菊花，寇紅珠的院子里也種了，但寇紅珠院子里種了各種花，這種菊花只種了一小片，夾雜在那些名貴的花中一點(diǎn)都不顯眼。

　　但現(xiàn)在，這么大一片花海，全部都是這種菊花，就顯出了它的美麗，它的熱情與燦爛。

　　公西月在這片花海前駐足了一小會(huì)，才抬腳往里走去。

　　查永浩是在一間書屋里見(jiàn)的公西月，書屋四周擺著幾個(gè)冰盆，一進(jìn)去就感覺(jué)到了涼意。

　　這間書屋應(yīng)該是查永浩專門接待上門請(qǐng)教的學(xué)生的，查永浩正盤腿坐在一個(gè)案幾后。

　　見(jiàn)到公西月，查永浩也不拘謹(jǐn)，指著下面那些案幾道：“你隨便坐。”

　　公西月對(duì)查永浩行了一個(gè)學(xué)生禮，然后在其中一個(gè)案幾后坐好。

　　“遠(yuǎn)程說(shuō)你很聰明，有大才干，但他既然還讓你來(lái)找我，必然是你還有疑惑的地方，今天我們只以友人身份清談，想到什么就說(shuō)什么。”

　　公西月應(yīng)下。

　　“先生，我最大的疑惑就是一個(gè)國(guó)家的治理不知道到底應(yīng)該用哪一種思想？”

　　見(jiàn)公西月開口就是問(wèn)這個(gè)大題，查永浩也正了神色。

　　“從古至今，主要有三種治國(guó)思想，即人治、法制和無(wú)為而治，你個(gè)人更為推崇哪種呢？”

　　人治是至今為止被歷代君王們奉為正統(tǒng)的思想，是“法治”的對(duì)稱。

　　就是統(tǒng)治階層以軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)與精神的手段，對(duì)占社會(huì)絕大多數(shù)的其他成員進(jìn)行等級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)體制。

　　法治是建立法律和制度，用法律和制度來(lái)治理國(guó)家。

　　無(wú)為而治主張君主要虛靜無(wú)為、臣子百官進(jìn)行分工，相互配合，由此實(shí)現(xiàn)國(guó)家的治理。

　　公西月曾經(jīng)問(wèn)辛湘玉，在她們那里治理國(guó)家用的是何種手段，辛湘玉說(shuō)是法治，可公西月總覺(jué)得辛湘玉嘴中的法治用來(lái)治理大宇朝不一定完全行得通。

　　公西月想了想道：

　　“無(wú)矩不成方圓，我認(rèn)為依靠法制來(lái)治理國(guó)家是根本，但又總覺(jué)得法治似乎也沒(méi)有那么完美。”

　　查永浩頷首道：

　　“那你想像一下，一個(gè)只有法制的國(guó)家，將會(huì)是什么樣子？”

　　公西月開始在腦中想像，好一會(huì)兒才道：“國(guó)家會(huì)井然有序，但人和人之間會(huì)變得很冷漠，甚至還會(huì)導(dǎo)致在不違法的情況下一切向利益看齊。”

　　查永浩道：

　　“那這樣的一個(gè)國(guó)家是你想要的嗎？”

　　“不，這不是我想要的國(guó)家。”公西月斷然回答，“我想要老百姓安居樂(lè)業(yè)、其樂(lè)融融，而不是這般的冷漠和自私。”

　　停了一下，公西月問(wèn)道：

　　“先生，你的意思是治國(guó)還是需要人治？”

　　查永浩搖搖頭，“不，我認(rèn)為法治是前提，但光有法治還不夠，要在‘依法治理’的前提下提倡‘以德治理’的思想。”

　　公西月身子坐直了些，“愿聽先生詳述。”

　　查永浩喝了口茶道：

　　“古往今來(lái)，統(tǒng)治者們多推崇人治，形成一種單向的、自上而下的、等級(jí)森嚴(yán)的控權(quán)模式，這是從自身的利益出發(fā)，是不公平的。

　　統(tǒng)治者們?cè)谙硎芴貦?quán)的同時(shí)，很容易滋生‘獨(dú)裁’與‘專制’。

　　而法治呢，強(qiáng)調(diào)‘不別親疏，不殊貴賤，一斷于法’，看似是很公平，但也夸大了法律的作用，特別是‘以刑去刑’，太過(guò)殘酷冷漠。

　　而且，法律只是國(guó)家穩(wěn)定的最低條件，不能維系世道人心，不能使人安身立命。

　　而輔以‘以德治理’，有助于形成和諧的氛圍。”

　　公西月仔細(xì)品嘗查先生每個(gè)字的意思，良久，才又說(shuō)道：

　　“我曾聽一個(gè)人說(shuō)過(guò)，她說(shuō)先進(jìn)的國(guó)家都是以法治國(guó)，堅(jiān)持法律面前人人平等，我覺(jué)得這樣似乎是好的，但又覺(jué)得不可能做到，不知先生可有解？”

　　說(shuō)這話的自然又是辛湘玉。

　　查永浩也陷入了沉思中，良久他才回答道：

　　“我不知道那個(gè)法律面前人人平等的國(guó)家究竟是何模樣，有這樣的律法自然很令人向往，但在我想來(lái)，任何一個(gè)社會(huì)都不可能真正做到人人平等，有權(quán)有勢(shì)的人總是站在頂尖，享有特權(quán)的。”

　　公西月也是如此想的。

　　比如現(xiàn)在，光她護(hù)國(guó)侯府就有奴仆幾十人，再加上她名下的莊子、店鋪，雇傭的伙計(jì)和奴仆加起來(lái)幾千人，這些人怎么可能和她一樣“人人平等。”

　　即使按辛湘玉所說(shuō)，她們那里已經(jīng)沒(méi)了奴仆，都是合同關(guān)系，那如同她一樣站在高位的人肯定也和普通百姓不一樣吧，也是享有特權(quán)的吧？

　　無(wú)論辛湘玉怎么說(shuō)，公西月也沒(méi)法想像出真正的“人人平等”是什么情況，但她能感受得出來(lái)辛湘玉對(duì)那樣世界的向往。

　　也不怪公西月，即便再聰明再能干，畢竟沒(méi)親身感受過(guò)現(xiàn)代的生活，對(duì)于人與人之間的平等關(guān)系自然想像不出來(lái)。

　　“不過(guò)，哪怕人與人之間不可能真正平等，國(guó)家還是要盡量給予他們保障，這就是律法的重要性。至少，有律法在，一旦弱勢(shì)群體受了欺負(fù)，他們還能給自己維權(quán)。”

　　隨著查永浩的聲音，公西月收回了思緒。

　　是的，正如查先生所言，哪怕不可能真正做到人人平等，有人生來(lái)就享有特權(quán)，但還是要有律法的存在，只有這樣，才能更好地約束貴族階層、保護(hù)好普通百姓。

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