所謂的大業(yè)績，就是將之前中原收容的災民和難民以及叛亂的百姓，全都集中到了關中地區(qū)，隨即要將它們重新安置到河套地區(qū)。

　　上百年以來——特別是野驢嶺慘敗之后——大齊朝廷已經(jīng)基本放棄了對河套地區(qū)的控制權，那里早就成了游牧民族聚居的地區(qū)，中原百姓通常是不愿意去那里定居的。

　　然而蕭文明組織起來的這些人，都屬于是在中原混不下去的，外加蕭文明也許諾他們不少優(yōu)惠的措施和待遇，并且他本人已經(jīng)在大齊朝內打出了說話算數(shù)的名聲。

　　因此這些百姓才肯咬著牙、硬著頭皮去河套地區(qū)落腳駐足。

　　至此，蕭文明已經(jīng)完成了一項十分了不起的偉業(yè)——一百多年來，中原王朝，第一次向外拓寬疆土！

　　完全可以說是再一次樹立了中原百姓的民族自信心！

　　因此帶著這個豐功偉績，蕭文明凱旋回到洛陽的時候，雖然沒有經(jīng)過事先的組織，可百姓依舊是夾道歡迎，一睹這位年輕的權臣加名將的風采。

　　蕭文明立下這樣大的功勞，好消息瞬間就從洛陽發(fā)散出去，短短的時間之內就傳遍了整個國家。

　　被蕭文明軟禁在國清寺里吃齋念佛的當今皇帝，雖然就在洛陽城中，卻因為消息閉塞，反而是比較晚才知道的。

　　聽到這個消息，皇帝對蕭文明是服氣的。

　　他完成了趙氏皇族幾代人都沒有能夠完成的成就，這份功用既屬于蕭文明本人，其實也屬于整個國家。

　　因此皇帝把蕭文明招來了國清寺，提出了一個自己的想法，就是立刻在太廟祭祀，告祭大齊朝的列祖列宗：我朝的子民終于取得了對陣宿敵的完勝！

　　皇帝提出這個提議的時候，可以說是熱情洋溢并且發(fā)自肺腑的。

　　然而蕭文明的回答卻給他當頭澆了一盆冷水：“皇上這么激動做什么？我們不過打了小小的一個勝仗，戎羌的隱患尚未去除，恢復的也不過是之前所丟掉的土地，值得這樣夸耀嗎？”

　　蕭文明這話說得不很客氣，但其實已經(jīng)給皇帝留了些面子了，因為他真實的想法更加不客氣。

　　蕭文明心里想的是——這一場勝仗是我姓蕭的打下來的，你們姓趙的一個皇帝、一個王爺，沒有立下半點功勞，反而還拖了些后腿，現(xiàn)在還舔著臉居然要給老祖宗報功……

　　是誰給了你們臉嗎？

　　就是要報功也要報到我臨海屯的祠堂里去，還輪不到去太廟祭拜你趙家的先祖！

　　皇帝又一次吃了個癟，不過他的話還沒說完。

　　“蕭愛卿志向遠大，乃是社稷之福。不過愛卿既然有功，就應當賞賜。愛卿現(xiàn)在已然是公爵了，雖然我朝沒有加分異姓王的規(guī)矩，卻可以為愛卿破一個例，不但要加封王爵，還要加九錫。一切的禮儀儀仗都同朕這個天子，一模一樣！”

　　加九錫這個業(yè)務，蕭文明雖然沒有見過，卻也十分熟悉，基本上是歷朝歷代想要篡權的臣子，所必須執(zhí)行的規(guī)定動作了。

　　王莽、曹操、司馬昭等等仁兄，都干過這出……

　　這些人很大意義上也算是成功者了。

　　雖然結局各不相同，在歷史上留下的也都是罵名，不過篡權奪位的嘗試，要么確實成功了，要么雖未成功，但是給子孫鋪好的道路。

　　蕭文明對皇權沒有任何的尊敬。

　　他雖然沒有加冕皇帝——甚至連王爺都不是——但是權力早已被他拿到了手里，要不要正式完成篡權奪位的流程，只不過看他的心情而已。

　　就蕭文明這么個地位，別說是加九錫了，就是穿上和皇帝一模一樣的龍袍、戴上一模一樣的冠冕，都只是一句話的事。

　　但是這一次蕭文明要玩點不一樣的，又或者說加不加九錫，對他來說根本就無所謂。

　　于是蕭文明滿不在乎地說道：“皇上，無論是平定康親王的叛亂，還是驅逐戎羌的入侵，那都是我做臣子的本分。就為這么一點小小的功勞，就要如此厚賞微臣，微臣心中不安。恐怕也會有其他的人嫉妒，還請圣上收回成命。”

　　蕭文明說話做事總是這樣出人意料。

　　加九錫這種崇高的榮譽，他居然就這樣輕輕巧巧地拒絕了，并且用的理由，居然還是怕別人嫉妒……

　　蕭文明這人，從頭到尾，什么時候在乎過別人的看法？

　　這讓皇帝不知如何應對，也只能假模假式地說道：“蕭愛卿功比天高，這樣一點小小的封賞，恐怕朝中也不會有蜀中之犬作仗馬之鳴……”

　　“皇上。這話正是臣要說的。國內連年戰(zhàn)亂，百姓流離失所，微臣等所做的，也不過是一些補救而已。說起來也沒有什么功勞。其實皇上與其說要加封微臣等人，不如追究一下其他官員的責任，看看如今的亂象到底是由誰造成的？”

　　蕭文明最后那一句話，頓時把皇帝一肚子的話全都堵了回去。

　　好一個追究責任。

　　責任追究到最后，不管當臣子的犯了多少錯，反正他這個當皇帝的，肯定也是要承擔一部分責任的。

　　正常來講，皇帝是九五至尊，沒人敢追究他的責任，更沒有任何一種處罰適用于皇帝。

　　但現(xiàn)在情況可不正常，讓皇帝下一份痛心疾首的“罪己詔”都算是輕的，讓他交出皇位，也不是什么大不了的事，就是把皇帝本人物理消滅了，只要把活做得干凈一些，其實也不是什么大不了的事。

　　皇帝忽然感到脖子一涼，再抬頭向蕭文明望去，只見他不聲不響，已經(jīng)一個人不告而別了。

　　這要是在平時也是一條“大不敬”的罪過——皇帝跟前想來就來、想走就走，把堂堂皇帝當成了送外賣的了嗎？

　　但是現(xiàn)在的皇帝卻沒感到屈辱，而只感到慶幸。

　　還好，蕭文明只是不聲不響地離開了而已，沒有說什么過分的話，否則皇帝就下不來臺了……

　　蕭文明現(xiàn)在就是帝國最終的決策者，這個決策者可并不好當，總有數(shù)不清的麻煩等著他。

　　收復河套地區(qū)略有小成，國內多地又爆發(fā)了內亂，并且內亂發(fā)生的地區(qū)，并不是傳統(tǒng)的山東、西北等地，而是民生尚可的江南、湖廣、福建等地。

　　這些地方蕭文明是熟悉的，有些還與他的家鄉(xiāng)毗鄰，按理說百姓的日子不到過不下去的程度。

　　可是連這些地方都造反了，就只能說明一個問題——那就是歷史周期率開始顯現(xiàn)它的威力了。

　　大齊朝運行已經(jīng)有將近兩百年的歷史了，雖然在近十幾年戰(zhàn)亂頻發(fā)，但是戰(zhàn)爭的烈度卻都不高。

　　總體而言，處在一個和平的環(huán)境，這個環(huán)境人心思定，人口繁衍眾多，可是土地的總量卻沒有變化。

　　對于古代社會而言，土地就是最重要，甚至是唯一的生產(chǎn)資料，人均生產(chǎn)資料不可逆轉地減少，那就必然會有人生計無著。

　　這是個最簡單的數(shù)學規(guī)律。

　　人都吃不飽飯了，那么造個反也就順理成章……

　　這幾乎是封建王朝一道無解的難題，尤其是發(fā)生在經(jīng)濟雖然發(fā)達，但是人口眾多、土地狹窄的江南地區(qū)，更是讓作為實際上的最高統(tǒng)治的蕭文明，感到萬分的警醒。

　　不過還好，蕭文明現(xiàn)在手里有的是應對危機的武器庫，可以從很大程度上扭轉這種周期性危機了。

　　首先要做的就是平叛，先爭取一個穩(wěn)定的政治環(huán)境。

　　如果各處烽煙四起，蕭文明的政令也就無法推行下去，再好的辦法也不過是空談而已。

　　平定國內的叛亂都是小場面，既不用蕭文明親自帶隊，也不用動用全部蕭家軍的主力，只是讓戴松率領兩千蕭家軍作為核心力量，征用一部分中央新軍，再到江南征召江南當?shù)氐耐吞锉�，湊出了一萬多人的軍隊就去執(zhí)行平叛的任務。

　　戴松現(xiàn)在儼然是除了蕭文明之外的大齊第一名將。

　　他的軍事行動張弛有道，既用雷霆手段消滅頑固的首惡分子，又有菩薩心腸招撫那些脅從的百姓。

　　蕭文明派戴松南下江南，平叛行動只持續(xù)了半年時間，主要的叛亂就已經(jīng)大抵平定，已經(jīng)沒有任何大規(guī)模的戰(zhàn)斗可以執(zhí)行了。

　　而對于零星的叛亂，戴松既無暇親自率軍逐一平定，也信不過地方的守軍。

　　于是他便將自己麾下的軍隊化整為零，交給老蕭家軍的兄弟們，讓他們擔任基層的軍官，指揮軍隊執(zhí)行平叛任務。

　　戴松這么做，也是有長久考慮的。

　　把蕭家軍的種子撒出去，將來就會產(chǎn)生成倍數(shù)的兵力與蕭文明的軍隊，只有軍權在手，蕭文明就永遠屹立不倒。

　　按照大齊朝傳統(tǒng)的做法，對于叛亂的百姓，懷柔一些的，便將他們遣返回籍，也就是換一種形式的自生自滅；狠辣一些的，就干脆全部砍頭了事。

　　這兩種做法都有弊端。

　　遣返回原籍，先不說是不是把不安定因素重新扔回原處，最重要的是他們在原來的家鄉(xiāng)就活不下去了，現(xiàn)在再扔回去，難道就能憑空變出生路來嗎？

　　至于不分良賤全部殺頭，這種做法就太損陰德了，蕭文明是萬萬做不出來的。

　　既不能殺也不能放，蕭文明自然有安置他們的第三種辦法。


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