趙新聽(tīng)了江藩的話，起身在屋里走了幾步，他一把拉開(kāi)門(mén)，凜冽的寒風(fēng)撲面而來(lái)。阿妙看到趙新穿的少，連忙進(jìn)屋取了大衣，踮著腳披在了他身上。

　　趙新盯著阿妙，把對(duì)方看的都不好意思了,  臉一紅低下了頭。此時(shí)只聽(tīng)他緩緩道：“江先生，有一位圣賢的話你一定沒(méi)聽(tīng)過(guò)。”

　　“哦？江某雖不敢說(shuō)閱遍天下書(shū)，可自問(wèn)‘三墳五典八索九丘’卻是看了的。請(qǐng)問(wèn)趙王，不知是哪位圣人，所言為何？”

　　《尚書(shū)傳序》中說(shuō)，伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū),  謂之三墳。少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜之書(shū),  謂之五典；八卦之書(shū)，謂之八索；九州之志，謂之九丘。

　　“三墳”的“墳”，其實(shí)是“大”的意思，所以《三墳》據(jù)傳是闡述大道的書(shū)。

　　“五典”的“典”其意為“常”，也就是五常，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種行為準(zhǔn)則。

　　“八索”就是八卦，比喻《易經(jīng)》，不懂《易》，也就更不懂算數(shù)天文。

　　“九丘”則是介紹華夏上古地理的典籍，也就是輿地。

　　江藩的口氣很大，他也的確有這個(gè)資本。他年少時(shí)便授業(yè)于經(jīng)學(xué)大師惠棟、江叔沄、余古農(nóng)。博綜群經(jīng)，尤熟于史事。十八歲編寫(xiě)《爾雅正字》，后又寫(xiě)《周易述補(bǔ)》。歷史上他編寫(xiě)的最有名的著作就是《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》和《舟車(chē)聞見(jiàn)錄》。

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。”

　　江藩敏銳的注意到趙新說(shuō)的是“人民”而不是“民人”，隨即拱手道：“哦？敢問(wèn)趙王,  何謂‘人民’？”

　　“第一個(gè)‘人民’,  是指天下所有的人,  不分帝王草民，不分賢愚。第二個(gè)人民，是說(shuō)創(chuàng)造了這一切的人。孔孟、諸子百家、你、阿妙、尹兵衛(wèi)、掃大街的、打更的等等，還有外面那億萬(wàn)耕地織布、開(kāi)動(dòng)機(jī)器的人。沒(méi)有這些人的勞作，所謂的圣賢什么都不是！”

　　一旁的阿妙和尹兵衛(wèi)聽(tīng)到趙新將自己二人和孔子孟子相提并論，都驚訝的望向趙新，心說(shuō)自己怎么能跟圣人比肩？

　　江藩長(zhǎng)嘆一聲，沖趙新深施一禮，拱手道：“趙王為何不提自己？如今北海上上下下，若無(wú)趙王苦心經(jīng)營(yíng)，何來(lái)今日？”

　　“我？”趙新摸了摸阿妙那烏黑的頭發(fā)，淡淡一笑道：“我只是個(gè)偷機(jī)取巧的罷了。”

　　說(shuō)罷，他讓阿妙關(guān)上門(mén)，走過(guò)桌案，坐下后對(duì)江藩道：“江先生，我知道你們?cè)趽?dān)心什么。科舉么，我暫時(shí)不打算廢除。”

　　江藩聽(tīng)了這話頓時(shí)心中大喜，他說(shuō)了半天，主要的目的就是這個(gè)。

　　“不過(guò)，”趙新目視江藩，看到對(duì)面面露詫異后才道：“北海鎮(zhèn)這個(gè)體系的官員絕大部分不會(huì)走科舉，各級(jí)的行政主官更不能是只懂四書(shū)五經(jīng)，不通經(jīng)濟(jì)民生、養(yǎng)著一幫師爺衙役、麾下奴仆成群，只知一味撈錢(qián)的封建官僚。”

　　江藩的臉色變得很難看，他明白這是士紳官僚的通病，自古如此。真能像張居正、海瑞、于成龍那樣一心鋪在民生經(jīng)濟(jì)上的官員少之又少。

　　“以后北海鎮(zhèn)的科舉考試?yán)铮�不管是哪一�?jí)，都要加一項(xiàng)策論考試。經(jīng)濟(jì)、法律、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等等各出一題，士子自選答之。考試通過(guò)后，還需要進(jìn)行至少兩年的專(zhuān)業(yè)對(duì)口學(xué)習(xí)，才能從事事務(wù)官的工作，事務(wù)官干過(guò)幾年，才能為政務(wù)官。”

　　江藩頓時(shí)長(zhǎng)出一口氣，心說(shuō)趙王這大喘氣真是嚇?biāo)廊恕２哒撀铮�這個(gè)簡(jiǎn)單。像焦循那樣的，肯定選數(shù)學(xué)；洪君直搞不好就會(huì)選地理。

　　至于中了之后還要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，這個(gè)更是應(yīng)該。

　　秀才還要經(jīng)過(guò)貢生的階段，過(guò)了“科試”才能考舉人；就算是庶吉士還得進(jìn)翰林院學(xué)習(xí)好三年，時(shí)不時(shí)就得來(lái)場(chǎng)考試，不經(jīng)坐館不得任職地方。

　　只聽(tīng)趙新繼續(xù)道：“捐官這種事在北海鎮(zhèn)是肯定不會(huì)存在的。”

　　江藩臉色頓時(shí)漲的通紅，興奮中向著趙新一躬到底，起身道：“此政大善！”

　　其實(shí)趙新思考了這么多天，主要就是在想如何對(duì)待科舉。

　　這玩意根本不可能一下廢除。且不說(shuō)科舉制度對(duì)于士人群體具有的特殊意義，而是儒家文明一直是通過(guò)這種形式，才能代代薪火相傳，并最終塑造了后世的華夏文明。

　　既然想成為工業(yè)化國(guó)家，那么絕對(duì)專(zhuān)制就是第一個(gè)無(wú)法逾越的門(mén)檻。在這一過(guò)程中，必須要確立國(guó)家建設(shè)的信仰基礎(chǔ)。

　　與另一時(shí)空里被迫近代化的滿清不同，本時(shí)空的北海鎮(zhèn)根本繞不開(kāi)的是，儒家文化目前處于最為鼎盛的階段，其價(jià)值信仰系統(tǒng)深入人心，完全不存在認(rèn)同危機(jī)。

　　晚清之所以滅亡，有一個(gè)很重要的原因就是傳統(tǒng)政治的合法性遭受外來(lái)文明的沖擊。

　　不平等的條約破除了“道統(tǒng)一尊”的地位，割斷了傳統(tǒng)權(quán)威生長(zhǎng)的核心邏輯，傳統(tǒng)的“以德統(tǒng)力”觀轉(zhuǎn)為“以力彰德”觀。

　　道統(tǒng)關(guān)于權(quán)威來(lái)源的基本解釋是“唯天子受命于天，天下受命于天子。”其中包含的權(quán)威生長(zhǎng)邏輯鏈就是“天--天子--天下--華夏--四夷”。

　　也正因?yàn)槿绱耍�處理中外關(guān)系的制度安排必然是“夷夏有別”和納貢制度。納貢制度是維系“道統(tǒng)一尊”不可缺少的一環(huán)，它不僅向世人勾畫(huà)出一個(gè)“以中國(guó)為中心的世界圖景”，也強(qiáng)化著人們對(duì)“天子受命于天”的服從。

　　如果不分華夷、解除納貢制度，則“天子受命于天”而“威服天下”的邏輯就不完整。其進(jìn)一步的影響便是既然“夷”可以不從夏，天下又何必從于天子呢？

　　如果說(shuō)，由傳教士引入的西方宗教和自然科學(xué)對(duì)道統(tǒng)一尊的解構(gòu)還多少帶有理論上的味道，那么，不平等條約的簽訂無(wú)疑使這樣的挑戰(zhàn)變成了現(xiàn)實(shí)，并具有了法律效力。

　　問(wèn)題是北海鎮(zhèn)是個(gè)怪胎！

　　從文明上講，趙新他們引入的其實(shí)就是外來(lái)文明，只不過(guò)沒(méi)人知道；而從人種上講，趙新他們是中國(guó)人而非西洋人，所以也就不存在亡國(guó)滅種的問(wèn)題。

　　所以這事就很麻煩了。

　　趙新不想遵循就有的朝貢體系，那么就意味著自董仲舒以來(lái)確立的“君權(quán)神授”理論的崩潰。北海鎮(zhèn)以工業(yè)立國(guó)，則意味著“尚禮義不尚權(quán)謀，在人心而不在技藝”的立國(guó)之道再也站不住腳。

　　這時(shí)候如果還要廢除科舉，則意味著延續(xù)了一千多年的“知識(shí)權(quán)力化”鏈條被斬?cái)啵瑢⑹沟谜麄�(gè)國(guó)家知識(shí)階層對(duì)國(guó)家認(rèn)同和信仰的崩塌。

　　然而恰恰在這個(gè)絕對(duì)專(zhuān)制的時(shí)期，從政治上講，國(guó)家是需要知識(shí)階層協(xié)助，來(lái)建立認(rèn)同和信仰的，否則就會(huì)處處烽煙，防不勝防。

　　某人說(shuō)可以搞軍政府，以后再改過(guò)來(lái)。

　　近代國(guó)家的權(quán)力體系無(wú)非四種，財(cái)富權(quán)力化、軍功權(quán)力化、出身權(quán)力化和知識(shí)權(quán)力化，前三者已經(jīng)被中國(guó)人所摒棄，只有知識(shí)權(quán)力化才算是相對(duì)最公平的。

　　好的不學(xué)學(xué)壞的？除了滿足個(gè)人的野心還能有什么？看看另一時(shí)空的暹羅和拉美，權(quán)力體系一旦固化，誰(shuí)會(huì)允許外人動(dòng)自己盤(pán)子里的奶酪？所有想動(dòng)的人，要么最后是遠(yuǎn)遁避禍，要么就是全家死光。

　　皇帝？皇帝那時(shí)候只是一個(gè)擺設(shè)而已。

谷鄆</span>　　所以，重要的問(wèn)題并不在于科舉制是不是應(yīng)該廢除，而在于新式教育體系能不能能替代科舉制的選才和教育功能，能不能立即擔(dān)負(fù)起科舉制原有的政治整合功能，能不能增強(qiáng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的彈性并有利于國(guó)家對(duì)社會(huì)的駕馭。

　　很顯然，北海鎮(zhèn)目前的教育體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到。相對(duì)于兩億多人口的大國(guó)，近四十多萬(wàn)人的北海鎮(zhèn)即使人人識(shí)字，也是力有不逮。

　　別說(shuō)三十萬(wàn)了，另一時(shí)空中，辛亥革命前的新式學(xué)堂所吸納的學(xué)生總數(shù)近三百萬(wàn)人，而相對(duì)于兩千萬(wàn)的科舉讀書(shū)人，其社會(huì)動(dòng)員能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。鄉(xiāng)紳一句話，不管是姓德還是姓賽，全給我靠邊站！

　　清末民初社會(huì)有多動(dòng)蕩、多混亂？

　　當(dāng)然，也正是因?yàn)檫@種動(dòng)蕩，導(dǎo)致從上而下的政治整合失敗，才有了農(nóng)村包圍城市的勝利。

　　其實(shí)古代中國(guó)的超大地域?yàn)椤爸�識(shí)權(quán)力化”提供了廣闊的生存空間，但是分散化的社會(huì)管理成本和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的財(cái)政能力限制了知識(shí)官僚體制的規(guī)模。也就是說(shuō)，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政收入單一化，財(cái)政盈余能力太弱。

　　不是皇權(quán)不想下縣，而是完全承擔(dān)不起下縣的成本。要不是雍正苦心經(jīng)營(yíng)十幾年，乾隆繼位后又趕上人口大爆發(fā)，耕地規(guī)模猛漲，就沖乾隆這么打仗，財(cái)政根本扛不住。

　　趙新正是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)斟酌，冥思苦想，跟很多人聊過(guò)之后，才弄清了這個(gè)問(wèn)題所在。

　　而到了這一步，他也終于從一個(gè)貪財(cái)?shù)摹爸�道分子”，蛻變成了一個(gè)初入門(mén)徑的“政治人”，而要想成為一個(gè)“家”，他還有很長(zhǎng)的路要走。

　　江藩離開(kāi)趙新家后，沒(méi)有回住處，而是徑直去了圖書(shū)館。果然，段玉裁、劉臺(tái)拱和洪亮吉還在那里，連汪中也來(lái)了。

　　將近八萬(wàn)卷、230萬(wàn)頁(yè)的《四庫(kù)全書(shū)》，即便是一秒鐘打印一張，也得需要27天。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，趙新收100銀元還真是賠本吐血良心價(jià)。

　　聽(tīng)到開(kāi)門(mén)聲和腳步不斷靠近，段玉裁和劉臺(tái)拱都沒(méi)說(shuō)話，洪亮吉抬頭看了看江藩的表情，問(wèn)道：“談的如何？”

　　江藩摘下帽子仍在桌上，用手摩挲了一下腦后的發(fā)辮，過(guò)了好一會(huì)才長(zhǎng)出一口氣道：“看不懂。”

　　段玉裁頭也不抬的問(wèn)道：“子屏此言何意？”

　　江藩沒(méi)有回答，而是看向汪中道：“容甫前輩，趙王跟您學(xué)了多少？或者說(shuō)，他究竟師承何處？”

　　汪中搖頭道：“慚愧的緊，汪某跟趙王坐下來(lái)交談，攏共不到十次。而其中大部分都是汪某向他請(qǐng)教那些新式學(xué)問(wèn)。子屏你這是怎么了？”

　　“江某似乎有種錯(cuò)覺(jué)，這趙王應(yīng)該是讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)的。”

　　“嗯？”這話一出口，劉臺(tái)拱和段玉裁都抬頭看向江藩。

　　江藩一邊回憶跟趙新的談話一邊道：“圣人的話他信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力，即便江某旁敲側(cè)擊，他也是略一思索就能懂我的意思。可他為什么不以禮義而用技藝治國(guó)呢？”

　　“因?yàn)橼w王最初起家的人馬是倭國(guó)流民！”汪中解釋道：“知小禮而無(wú)大義，畏威而不懷德。帶著這樣的人去打天下，必要用荀、管之術(shù)不可。”

　　“啪！”洪亮吉一拍桌子，贊同道：“還是容甫兄看的透徹。”說(shuō)罷，他看向江藩道：“子屏，趙王還說(shuō)什么了？”

　　“科舉不會(huì)廢。”

　　江藩此言一出，頓時(shí)語(yǔ)驚四座。連劉臺(tái)拱都憋不住了，探身道：“此言當(dāng)真？”

　　“親口對(duì)我說(shuō)的。不過(guò)，不過(guò)趙王說(shuō)，以后的各級(jí)科舉考試中，要加一項(xiàng)策論。”

　　段玉裁拈須皺眉道：“策論？恢復(fù)唐制？”

　　“不。趙王的意思是技藝策論。設(shè)經(jīng)濟(jì)、法律、地理、數(shù)學(xué)、化學(xué)諸科，每科設(shè)一題，士子自選一題解答。譬如君直兄擅長(zhǎng)輿地，就可以選地理題；容甫兄擅禮法，可選法律題。”

　　“若是中了呢？”

　　“中了之后還要經(jīng)過(guò)兩年的技藝學(xué)習(xí)，方可為事務(wù)官，再經(jīng)幾年磨礪，方可為政務(wù)官。”

　　不等眾人消化方才話中的內(nèi)容，江藩繼續(xù)道：“趙王還說(shuō)了，”

　　洪亮吉一拍桌子道：“哎！子屏，你怎么也說(shuō)話大喘氣啊？快說(shuō)快說(shuō)！”

　　“以后再無(wú)捐官。”

　　“好！”

　　段玉裁頷首道：“賣(mài)官鬻爵，貪?rùn)?quán)竊柄，雖古已有之，可朝廷僅為蠅頭小利，滋長(zhǎng)貪虐之風(fēng)，倚杖官身，魚(yú)肉鄉(xiāng)愚，稍有人心，為之發(fā)指。而當(dāng)朝大員，以此等官員倚若腹心，用為牙爪，擇肥而噬，唯利是圖，風(fēng)俗頹壞至此，終將釀成禍亂。”

　　在場(chǎng)眾人都知道段老頭在說(shuō)誰(shuí)，和珅唄！至于和珅背后那個(gè)，目前段玉裁還不敢說(shuō)。

　　賣(mài)官鬻爵這種事，從漢武帝時(shí)代就有了，目的就是給朝廷創(chuàng)收。然而口子一開(kāi)，歷朝歷代就再也沒(méi)關(guān)上過(guò)。

　　正途科舉的讀書(shū)人沒(méi)辦法，又不能明言反對(duì)，于是就搞起了鄙視鏈。一甲不服二甲，二甲自認(rèn)才高于三甲；而三甲和一甲、二甲則一起看不起“非甲”。

　　清代的捐納首開(kāi)于康熙十三年，因?yàn)槿�藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣、平定準(zhǔn)噶爾、抗擊沙俄等內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致財(cái)政緊張，于是明碼標(biāo)價(jià)。至于說(shuō)什么“搜羅異途人才，補(bǔ)科目所不及”之語(yǔ)，純粹是“既想又想”之舉。

　　歷史上自戀如乾隆、節(jié)儉如道光、悲催如咸豐，御極之初，都說(shuō)以后不再納捐。然而他們當(dāng)中堅(jiān)持停捐政策最長(zhǎng)者是道光，七年；居中的是乾隆，三年；最短是咸豐者，當(dāng)年宣布停捐，沒(méi)等過(guò)年即恢復(fù)捐納。

　　封建時(shí)代因?yàn)檎�府行政成本過(guò)高，本來(lái)就官員不足，結(jié)果這一行為更導(dǎo)致很多讀書(shū)人無(wú)官可做。而那些捐官的都按其自身的“潛規(guī)則”行事，很少遵循官場(chǎng)應(yīng)有的職業(yè)道德。

　　說(shuō)白了就是沒(méi)吃相。雖說(shuō)大家都是想“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”，可人在官場(chǎng)，吃相很重要。

　　之后，幾人一直熱烈討論，甚至把還在上課的焦循三人也給提拉了過(guò)來(lái)。等眾人說(shuō)的口干舌燥，圖書(shū)館看門(mén)的過(guò)來(lái)說(shuō)“對(duì)不住幾位，能不能明天再聊”時(shí)，大家這才注意外面天都黑了。

　　于是一幫文人只得結(jié)束討論，先跟著汪中找地方填飽肚子再說(shuō)。

　　走出圖書(shū)館門(mén)外，焦循拉住江藩，好奇的問(wèn)道：“子屏兄，要是你的話，會(huì)選哪一科？”

　　江藩抬首望向南方，可惜此時(shí)天狼星還未升起。于是他在焦循的注視下，用嘶啞的嗓音道：“萬(wàn)里間關(guān)馬伏波，看書(shū)生身手，有力拓弓弦！”


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