第八百三十九章 天子望氣 （求訂閱）
關(guān)于這個問題，仙宮之主在講解相關(guān)內(nèi)情之后，便止口不言，陷入沉思。
顯然也被難住，因為這很可能也是切實困擾白骨宗師的難題。
他智慧如海，經(jīng)歷也豐富，更閱覽萬千藏書，但宗師武道，已經(jīng)不是照本宣科所能涵蓋涉及的。
每一位宗師，都是活著的武道傳奇。
哪怕在神魔存世的上古中古時代，也是如此。
那喬姓宗師倒是靈思敏捷，想到什么，提議道，
“在下祖上有些根基底蘊，涉獵頗多，對于這個法子，倒有解決方法。
一種，是徹底領(lǐng)悟并掌控所學(xué)武功的神髓，并超脫出去，或者機緣巧合下，做到陰極生陽的境界，便可自行化解陰氣過重，而陽氣不足的問題。
只是，這個法子對習(xí)武之人的天資稟賦要求過高，萬中無一，難以成為一個普遍的解決方法。
另一種，則是既然走陰氣一道，何不徹底拋卻肉身之限，散去全身陽氣，改走陰氣呢？
據(jù)我了解，邪魔道有一門旱魃神功，其初級層次，就已經(jīng)開始拋卻人之肉身，轉(zhuǎn)而吸納天地之間各類煞氣，死氣，陰氣，邪氣等，將身軀化為飛僵之體，通過吸食鮮血來存活。
此乃是至陰之身，自與各類陰氣完美融合，號稱死中求活，不死神功。
這個法子雖然走極端，但未嘗不是一條路子，武道之路，廣博無垠。
誰也不敢說，自己的路就是對的，神魔神魔，神為正，魔自是邪，邪道也是大道。”
喬宗師一番話可謂振聾發(fā)聵，讓不少人都心中一陣。
雖然身處邪魔道，但不是每個人都能安然滿足，甚至憎恨自己的出身以及所學(xué)。
能光明正大的生活在陽光下，誰愿意蜷縮在陰暗，惡臭的下水溝呢？
白骨宗師聞言，大有感觸，對于喬宗師的提議很是感嘆，
“喬兄所說，真乃金玉良言，實不相瞞，在下近來已感肉身衰頹，陽氣不振，且愈發(fā)受到天地邪氣的侵蝕，故而萌生出自創(chuàng)武功解決這個難題的想法，且已經(jīng)有了腹稿。
這門武功，我將之命名為白骨真身，煉血化氣，煉精返神，精血一散，而神氣俱都依附于錘煉的骨骼之上……”
白骨宗師似乎被挑起了興致，也不在乎底下還有許多旁聽之人，將自己即將創(chuàng)立的這門武學(xué)從立意，到根基，到層次，到細節(jié)，毫無隱瞞的一一講述出來。
此舉當(dāng)然不是為了炫耀，而是希望這兩個處于相同層次的強者，用自身的經(jīng)驗，眼界，學(xué)識，給出建議，從而刪繁就簡，讓這門還很粗糙的神功，或者說魔功，能更加完善。
所謂三人行，必有我?guī)煟坠亲趲煾宄啾绕鹣蓪m之主和喬宗師，他的底蘊根基尚屬淺薄，因此請教二人對自己有益無害，哪怕折損些顏面也不算什么，畢竟他本也不是一個喜好虛名的人。
對此，仙宮之主自然是欣然指點，因為內(nèi)魔會本就是他一力主持召開，這兩位宗師，也是他邀請而來，客人的需求必須顧及到，沒有任何藏私之處。
而且，這也符合他舉辦內(nèi)魔會的目的，只有思想發(fā)生碰撞，武學(xué)相互溝通交流，才能產(chǎn)生天才般的想法和智慧，從而給自己增加修行的資糧。
此時，旁觀之人俱都欣喜若狂，無論是什么人，都拋卻內(nèi)心深處的雜念，完全沉浸在這門堪稱宗師武道之大成的武學(xué)當(dāng)中去。
哪怕沒有具體的修行法門，但其中的思路，就足以給人無限遐想。
可以說，傳授武學(xué)，是授人以魚，而傳授創(chuàng)造武學(xué)的思想，則是授人以漁。
前者為下乘，后者，才是真正的上乘。
其中，孟昭的感觸最為深刻，領(lǐng)會也最為透徹，只因他不久前方才頓悟出一門神功，還從薛應(yīng)那里交易來他所學(xué)精髓，已經(jīng)邁入創(chuàng)武的康莊大道上。
只不過，這門武學(xué)，乃是他機緣巧合，邀天之幸得來，屬于知其然而不知其所以然，故而始終欠缺幾分底蘊，讓他自覺難成真正的武學(xué)體系，甚至連具體的名字都未取。
而今天，在內(nèi)魔會上，聞聽白骨宗師的創(chuàng)功心路和歷程，再有另外兩大武道宗師補漏拾遺，一時間，不亞于得到百年傳功。
似普通武人打通任督二脈，對于頓悟所創(chuàng)的那門神功，也有了全新的理解和解析，對于未來如何完善，如何契合到自身武道體系，如何應(yīng)用，也有了一個大致的思路。
孟昭心中歡喜無限，思量道，
“我這門武學(xué)，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恒定不變，而人居中，萬變無窮，可謂大道五十，天衍四九，人遁其一。
具體表現(xiàn)，則以窺測運算氣機變化來施展，天道，地道，人道，但有不諧，破綻，便可擊之。
前世所看滄海小說中，東島島主谷神通身懷天子望氣術(shù)，可以參透天地玄機，看破萬人氣機，幾無敵于天下，號稱天子望氣，談笑殺人，不如便將我這門頓悟所創(chuàng)神功，命為天子望氣術(shù)，也希望日后能挾此功無敵天下，縱橫神州。”
天子即是上天之子，往往用來形容大一統(tǒng)皇朝之帝王，比如當(dāng)今大雍皇朝的大帝，北堂盛，也被贊為英明類古之天子。
然，孟昭身懷紫元龍體，上應(yīng)紫薇星命，紫薇寶體自劉秀之后，也被稱為天子之體，孟昭以天子為名，倒也無不可，反而恰如其分。
滄海所描繪的武道，已經(jīng)是極為高妙，近乎神通，但比之孟昭所處的這片世界，卻又是云泥之別，差距不可以道里計。
故而，孟昭自信，他所創(chuàng)天子望氣術(shù)，絕對不會遜色谷神通的那門蓋世絕學(xué)。
當(dāng)然，在那個武俠世界，朝廷勢力被極大削弱，區(qū)區(qū)一個武人的武功，敢以天子命名，甚至威震天下，這片世界，卻是萬萬不敢的。
至少在大雍昌平的當(dāng)口，孟昭絕不會泄露他所創(chuàng)天子望氣術(shù)的絲毫名聲。
但，他相信，以自己的天資，悟性，以及底蘊潛能，終有一天，會讓天子望氣術(shù)，以及都天御龍紫薇帝經(jīng)，稱為比肩古之至尊法的無上神功。
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