浦巴出身寧瑪派名門，其父便是寧瑪派素爾，自小便已通達寧瑪派的“大圓滿”法。\ＷｗＷ.QΒ5、C0М\\一面引張揚在寺中游玩，一面講述佛教、密宗各種典故，簡直說的天花亂墜，不過張揚對他所講卻是全不感興趣，只有瑪利亞聽得津津有味。

　　桑耶寺眼看便要游完，并沒見瓊波南覺所說的歡喜佛。

　　瓊波南覺當然不敢給張揚誤會的機會，見已經到的后寺，便道：“我聽得卓浦巴上師的弟子藏巴.::基敦對歡喜禪頗有研一起去參觀一番。

　　”

　　卓浦巴見張揚也微微點頭，便領著眾人向后寺一個側殿走去。

　　也不知是為了掩飾什么，還是想趁機弘揚佛法。

　　卓浦巴一面走，一面介紹道：“密教也稱坦多羅教，坦多羅的坦的原義便是繁衍。教義既有吐蕃原始宗教的生殖信仰，也有來源于天竺教中性力派（縱樂派）的教義。天竺密教有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王毗那夜迦殘忍成性，愛殺戮佛教徒，釋迦牟尼便派觀世音去教化他。觀世音采取種種手段都無法降伏他，無奈，便化為美女和毗那夜迦歡愛，在觀世音溫暖的懷抱里，毗那夜迦頓時化解了一切惡，心中充滿愛，終于皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊……”

　　“在密宗中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以女陰的變形蓮花和男根地變形金剛杵為象征。通過想象的陰陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅盤境界。這也就是歡喜佛的宗教寓意，歡喜佛唯密宗所有，密宗寺廟也不是全有供奉。”

　　眾人走到側殿門口時，才見一個中年喇嘛衣衫不整的出來迎接。

　　卓浦巴一看弟子樣子，便知道他剛才又偷空參那歡喜禪了。卓浦巴對這個天資穎悟的弟子還是十分喜歡的，入門十幾年便精通各派佛學了，只是對歡喜禪卻有些太癡迷了，還專門辟出一個偏殿來修行。若不是看他對佛學頗有研究，又有許多土司教眾。卓浦巴早把他住處寺了。

　　卓浦巴瞪了弟子一眼，提醒道：“尊貴的皇上對歡喜佛有些興趣，你伺候皇上參觀一下你地歡喜殿吧。”

　　藏巴.::基敦沒想到皇上會對自己的歡喜殿，受寵若道：“藏巴.::基敦見過尊貴的皇上，這邊請。”

　　張揚一進的大殿，便見前面供著一個獨特的金佛。不同于一般單人佛。而是一尊雙佛，面對面抱著在一起合二為一。即明王和明妃。

　　更**地是這尊雙身佛像由明王和明妃用交合地姿勢立于蓮花法座上，明王頭頂火焰冠。括目六臂，赤足。四臂手持法器。右臂上手持寶劍，右下手作手印，左上臂手持雙面法鼓。左下臂手持骷髏珠，左中臂手持法缽，右中臂手持金剛杵，兩臂懷摟明妃。明妃則面對明王，右手持金剛杵，左手持法缽，而且兩人都是**，明妃也不同觀音那般混沌，有著明顯的女性體征。明妃右腿搭在男佛腿上，左腿外張后翹，極盡誘惑之能事。而明王則面目猙獰，盡顯魔頭之兇惡。

　　整個佛像顯示地則是佛家舍身飼魔，只是手段不免有些卑劣。

　　藏巴.::基敦見眾人驚愕的神色，笑道：“歡喜佛是:工具和培植佛性的機緣。我佛有云：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，但視紅粉為骷髏，卻不是一般人能做到地。而歡喜禪便是利用空樂雙運產生悟空性，達到以欲制欲之目的。調心要令信所緣，對著歡喜佛觀形鑒視，漸漸習以為常，多見少怪，欲念之心自然消除。明王那兇惡的面目不僅是用來嚇退外界地妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做先以欲勾之，后令入佛智，她以愛欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然后再把他們引到佛的境界中來。與其它派別所主張的非存在不同，密教肯定現實世界是存在的。在肯定萬物的基礎上，密教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最后的解脫。歡喜佛便

　　教義的神祇。

　　“密宗的經典密宗《大日經》和《金剛頂經》中，奉女性為供養物，認為宇宙間的萬物都是由于女神創造的性力所產生和繁衍而來，雙身修法中的女性則是佛或菩薩的化身，是已修煉求得正果的女神。雙身修法是修法中意念精進奧秘的一種，密宗修行到較高層次時，必須有女神合意雙修，雙身修法是把悲智合和的佛教理意加以形象化，憑意念神化。”

　　“歡喜禪教義多取自天竺性力派，它不同其他教派的，是種行動體系。它也尋求解脫，但不在來世，而在今生，不禁絕塵世中的各種享樂，而鼓勵挖掘種種聲色之娛及山神經驗。性力派特別重視性能量和性信仰儀式，認為性是最大的創造性能源，通過歡愛可以使人類靈魂和**中的創造性能源激揚起來，與天地靈魂的大能合流，達到最高的精神境界。因此他們直接把歡愛本身作為一種宗教儀式，在歡愛中使男女通神，這種儀式稱為“輪寶供養”。它是在三更半夜由已婚或未婚的數對男女出席舉行五種享樂。前四種是魚、肉、酒、谷物和飲食，最后一種便是歡愛。在歡愛之前需冥想和其他準備，并經過一段時間的**，然后以多種體位進行歡愛，男女在極樂中溶為一體，體驗個人靈魂與天地靈魂合一的情景。歡喜佛便是大樂的形式之一。

　　張揚聽了這么多，算是整明白了，那些教義無非就是給歡愛披上宗教的袈裟，就如同后世一些犯罪分子總想給自己找些合法的偽裝一般。性力派之說，無非是想證明這種活動的源遠流長。

　　說穿了，歡喜禪就是喇嘛的歡愛，搞出那么多教義來，說不定就是想騙些無知信徒，舍身伺佛，而喇嘛無疑便是凡間佛的化身。

　　一個正宗的歡喜佛旁邊，還列著一些藏巴.::基敦搜像，一如歡喜佛般，多是雙人，而且擺得都是各種交合姿勢。

　　瓊波南覺收養瑪利亞后，為了讓瑪利亞更好的完成以后的任務，對歡喜禪也多有講解。

　　不過瑪利亞只見過正宗的歡喜佛，卻沒想到還有這般多下流的佛像，自己這幾天用得姿勢仿佛都沒那么多。

　　一個個**、下流的姿勢讓瑪利亞不覺玉臉緋紅，但初嘗歡愛滋味的她又忍不住偷眼去瞧。

　　藏巴.::基敦這個色中惡鬼早已注意到美貌的瑪利亞威嚴，不敢直視。偶一瞥見瑪利亞那含羞帶怯的模樣，頓時目光邪惡起來，不時偷瞥向瑪利亞。

　　“咳咳咳。”

　　張揚也已注意到藏巴.::基敦神色，清了清嗓子，冷.問道：“歡喜殿只有這些東西嗎？”

　　心內有鬼的藏巴.::基敦觸到張揚冷厲的眼神，不由忙收起淫褻的心思，不假思索的道：“內室還有一些天竺器具，皇上若有興趣可以去看看。”

　　說著還做了個請的姿勢。

　　“啊。”

　　張揚摟著瑪利亞進入藏巴.::基敦所指的內室，便發++的少女，還有兩個是被大字型綁在弓形的椅子上，**裸的桃源洞暴露在眼前。地上還放著一些器具，看其形狀便是歡愛助興用的，只是看上去多少有些變態

　　周邊的墻上也多是各種交合姿勢，其中一些姿勢便是看過許多av的張揚也是第一次見。

　　“孽畜，你這是修行歡喜禪嗎？”卓浦巴見狀，也是厲喝道。

　　張揚卻不以為然，他能不清楚他弟子所為嘛，只不過現在暴露在自己眼前，才做做樣子而已。

　　至此，張揚算是明白了，那歡喜禪便是一些人用來欺騙信徒做那芶且之事的。

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