ps：我沒有解釋請(qǐng)楚，愿諒一下。/Wｗw。ＱВ⑤。cOm\\唐朝百姓對(duì)皇室成員甚至皇上本人，自稱是臣，對(duì)大臣自稱為某、仆與我，太監(jiān)見主子自稱為奴婢。至于王畫的茶道是后來成熟的茶道，與唐朝主流茶道不同，茶道也分多少種，不一定在主流茶道。就連什么茶配什么茶道也有講究。甚至是水與茶具火工等。后面將會(huì)進(jìn)一步介紹。除了茶道，還有其他高雅的東西，小花花將會(huì)慢慢玩出來。

　　那怕不看世界杯，這個(gè)承諾也會(huì)實(shí)現(xiàn)。下邊即將進(jìn)入本書第一個(gè)小**。

　　這個(gè)問題涉及到面太廣，說起來就是古文改革。其實(shí)王勃等人很早就提出來了，可他們自己還是使用駢文，直到韓愈柳宗元，這場(chǎng)浩大的文壇改革盛事才正式拉開，當(dāng)時(shí)韓柳二人在唐朝文壇上有著巨大的影響，同時(shí)還有李翱、李漢等學(xué)生幫他們鼓吹。就是這樣，還遭到了許多世人的嘲笑與非難。就是到了宋朝，還繼續(xù)有人對(duì)古文非難，曾鞏在他的文章《贈(zèng)黎安二生序》，還刻意講述此事。

　　其實(shí)王畫在翰林齋與王束之爭(zhēng)的事情傳開后，還是有人贊同王束的看法。也許王畫的詩(shī)寫得很好，但這種文章卻不是很好，盡管它主題明確，論斷清晰。

　　但就是這樣，韓柳二人并沒有將這場(chǎng)風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)過來。直到唐末，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人也用古文體陸續(xù)地寫了一些文章，但他們影響力不大了。于是到了五代，駢文再度盛起。前蜀牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時(shí)文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。

　　到了宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，可二人孤軍奮戰(zhàn)，效果很不理想。特別是到了宋真宗時(shí)，楊億與劉筠為首，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席卷了當(dāng)時(shí)文壇。再后又出來石介，才開始批評(píng)楊億這種綴月弄花之風(fēng)，可石介本身的成就以及地位，注定了效果同樣也不會(huì)理想。

　　直到另一個(gè)文壇宗師歐陽(yáng)修，憑借政治地位以及在文壇上的影響，又拉開古文改革的號(hào)角，不但他一人，還有他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅(jiān)、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，這才使古文運(yùn)動(dòng)達(dá)到波瀾壯闊的地步。后面還有明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽(yáng)湖派大家們的努力，才正式使得人們承認(rèn)古文因?yàn)槠鋵?shí)用性，地位高于駢文。

　　這是多少年的努力，而且這中間韓蘇等人無(wú)一不是中國(guó)歷史上文壇巨匠！

　　可王畫是什么人，別以為他得到了武則天的兩句夸獎(jiǎng)，可骨子里卻是一個(gè)沒有名沒有地位，一個(gè)十三歲的少年。想發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，干脆想把唐朝帶進(jìn)**得了。

　　但王畫沒有直接從批評(píng)駢文開始，他問了一句：“各位使君，可否記得小子制作的那三件漆箱。”

　　老杜與賀知章、李隆基、玉真公主都見過，至于劉幽求只是聽說過，現(xiàn)在那三件漆箱進(jìn)了皇宮，他現(xiàn)在還沒有資格進(jìn)皇宮觀賞。不過其他幾個(gè)人都點(diǎn)了一下頭。

　　“那么你們可曾看到過我用過什么紋飾？”

　　除了第二件漆箱外，王畫這三件漆箱還真沒有用過什么紋飾。

　　“在器物圖案上，刻上紋飾可以使圖案更有層次感。但這只是末，而圖案表達(dá)的意思才是主題。如果紋飾過多，將圖案主題遮蔽住。那反而是畫蛇添足。”

　　比如同樣一是雍正年間出產(chǎn)的琺瑯彩碗，內(nèi)四季果實(shí)外牡丹紋碗拍賣價(jià)格達(dá)到了六七百萬(wàn)人民幣，而大小相差不大的百花錦紋碗只有六十幾萬(wàn)人民幣。如果說畫功，后者比前者多上數(shù)倍，就是因?yàn)榧y飾繁瑣，使得后者沒有前者主題明確。最后價(jià)格整整相差十倍。

　　如果王畫在那三件漆箱上也象琺瑯彩百花錦紋碗那樣玩，點(diǎn)綴上無(wú)數(shù)的紋飾，花費(fèi)時(shí)間成本不說，有可能因?yàn)橹黝}不明確，都不會(huì)造成最后轟動(dòng)的結(jié)果。

　　幾個(gè)人聽了王畫的話，一起陷入沉思。王畫又說道：“駢文流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻，固然因此而變得華美，可也因?yàn)橛诖耍�有可能流于華而不實(shí)，不利于實(shí)用。反而古文因?yàn)橐陨⑿袉尉錇橹鳎�質(zhì)樸自由，更利于將自己思想表達(dá)出來。不過也許是小子才學(xué)淺漏吧，才想出這條理由為自己找一條借口。”

　　反正韓愈想做的事，我不去做，那個(gè)太麻煩了，整天與一大群文人打嘴皮子戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有意思，還是等待一百年后，讓韓愈來完成它吧。

　　王畫還不知道，王勃并不是首倡此言的人。早在西魏時(shí)蘇綽就曾仿尚書》作《大誥》,提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時(shí)下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請(qǐng)革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。

　　這個(gè)課題太大，老杜自認(rèn)為天下老子第一，可面對(duì)這課題時(shí)，也不敢作聲了。反正今天他來到此處，是開了眼界了，不過也讓他連續(xù)不斷地郁悶。

　　王畫又說道：“我個(gè)人認(rèn)為無(wú)論駢文也好，古文也好，就象現(xiàn)在的詩(shī)歌一樣，有歌行、賦得、古風(fēng)，還有四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)，也有律詩(shī)，絕句，不能因?yàn)橄矚g七言就說五言不好，不能因?yàn)橄矚g律詩(shī)就是古風(fēng)詩(shī)不好。其實(shí)詩(shī)歌的好壞，還看詩(shī)歌的本身。文章亦是如此。在小子心目中，對(duì)文章的好壞，不以駢古來區(qū)分，倒是小子私下里以三種境界來比喻文章的內(nèi)容。”

　　“請(qǐng)說，”李隆基說道。

　　不管怎么說，今天這一次前來，這是很值得的，看了許多沒有看到過的字，聽了許多沒有聽到過的道理。連李隆基自己也嘆息起來，為什么當(dāng)初在奇珍軒錯(cuò)過那次機(jī)遇。如果那時(shí)候自己伸出搖助之手，想來這個(gè)少年一定會(huì)對(duì)自己十分感恩。而不象現(xiàn)在雖然態(tài)度很客氣，可分明在客氣中帶著一種冷淡的味道。

　　“第一層境界可以用一句話來形容，昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二層也可以用一句話來形容，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三層就是眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

　　“能不能祥細(xì)講解一下，”老杜聽出一些意思，終于放下架子，問道。

　　“第一層意思就好象這世界的道路一樣，有著千萬(wàn)條，有的是山路，有的是水路，有的是平陽(yáng)大道，有的是崎嶇小徑，但那一條適合自己行走的？文章也是如此，就比如有的人寫得大氣，有的人寫得秀密，但不可能自己寫出每一種風(fēng)格。從學(xué)文章，到寫文章，到開始反思自己適合的方向，這就進(jìn)入了第一層境界了。但找到自己的方向，還需要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，這是一個(gè)執(zhí)著追求的過程，這才到了第二種境界。第三種境界是在尋尋覓覓過程中，終于找到了自己的目標(biāo)，原來那個(gè)人就站在哪里。這時(shí)候才能稱之為大成。信手拈來，都是文章，隨手寫去，皆是妙文。或者再換一句話來解釋，看山是山，看山不是山，看山是山。”

　　這是出自宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界，這幾個(gè)人同樣也沒有聽說過。賀知章伸出手來，說道：“請(qǐng)說。”

　　雖然王畫年幼，但經(jīng)過這一番交往，連賀知章也被他折服。他說這兩個(gè)字已經(jīng)用了恭敬的語(yǔ)氣。

　　“一開始因?yàn)槊擅翢o(wú)知，對(duì)事物不做思考，山就是山，水就是水。人家用駢文，我也用駢文，如果別人用古文就是錯(cuò)誤的。這就是一開始的境界。但后來思考了，為什么山是山？水不能稱為山呢？就如文章，為什么駢文一定是好的，開始反思了，并且產(chǎn)生疑惹，所以看山不是山。最后經(jīng)過大徹大悟，才知道山還是山，就象文章一樣，無(wú)論駢文也好，古文也好，只有寫得好，將所表達(dá)的意思清晰地傳達(dá)給別人，并且給人一種美的享受，這就是最后一重境界。”

　　聽了這樣的妙言，幾個(gè)人都忘記了品茶，一起再次深思起來。

　　不過有一個(gè)人例外，小丫頭片子正眼睛珠子直轉(zhuǎn)，不知道又要打什么歪主意了。

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