光匆匆過，轉(zhuǎn)眼八百年。

　　人間界，峨眉山，凝碧崖，金頂之上張燈結(jié)彩，一派喜氣洋洋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片云霧之間立著一棟高大恢宏的殿宇，四周鶴舞仙音，云蒸霞蔚，神光靈覺，天風(fēng)元化之景。來到近前，抬頭望去，只見一面巨大的匾額，銀鉤鐵畫的寫著四個大字“上清寶宮”。上清寶宮背后似有萬千神光，七彩祥瑞，高立千層臺階之上，在此望去宛如立在天上的宮殿！朱漆紅柱，琉璃金瓦更顯雍容大氣。那大殿周圍時有云霧如龍騰之形環(huán)繞其外，片片鱗甲纖毫必見，更有陣陣嘶吼，竟如真龍一般。

　　大殿之上，正中座位上端坐一位道人，面目清奇，尤其是兩道長長的白眉，直垂于肩，令人見過之后，便難以忘記。此人名為任壽，道號長眉，乃是本代蜀山派的掌教。自從蜀山派開山祖師文始真人飛升而去，蜀山掌教共傳過三代，除去首代掌教文始真人得證仙道之外，其余兩代皆因本身資質(zhì)有限，不能領(lǐng)悟那傳自太上道祖的鎮(zhèn)派功法道德經(jīng)，在渡天劫之時身隕。蜀山一脈一度沒落到要被滅派的地步。

　　正所謂危難出英杰，就在蜀山一派即將滅派之時，或許是天道為公，或許是太上老君保佑，終于是迎來了一位杰出的弟子，便是這長眉真人任壽，此人天資絕決，另辟蹊徑，在接過蜀山派掌教之位后，舍道德經(jīng)之中的德經(jīng)而取道經(jīng)，于其中悟出劍修之術(shù)，修行不過千載時光，便達(dá)到大羅金仙地境界，又借著太上圣人之名，招攬了一些沒有將道場搬到地仙界地上古金仙修士，入了蜀山做長老或是客卿供奉，一洗前兩代掌教的頹勢，竟是大興于人間修真界。因蜀山一派以劍修聞名于世，世人也是漸漸的忘記了蜀山派之名，改稱之為蜀山劍派。

　　此時經(jīng)過八百年的發(fā)展，西方佛門的勢力終于是在四大部洲遍地開花，在將地仙界的事情布局完成之后，釋迦牟尼也是將目光看向了因?yàn)槲饔沃�事而被忽略的人間界。借著地仙界佛法大興的東風(fēng)，釋迦牟尼也是派出小乘佛教高手潛入人間界傳法，漸漸的形成了律宗唯識宗天臺宗三論宗法華宗凈土宗六大中土佛門教派，與烏巢禪師所創(chuàng)密宗，婆羅門教弟子達(dá)摩所創(chuàng)的禪宗分庭抗禮。

　　那長眉真人不但根行仙器，天資絕決，又不乏城府手腕，連結(jié)佛門，肆意打壓異己，竟是在修真界中與佛門形成了兩強(qiáng)獨(dú)霸修真界地形勢，便是原始天尊傳下的道統(tǒng)昆侖派，也是被打壓的境況堪憂，甚至一度被蜀山與佛門聯(lián)手污為旁門左道，翻身不得，卻是深刻感受到了當(dāng)年封神大戰(zhàn)后，截教的窘境。截教只有孔宣傳下地儒門一派，還能在兩派的夾縫中勉力生存，若不是儒門修士在人間帝王之間根基深厚，恐怕也是早已敗走地仙界了。

　　近日，蜀山弟子之所以如此大張旗鼓，卻是因?yàn)椴痪弥�前收到來自地仙界地太清符詔，傳長眉真人上界陪同玄都**師參加昊天上帝和王母娘娘召開的蟠桃盛會。此時只見金頂上清寶宮之內(nèi)，蜀山劍派核心的弟子門人齊聚一堂，東海釣鰲礬玄真子、苦行頭陀、白竹澗正修庵白云大師元敬、羅浮山香雪洞元元大師、黃山曉月禪師、峨眉丹云嶂全真洞簡冰如、凝碧崖太元洞乾坤正氣妙一真人齊漱溟、九華山鎖云洞妙一夫人荀蘭因、飛雷洞髯仙李元化、陜西太白山積翠崖萬里飛虹元奇、西天目山坎離真人許元通、巫山老楠嶺風(fēng)火崖風(fēng)火道人吳元智、云南昆明池開元寺哈哈僧元覺、落雁山愁鷹洞頑石大師、黃山文筆峰餐霞大師、成都碧筠庵醉道人、岷山萬松嶺朝天觀水鏡道人、武當(dāng)翠屏峰墨蜂洞曾寧、落鳳山屠龍師太沈，看看這些道場遍布九州的弟子，就知道蜀山劍派如今的威勢。

　　再加上上清寶宮之前廣場之上密密麻麻的再傳弟子，難怪能與佛門并吞九州。

　　端坐大殿之上地長眉真人如鷹隼一般的厲眼向下巡視一遍之后，面上露出志得意滿地笑容，殿上諸弟子門人見狀，知道掌教有話要說，紛紛停止交談，便聽長眉真人道：“貧道日前收到祖師符詔，招我前往地仙界聽道，順便陪同玄都仙師參加天帝的蟠桃盛會，此乃我蜀山派天大之喜事。貧道此去，應(yīng)該會在仙界逗留幾年，短時間內(nèi)不會回轉(zhuǎn)，爾等自當(dāng)勤加修行，不可耽誤了修行之

　　時也不要放松了對于那些左道妖邪地監(jiān)視，時刻以己任。貧道不在這段時間，蜀山教務(wù)便暫時交由漱溟執(zhí)掌吧。”

　　話音剛落。便聽大殿之上泛起一片議論之聲。那齊漱溟雖然也是長眉真人親傳弟子。只不過無論資歷還是道行都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不得那玄真子。一直以來眾人也是將玄真子這位掌教首徒視為未來掌教看待地。誰知今日長眉真人竟是令齊漱溟暫代掌教之位。其中意味令人費(fèi)解。那長眉真人卻是不管眾人心思。又交代了齊漱溟一番后。起身出了大殿。往天維之門而去。

　　地仙界。東海。瀛洲仙島。上清觀上也是一派喜氣洋洋。身著嶄新道袍地道童來來往往地忙碌著。將一個個大紅喜字張貼地到處都是。看這情形。莫不是洲仙島要辦喜事不成？沒錯。瀛洲仙島還真是要辦喜事。

　　多寶道人在從禹余天碧游宮回到瀛洲仙島上清觀之后。就再次閉關(guān)。直至兩百年前才破關(guān)而出。此刻他已經(jīng)是將身上傷勢調(diào)養(yǎng)完畢。只等了卻因果。便要立身證道。閉關(guān)這六百年間。為了了結(jié)與妖族地因果。多寶道人可謂是絞盡腦汁。值得慶幸地是他地這些付出也終于是獲得了回報(bào)。終于是被他想到了一個辦法。只不過操作起來卻是還需要謹(jǐn)慎。

　　時間回溯到兩百年前。多寶道人出關(guān)之后。便悄悄地離開了洲仙島上清觀。除去為他護(hù)法地孔宣。沒有驚動任何人。渡過東海。卻是來到洪荒大地之上。此時地洪荒大地。又是形勢大變。早已不復(fù)當(dāng)年。東勝神州唐國在經(jīng)歷了不過五百年地輝煌之后。便自在不肖子孫地手中土崩瓦解。而在唐國廢墟之上重新建立。取唐國而代之地新國。卻是由北方狄人建立地。國號為元。因?yàn)樵诋?dāng)初立國之時得到了西方佛門。尤其是密宗一派地鼎力。是以在建國之后將佛教立為國教。這才有了西方佛門遍地開花地局面。

　　立國之后不久。大元國便打著一統(tǒng)地仙界四大部洲地旗號。征戰(zhàn)四方。他首先將征戰(zhàn)地目標(biāo)放在了西方。憑借強(qiáng)悍地實(shí)力。滅國無數(shù)。最終幾乎統(tǒng)一了東勝神州。南瞻部洲和西牛賀州。建立起了一個龐大地。地域廣闊地國家。只是明眼人俱是看地明白。所謂一統(tǒng)地仙界四大部洲不過是西方佛門搞得小把戲而已。與其說是統(tǒng)一。不如說是佛門世俗勢力地整合。當(dāng)初道門容忍佛門至東方傳法不過是為了了結(jié)封神之時結(jié)下地因果。如今佛門得寸進(jìn)尺。妄自插手東勝神州之事。在成為國教之后肆意排擠道門。雖然因?yàn)榈篱T在東勝神州根基雄厚無比。勉強(qiáng)能夠應(yīng)對佛門這過江龍地威逼。卻也引起了無數(shù)地紛爭。

　　北俱蘆洲地宋國也終于是在西游之后百年。被早已經(jīng)是失去耐心地陳國擊潰并滅國。而令妖族失望地是。最終也沒有將宋國背后地巫族逼出。想要復(fù)仇。也只能暫時收起利爪。靜待來時。在滅亡了宋國之后。失去了前進(jìn)方向陳國不可避免地沉浸在紙醉金迷之中。被人取代也是遲早之事。如此三百多年時間。曾經(jīng)也曾在北俱蘆洲無限輝煌地陳國終于是遇到了來自于新生帝國大元國地挑戰(zhàn)。此刻已經(jīng)是病入膏肓地宋國。卻是無法抵擋這個新生地龐然大物地沖擊。抵抗不過十?dāng)?shù)年。便轟然崩塌。倒在了大元國地兵鋒之下。只剩下少量殘余躲入深山。繼續(xù)與元兵作戰(zhàn)。

　　在地仙界這個修士多如狗，神仙遍地走的地方，單純的凡俗勢力之間的戰(zhàn)爭是注定不存在的，俗世之間的征戰(zhàn)往往能夠反應(yīng)其背后勢力的較量。大元國一統(tǒng)四大部洲，正好應(yīng)正了西方佛門大興于世的現(xiàn)實(shí)，而其他國家，無論是東方的唐國，北方的陳國，南方的齊國，他們的滅亡，俱是顯示著其背后勢力道門人，闡，截三教，洪荒妖族所選擇的，暫時躲避佛門鋒芒的立場。只不過盈滿則溢，無論是先天不足的西方佛門，還是根基淺薄的大元朝，在天道之下，注定將是短命的。

　　這些瑣事，對于一心證道的多寶道人來說顯然沒有了結(jié)自身因果來的現(xiàn)實(shí)，只見他一路閑庭信步，似慢實(shí)快的走過千山萬水，這一日，卻是來到當(dāng)年自己問道之所，中極天柱不周山遺址，綿延不決的昆侖山。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請登陸章節(jié)更多，作者，！)


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