長(zhǎng)見識(shí)了！

　　唐宋一直以為太極也就二十四式罷了，一看書，才知道自己練得原來(lái)只是簡(jiǎn)化之后的大路貨。\\ＷwＷ。ＱΒ⑤。ｃOm

　　忽雷架太極拳有二十六式，吳式太極有八十三式，武當(dāng)三豐真人流傳下來(lái)的太極拳更有八路一百零八式之多，中間雖多有重復(fù)，但那是錘煉幾百年的完整套路拳術(shù)。

　　更讓唐宋長(zhǎng)見識(shí)的是，他原本以為太極也就是手腳招式罷了。一看那本《武當(dāng)太極神功大全》才知道，太極功夫多了，非但有這樣百多式的手腳功夫，還有心功、身功、首功、面功、目功、耳功、口功、舌功、齒功、鼻功；更有所謂坐功、早功、午功、晚功、睡功、走功、四季功……

　　簡(jiǎn)而言之，真正的太極，遠(yuǎn)不止那點(diǎn)手腳功夫，從身心意開始，幾乎把全身上下，所有能鍛煉的都鍛煉全了。

　　不過，真要按這樣下來(lái)，大概一天到晚，除了練功，別的啥事也做不了了。嗯，也只有古時(shí)的道士，除了練功吃飯，就無(wú)所事事的人才能練這樣的功夫了，呃，應(yīng)該說，才能想出創(chuàng)造出這樣打發(fā)時(shí)間以求長(zhǎng)生的功夫。只不知，一天到晚無(wú)所事事的人，長(zhǎng)生了又有什么用？徒耗糧食罷了----唐宋不無(wú)惡意地揣測(cè)。

　　其實(shí)，除了武當(dāng)太極適合以后唐宋的修行錘煉外，現(xiàn)下真正對(duì)他有大用的還是那本《吳式太極拳防身制敵功夫》。這里面全無(wú)那些虛無(wú)縹緲以求長(zhǎng)生的玄虛之言，只有**裸的實(shí)戰(zhàn)教學(xué)，求的就是克敵制勝。

　　既然冠以吳式太極之名，那自然跟唐宋以前所練楊氏太極不太一樣，當(dāng)然，所謂不一樣，也只是在克敵制勝中的某些要點(diǎn)特點(diǎn)不一樣。招式名稱什么的。只要是太極，其實(shí)并無(wú)多大區(qū)別，就算武當(dāng)太極一百零八式，大多數(shù)招數(shù)也跟唐宋以前所學(xué)無(wú)甚差別。至于意境方面，則全無(wú)不同，所謂殊途同歸，功夫修到道的境界，所求便是唐宋現(xiàn)在現(xiàn)在所擁有地太極意境。

　　以唐宋現(xiàn)在的太極意境，去推動(dòng)吳式太極的克敵制勝招數(shù)。實(shí)是輕而易舉之事。不過，這之前，還是要參詳一下吳式太極的一些要點(diǎn)特點(diǎn)，那樣更有事半功倍之效。

　　“中、松、旋、空、合、沉、穩(wěn)、活、靈、暢”十字要訣，既是吳式太極的演練特點(diǎn)也是防身克敵時(shí)的注意事項(xiàng)；而“點(diǎn)、打、拿、發(fā)、摔”則是歸納起來(lái)的五種克敵制勝法訣。

　　便在屋里，唐宋按照這十字要訣先演練了一遍楊式太極。

　　練完之后，唐宋不禁搖了搖頭。不知道自己是沒學(xué)到家還是怎么的，這吳式太極跟楊氏太極似乎，似乎也沒多大差別。

　　他卻不知，大多數(shù)門派的太極。演練時(shí)地要點(diǎn)也都差不多，更多的卻只是說法不一樣。比如說，演練太極，無(wú)論哪門哪派，都要求虛靈頂靜、含胸拔背、沉肩墜肘，動(dòng)作舒展，做到形神俱妙。這就是通用的法門要點(diǎn)。

　　不過，克敵法門，那就地地道道有差距了，像吳式太極，以點(diǎn)打摔發(fā)拿這五字為要點(diǎn)，而武當(dāng)太極，則以崩履、擠、按、采、列、肘、靠為主。至于唐宋自己練了十幾年的楊氏太極，他反而不知道克敵制勝的要點(diǎn)是什么了，以前當(dāng)養(yǎng)生功夫練著，師父也沒說過。下午也沒買上這方面的書。

　　若是什么都一樣，沒點(diǎn)自己的東西，那些太極前輩高手們，也沒那個(gè)臉面敢開門立山，自稱某門某派了。

　　一個(gè)晚上，唐宋練了兩招，是吳式太極里的點(diǎn)法----所謂點(diǎn)法，也就是點(diǎn)穴。

　　唐宋以前看過幾本中醫(yī)書，對(duì)人身穴道有所了解，學(xué)習(xí)這個(gè)倒是事半功倍。不過。這里面的點(diǎn)穴也沒有他想象中的那樣神奇，某種程度上甚至還不如中醫(yī)點(diǎn)穴治病。因?yàn)檫@拳術(shù)里地點(diǎn)穴，并不講究子午流注，講究氣血運(yùn)行，只是以重力擊打穴位。造成意外傷害。以達(dá)到克敵制勝的目的。比如那招“弓步按掌點(diǎn)醫(yī)風(fēng)”，點(diǎn)的便是耳下醫(yī)風(fēng)穴。可使對(duì)方產(chǎn)生巨痛、頭暈、目脹、不能自控，甚至失去自我平衡能力。

　　看看時(shí)間已晚，唐宋心里默念了一遍“太極晚功法”的要訣，便在屋子里實(shí)踐起來(lái)。

　　那書名字那么囂張，內(nèi)容又如此玄虛，唐宋心里也有點(diǎn)好奇，想試試效果到底如何。當(dāng)然，他也知道，但凡功夫，便是時(shí)間的代名詞，想看效果，遠(yuǎn)不是一天兩天就行的，便如他地太極，堅(jiān)持十幾年，上千個(gè)日日夜夜，也才有現(xiàn)今境界。所以，還得堅(jiān)持一段時(shí)間。

　　唐宋雙目微閉，雙掌或舞或合，口中念念有詞，腳下或走或蹲，便在屋子里折騰起來(lái)。這場(chǎng)景要是讓鐘情看見了，準(zhǔn)以為唐宋以前是跳大神出身的。

　　一遍之后，洗漱睡覺。

　　呃，睡覺還有個(gè)睡功。

　　唐宋倒有些埋怨自己的記憶力為何那樣好了，只看了一遍，那等玄虛的言語(yǔ)居然忘都忘不了了。于是，順其自然的，某人便以睡功法的姿勢(shì)動(dòng)作呼吸心神運(yùn)作起來(lái)，久之，方才沉入睡眠。

　　兩點(diǎn)半起床，神清氣爽。

　　之所以又比以前提前了半小時(shí)，便是他想試試這武當(dāng)太極里那么多功法，練來(lái)究竟效果如何。

　　他已經(jīng)決定修行《武當(dāng)太極神功大全》里的部分功訣，都是所耗時(shí)間不多，而且可以與做其他事情并行不悖的功法，比如說睡功，走功，前者可以在睡覺的同時(shí)修煉，后者則是教他如何用太極走路的；另外還有早晚功，都是很簡(jiǎn)單，不需要多少時(shí)間地。至于午功，算了，大白天的，而且比昨晚那個(gè)晚功更像跳大神的。嗯，還有一個(gè)身心口舌耳鼻齒功，更簡(jiǎn)單了點(diǎn)。

　　盤膝曲股，跌坐床上，腳跟緊抵命門穴，以固精氣，這便是身功；冥心兀坐，息思慮，絕**，保守真元，這便是那什么心功；兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣，這個(gè)為什么叫首功，唐宋有些不明白，不過照做不誤就是了；兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵----唐宋皺皺眉頭，這面功與唾面自干有異曲同工之妙，唾沫這一節(jié)還是省了吧；雙手按住耳朵，上下使勁摩擦，便是耳朵功了；閉上眼睛，讓眼珠在里面使勁地轉(zhuǎn)，那就是目功；張嘴，舌頭在里面亂搗，再用手指敲敲上腭，便是什么口功；舌頭頂在上腭，然后使勁咽唾沫，便是舌功；牙齒交擊三十六次，便是齒功；兩個(gè)食指摩擦鼻子兩邊，也是三十六次，這就是鼻功。

　　一套功夫下來(lái)，果然很簡(jiǎn)單，而且需要時(shí)間也不多，唐宋看看表，才三點(diǎn)不到。

　　洗漱完畢，出門而去。

　　自然而然的，唐宋用上了走功。“邁步如貓行，輕捷似鶴立”，這便是走功十字要訣。

　　剛下樓，唐宋心中忽然一動(dòng)，可不能光顧了練功而忘了自身安全。心念動(dòng)間，人便已經(jīng)沉浸到太極意境中了。

　　只不過這樣一來(lái)，那什么走功便練不成了。這東西畢竟是新學(xué)，還無(wú)法跟太極意境融會(huì)貫通在一起，看樣子還需要一段時(shí)間才能適應(yīng)下來(lái)。

　　搖搖頭，唐宋還是沉浸到太極意境里了。安全第一，再說了，練那些功夫，不也是為安全著想嗎？總不能本末倒置。

　　心里剛這樣想著，下一刻，唐宋便一個(gè)急身后退，重新回到剛剛走出的樓道----與此同時(shí)，只聽“哧”的一聲輕響，就在他身前半步遠(yuǎn)的地面，陡然出現(xiàn)了個(gè)小洞。

　　看著那個(gè)小洞，即便以唐宋現(xiàn)在身處太極意境中，也不由冒出一身冷汗。要不是及時(shí)沉入意境，要不是自己反應(yīng)快，剛剛那顆子彈，就會(huì)穿過他的腦袋，然后再落到地上了。

　　耳朵一動(dòng)，方圓千米之內(nèi)的動(dòng)靜瞬間掌控在心，然后，他便鎖住了遠(yuǎn)在四百米外的一棟建筑樓頂。

　　怕是那位殺手也想不到，在這漆黑地夜里，自己只開了一槍，便把自己給暴露了。

　　其實(shí)，即便他什么也不干，只要唐宋小心一些，便能輕易發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。他的心跳，他的脈搏，他的血脈流動(dòng)，無(wú)論哪一樣，都是瞞不過唐宋耳朵地。只是唐宋大意了些，哪里會(huì)想到凌晨這么早，居然出門就遇襲。否則，連開槍地機(jī)會(huì)，唐宋都不會(huì)給。

　　冷冷一笑，唐宋拿出手機(jī)，撥給于凱道：

　　“于隊(duì)，我被狙擊了。”

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