楊恒坐于蓮花座上，對(duì)著下邊的緣靜說(shuō)道：“善男子，即誠(chéng)心求法，我便傳你金剛?cè)�昧法。�?br />
　　緣靜的跪在那里連續(xù)的扣首，之后就跪在楊恒的左手，靜靜的聽(tīng)楊恒講法。

　　要說(shuō)在佛教之中也分大乘，小乘。

　　而現(xiàn)在楊恒要給這緣靜講的便是小乘佛法。

　　也許大家要問(wèn)為什么楊恒不講那大乘佛教，而要講這小乘佛法。

　　因?yàn)闂詈阌X(jué)得這小乘佛法乃是佛教最原始的教義，而且也是佛教的根本，沒(méi)有小乘，何來(lái)大乘之說(shuō)。

　　而且這小乘佛法，可以讓一個(gè)凡人依階而上，成就阿羅漢道果。

　　如果此人心性堅(jiān)定成就阿羅漢之后，還可再次向上成為辟支佛，到此小乘究竟。

　　如果還有向佛之心，心懷慈悲之念，便可成就初地菩薩。

　　這就是楊恒為這位緣靜所設(shè)置的階梯，如果緣靜真的能夠前行修煉，最后成就不可限量。

　　在小乘之中，楊恒先為這位緣靜，講那《阿含經(jīng)》。

　　這《阿含經(jīng)》被稱為百經(jīng)之主，也是小乘佛教所有教義的根本。

　　不過(guò)在佛教的經(jīng)文之中，全部都是一問(wèn)一答，門下弟子向釋迦摩尼佛提問(wèn)，而釋迦摩尼佛一一教誨。

　　而現(xiàn)在楊恒自然是不能慷他人之慨，因此在這《阿含經(jīng)》中楊恒做了一些修改。

　　要說(shuō)是以前的楊恒要想改動(dòng)佛經(jīng)，那可真是難為他了，但是現(xiàn)在楊恒得兩位佛教圣人的加持，對(duì)于佛經(jīng)的理解可以說(shuō)是一日千里。

　　同時(shí)由于圣人的加持，楊恒暫時(shí)有了佛陀的理解能力。

　　因此對(duì)于阿含經(jīng)的改動(dòng)是信手拈來(lái)。

　　隨著楊恒將這阿含經(jīng)一點(diǎn)點(diǎn)的展，現(xiàn)在跪在下邊的緣靜面前，那緣靜聽(tīng)的是如醉如癡。

　　等到整整一部阿含經(jīng)講完，楊恒這才停止了妙言，而下邊的緣靜過(guò)了好半天，才從那不可思議的震撼之中清醒過(guò)來(lái)。

　　要說(shuō)佛教在這異界也有一些傳承，而且勢(shì)力非常的大，但是以前的時(shí)候，緣靜對(duì)于佛教的傳承根本就不屑一顧。

　　因?yàn)樵谶@異界的佛教好像是受到了什么磨難，雖然有佛家密法，但是對(duì)于其中的傳承以及這里倫理卻沒(méi)有多少介紹。

　　因此造成的結(jié)果就是這異界的佛教，雖然能夠在短時(shí)間之內(nèi)修成神通，但是再往進(jìn)一步，要想成就人仙地仙這一級(jí)卻非常難。

　　這也是因?yàn)樵谶@異界的佛教缺少了根本理論。

　　而現(xiàn)在緣靜所聽(tīng)到的楊恒講法，其中的理論思想非常的完備，而且讓修行的人拾級(jí)而上，一點(diǎn)一點(diǎn)的接近正果。

　　如果按照楊恒理論的修行，以緣靜的能力，很快就能修成小乘四果的第一果——須陀洹。

　　須陀洹，為預(yù)流、入流，小乘佛教中的修行位階，為沙門四果中的初果。

　　在往上按照儀軌修行，便可成就斯陀含、阿那含、阿羅漢。

　　只要是修成阿羅漢，便算是有了解脫之法，能夠自身了卻煩惱，也算是初步成就了不死之身。

　　這些果位的境界以及修行的方法，緣靜是聞所未聞，聽(tīng)所未聽(tīng)。

　　等到楊恒將這一部阿含經(jīng)全部講完。

　　天色已經(jīng)放暗，但是在楊恒背光的照耀之下，在他的附近是亮如白晝。

　　那緣靜從震撼之中清醒過(guò)來(lái)，再一次叩頭。

　　“佛祖慈悲，傳我無(wú)量甚深法，弟子愿永遠(yuǎn)服侍在佛陀身旁。”

　　楊恒笑了笑，然后說(shuō)道：“如今佛法僧，三寶俱全，教義殊勝，汝當(dāng)潛心修行，成就阿羅漢果，之后，依階而上成就菩薩果位，與大地之上傳佛法殊勝。”

　　楊恒的意思是讓這位緣靜不要跟在自己的身旁，而是要在這異界廣傳的佛法，為佛法在異界的傳播貢獻(xiàn)力量。

　　接下來(lái)?xiàng)詈阌譃榫夓o講佛教果位，將阿羅漢，辟支佛，菩薩，佛陀，四種佛教的解脫果位，一一為其講解。

　　緣靜聽(tīng)完之后好像是明白了什么，他臉上帶著微笑站起身來(lái)，像楊恒深深的施了一禮。

　　之后緣靜運(yùn)轉(zhuǎn)法力在頭上一抹，那烏黑的發(fā)髻便消失不見(jiàn)，成了一個(gè)光頭。

　　而楊恒坐在蓮花臺(tái)上，看著緣靜的動(dòng)作暗暗的點(diǎn)了點(diǎn)頭，這緣靜看來(lái)真的和佛門有緣，將來(lái)成就不可限量。

　　那緣靜做完這一切之后，再次跪倒以頭觸地。

　　“請(qǐng)佛陀為我加持受戒。”

　　楊恒聽(tīng)了這句話臉色就有些不好看。

　　在這佛教之中，受戒倒是可以辦到，如果要是加持必須要為其摸頂預(yù)言。

　　而現(xiàn)在的楊恒，雖然暫時(shí)擁有了佛陀的境界，但是卻沒(méi)有佛陀的法力。

　　要想為這位緣靜摸頂預(yù)言，他還真沒(méi)有這個(gè)能力。

　　不過(guò)楊恒也是有辦法，只見(jiàn)他微微一笑，然后說(shuō)道：“善男子，佛法修行，當(dāng)有勇猛精進(jìn)之心，我在此可為你受比丘戒。”

　　楊恒說(shuō)完之后，身便放金光，然后在那緣靜的頭上一抹，只見(jiàn)這緣靜本來(lái)是光頭，現(xiàn)在在他的頭上就出現(xiàn)了九個(gè)戒疤。

　　在這之后，楊恒就為其講授佛門戒律，同時(shí)告誡緣靜要以戒為師，要以戒為明燈，潛心修行不可離亂佛法。

　　在講授完這一切之后，楊恒微微的一笑便閉上了眼睛，不再言語(yǔ)。

　　那緣靜見(jiàn)到楊恒不語(yǔ)，時(shí)間一一久好像明白了什么，他也臉露微笑跪在楊恒面前，五體投地，連續(xù)九次，這才站起來(lái)，轉(zhuǎn)身就離開(kāi)了。

　　到了這時(shí)，楊恒這才睜開(kāi)了眼睛，看著離開(kāi)的緣靜微微的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　就在這個(gè)時(shí)候，楊恒身體中所蘊(yùn)含的佛陀智慧開(kāi)始被飛速的剝離，沒(méi)有一會(huì)兒，楊恒就從那大智慧之中降等下來(lái)，成為了普通的凡人。

　　等到這些智慧全部被剝離之后，楊恒感覺(jué)到一陣的空虛，剛才的時(shí)候他雖然沒(méi)有佛陀的法力，但是卻擁有佛陀的智慧。

　　在那無(wú)盡的智慧之中，雖然說(shuō)是沒(méi)有任何的法力，但是他卻可以借助那無(wú)際的智慧，輕輕地撬動(dòng)這個(gè)空間無(wú)盡的法則。

　　在這種情況之下，雖然沒(méi)有法力，但是也可以施展無(wú)盡的神通。

　　更主要的是在那種佛陀的智慧之下，楊恒是心靈清靜，感受到了佛教佛陀的定戒慧。

　　雖然楊恒感覺(jué)到無(wú)盡的失落，但是他也是一個(gè)果決的人，現(xiàn)在最主要的是，趁著自己擁有佛陀智慧時(shí)的那種感覺(jué)，還沒(méi)有完全的消失，將這種感覺(jué)融入到光明菩薩的分身之中，是光明菩薩的位格再提升一些。

　　因此，因此現(xiàn)在的楊恒并沒(méi)有站起身來(lái)，而是再一次修補(bǔ)了金剛火網(wǎng)結(jié)界。

　　接著楊恒的心神，開(kāi)始牽動(dòng)在那無(wú)盡維度之中的光明菩薩。

　　這一回聯(lián)系非常的順利，楊恒這邊剛剛心神一動(dòng)，他的神魂便瞬間離開(kāi)了這個(gè)異界，進(jìn)入了無(wú)盡緯度，和光明菩薩融為的一體。

　　等到楊恒融入光明菩薩的真身之后，借助著光明菩薩的無(wú)盡法力和智慧，剛才那種佛陀的感覺(jué)，都被他一一的從腦中掠過(guò)，同時(shí)深深的印入了心神之中。

　　隨著這種感覺(jué)映入了光明菩薩的真身，光明菩薩的位格也開(kāi)始慢慢的向上抬升。

　　原先的光明菩薩已經(jīng)成就二地——離垢地，現(xiàn)在這位光明菩薩的位格開(kāi)始飛速的向上攀升，竟然越過(guò)了三地發(fā)光地，四地焰慧地，達(dá)到了第五地難勝地。

　　五地菩薩在福力、智力、定力、愿力相互交融遞進(jìn)下，使其戒德、心性、行持、菩提悲愿、度眾力量，佛法知見(jiàn)、世間知見(jiàn)……融入甚深平等、清凈的光明覺(jué)照中，亦即獲得十種平等、清凈心。

　　由于此地菩薩的禪波羅蜜偏勝，致使在甚深廣大禪修中所獲得的方便智能，比四地以前更加的難得殊勝，所以此地菩薩名為難勝地。

　　到了這個(gè)等級(jí)的時(shí)候，這位菩薩可以說(shuō)既是菩薩又不是菩薩了。

　　因?yàn)樵谶@個(gè)等級(jí)的菩薩，已經(jīng)擁有了一部分佛陀的心性，在他的菩薩行中已經(jīng)擁有了佛陀的智慧。

　　而隨著楊恒光明菩薩分身的晉級(jí)，他的身上的身光也發(fā)生了變化，在他背后產(chǎn)生了無(wú)盡的焰火。

　　同時(shí)在天空之中，也降下了朵朵的金花。

　　在下邊菩薩的各種眷屬，見(jiàn)到這種情況，就知道菩薩功行大進(jìn)。

　　而這個(gè)時(shí)候站在光明菩薩左手的那位比丘尼，越眾而出，以頭觸地，“菩薩，何以放此殊勝之光。”

　　雖然現(xiàn)在佛陀的感覺(jué)已經(jīng)完全的剝離了楊恒的身體，但是現(xiàn)在楊恒和光明菩薩融為一體，許多楊恒擁有佛陀智慧時(shí)的感覺(jué)又一一涌上心頭。

　　因此他現(xiàn)在微微一笑，“善女子，我今日之佛法殊勝，當(dāng)為汝等講佛陀要義。”

　　說(shuō)完這句話之后，楊恒便開(kāi)始口放妙言，將自己剛才成就佛陀時(shí)的感覺(jué)，一一殊勝講出。

　　就在楊恒講法的時(shí)候，那無(wú)盡時(shí)空中的兩位圣人也感覺(jué)到了楊恒分身地位的提升。

　　他們兩個(gè)互相看了看其中的一個(gè)嗯，臉上一直保持著苦笑的圣人開(kāi)口說(shuō)道：“無(wú)量光明佛勇猛精進(jìn)，恐怕已經(jīng)引起了那三位的注意。”

　　另外一位圣人微微一笑，然后說(shuō)道：“天道變化無(wú)常，雖然說(shuō)天道已經(jīng)注定那方世界為我等棲身之所。但是卻沒(méi)有說(shuō)佛道的高下。”

　　另外一位圣人馬上就明白了他的意思，搖了搖頭說(shuō)道：“不妥，要想將這方世界納入我教，恐引起兩教的爭(zhēng)端，到時(shí)候得不償失。”

　　說(shuō)完這句話的時(shí)候，這位圣人又嘆了一口氣，難道他就不想自己所創(chuàng)的教派擁有這個(gè)世界，打壓道教嗎？只因?yàn)閷?duì)方實(shí)力強(qiáng)過(guò)自己，如果強(qiáng)行為難，恐怕最后得不償失。


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