眼見得自家主上眉開眼笑的欣喜神色，張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人，連忙躬身行了一禮。

　　“不敢辜負(fù)主上栽培。”

　　只聽他們拱手拜道：“吾等能夠今日之成就，全賴主上青睞。”

　　“不必多禮，都起來吧！”

　　周叡搖頭一笑，他親自將自己麾下這四大仙境強(qiáng)者攙扶了起來。

　　旋即，只見周叡袖袍一揮，當(dāng)即改變起了仙域世界之內(nèi)的陣勢和規(guī)劃。

　　原本周叡的仙域世界，乃是一處海島群峰所組成的模樣。

　　經(jīng)過了他的改變以后，大體結(jié)構(gòu)雖然并未發(fā)生什么變化。

　　不過在云海廣場所在的主峰周圍，卻是有四座山峰格外地突出了一些。

　　這四座山峰，皆盡坐落在天罡聚仙大陣的陣眼之上。

　　每一座山峰之下，便是一條仙靈礦脈。

　　這四座山峰，便是周叡為張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人準(zhǔn)備的道場。

　　“各自挑選一處山峰，作為你們今后的傳承道場吧！”

　　目光自張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人的身上逐一掃過，周叡輕笑了一聲說道。

　　既然是傳承道場，那么這便代表周叡允許他們傳下自己的衣缽道統(tǒng)了。

　　混元，乃是萬物之始，亦是諸道之源。

　　周叡定下混元道宗，他自身以提取各方世界的本源法則來修行，從而精進(jìn)對于這般不同法則的造詣。

　　但是周叡麾下之人，可是沒有周叡這等威能和造化。

　　因此周叡的混元道宗內(nèi)部，今后必然會(huì)出現(xiàn)各個(gè)專精于不同法則之道的支脈傳承。

　　例如張三豐，他所修行的功法雖然也是混元道章。

　　但是自從張三豐踏足仙境以后，他未來所修行的功法便絕不是混元道章這么簡單的情況了。

　　而是會(huì)依照混元道章為底蘊(yùn)根基，融匯他自身對于陰陽法則的感悟，走出獨(dú)屬于他自己的一條康莊大道。

　　洪易、長生大帝、混元道人，亦是如此！

　　所以周叡干脆就直接賜予了他們四人，每人一座主峰，用以充當(dāng)他們未來的傳承道場。

　　混元道宗之下，其他法則大道綻放爭艷，這也是周叡內(nèi)心當(dāng)中的一份遠(yuǎn)望。

　　張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人，顯然也知道自己得到一座主峰的意義之重大。

　　沒有任何的猶豫和遲疑，他們四人連忙躬身行禮道：“吾等拜謝主上！”

　　“好了，各自下去吧！”

　　微微頷首，周叡輕笑了一聲說道。

　　他接下來還需要統(tǒng)籌這十余年來的收獲，就沒有多留張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人。

　　“吾等告退！”

　　再次躬身一拜，張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人便退了下去，分別前往了一座山峰當(dāng)中。

　　四人并沒有挑選什么，因?yàn)檫@四座山峰并沒有任何的區(qū)別。

　　無論是仙靈之氣充裕程度也好，又或者是環(huán)境景觀也罷，都是一模一樣的存在。

　　至于今后會(huì)有怎樣的區(qū)別，那就全看張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們四人的不同布置和改變了。

　　四人依照山峰與自己原本住所不同的距離，分別選擇了不同的山峰。

　　張三豐選擇了落腳云海廣場北側(cè)的山峰，只見他道袍輕揮之間，太極兩枚古拙文字，里面便銘刻在了北峰的山體之上。

　　長生大帝選擇了落腳云海廣場南側(cè)的山峰，他并指一劃，直接以尊諱命名了自己的山峰。

　　長生二字銘刻在南峰的山體中段，呈現(xiàn)出了盎然無盡的生機(jī)。

　　造化道人來到了云海廣場東側(cè)的山峰，他也如同前兩人那般，將自己的山峰命名為了造化峰。

　　最后的洪易，則是來到了云海廣場西側(cè)的山峰。

　　眼見得三位前輩都給自己的山峰取了一個(gè)名字，洪易亦是沒有打算例外。

　　然而在題字的時(shí)候，洪易卻是有些犯難了。

　　三位前輩在取名字的時(shí)候，都是按照自己所修行的法則之道來決定的。

　　長生大帝和造化道人，他們自己的名字更是直接就契合自身所修行之道。

　　可是洪易所修乃是自己走出的易道，如果單單以一個(gè)易字來命名山峰的話，與三位前輩相比又有些突兀。

　　思來想去，洪易干脆就在易字前面又加了一個(gè)太字，以太易來作為自己所屬山峰的名字。

　　太易，乃是先天五太之一，無光無象，無形無名，倒也符合洪易所修之道的理念。

　　自此以后，周叡的仙域世界之內(nèi)。

　　主峰坐鎮(zhèn)仙域世界最中央，同時(shí)也是仙島最為核心的部位。

　　云海廣場、仙臺虹橋、竹濤飛霞、不老泉、豐饒之泉等異景奇觀，皆盡在主峰之上。

　　隨后則是分別坐落在主峰東方的造化峰，南方的長生峰，西方的太易峰，北方的太極峰。

　　再往后則是各個(gè)未曾被命名的分支山峰，拱衛(wèi)著中央位置的五座山峰。

　　雖然現(xiàn)如今的仙域世界之內(nèi)，唯有周叡、張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們五人。

　　不過這并不代表仙域世界之內(nèi)，就沒有其他的生靈了。

　　張三豐雖然將所有弟子送入了陽神世界之內(nèi)去歷練，但是仙域世界本身所存在的靈鶴一族，卻是依舊在仙域世界之內(nèi)繁衍生息。

　　這些靈鶴可以說是周叡世界之內(nèi)的本土生靈，在沒有得到周叡的允許之前，張三豐可是不敢擅自處理。

　　而且仙域世界之內(nèi)也需要生靈來打理，例如照看仙域世界之內(nèi)的各處資源，以及侍奉成就仙境的修士等等。

　　這些靈鶴本就十分地聰慧，再得到了仙域世界之內(nèi)的仙靈之氣滋養(yǎng)以后，資質(zhì)更是一代比一代更加出色。

　　待到這些靈鶴化形之后，用來充當(dāng)仙域世界之內(nèi)的侍奉童子，實(shí)在是再適合不過了。

　　而且這些靈鶴未曾化形以前，它們那豐神俊逸的本體，振翅穿過各個(gè)山峰之時(shí)，倒也不失為一處奇觀美景。

　　因此別看現(xiàn)如今的仙域世界之內(nèi)，僅僅只有周叡、張三豐、洪易、長生大帝、造化道人他們五人。

　　但是有著已經(jīng)將族群繁衍到上萬只的仙鶴存在，這仙域世界之內(nèi)的生氣，卻是絕對不稀薄。


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