袁可立則因此道：“如此看來(lái)，如今內(nèi)外官軍還不能裁撤。”

　　“豈止不能裁撤，還要擴(kuò)充，且實(shí)行軍改，衛(wèi)所制已不合時(shí)宜，這種防御為主的軍事組織模式不適合作為攻伐諸蠻的基地！我大明現(xiàn)在需要上百萬(wàn)規(guī)模的常備軍，這支常備軍，需要把我大明數(shù)不盡的鋼鐵大炮和槍支彈藥消耗掉，然后換回有價(jià)值的資源！這些資源包括奴隸。”

　　朱由校回道。

　　而這時(shí)候，劉鴻訓(xùn)則說(shuō)道：“雖說(shuō)如此，但這是否與我們禁止蓄奴的主張是否相違背，畢竟現(xiàn)在人不可為奴已是我華夏人人皆已承認(rèn)的大道，黃臺(tái)吉是叛賊，是戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，受勞役之折磨，倒是可以使天下人理解，但我們?nèi)糇约簱锫油獍钪T蠻的人為奴，有點(diǎn)不好向天下宣示此事。”

　　畢自嚴(yán)則比劉鴻訓(xùn)要更圓滑點(diǎn)，故在這時(shí)候說(shuō)道：“所以，以臣看來(lái)，國(guó)朝需要確定的是，除我華夏子民外，外邦諸蠻夷到底算不算人，這些蠻夷首先嗜好殺戮，毫無(wú)仁義，其次毫無(wú)人倫之德，另外，蠻橫不知禮節(jié)，甚至有好食人肉者，故其實(shí)與畜生無(wú)異，算不得人。”

　　朱由校看著畢自嚴(yán)，認(rèn)真聽(tīng)著畢自嚴(yán)的言論，他仿佛覺(jué)得很熟悉，很熟悉畢自嚴(yán)此時(shí)的疑問(wèn)。

　　沉吟片刻后，朱由校就想到了。

　　他記得，歷史上，西方殖民者在發(fā)現(xiàn)美洲后，進(jìn)入資本擴(kuò)張后，就也討論過(guò)美洲土著印第安人本質(zhì)上是不是人的問(wèn)題，最后，因要積累原始資本，所以開(kāi)始認(rèn)為印第安人不是自己一個(gè)物種。

　　而朱由校發(fā)現(xiàn)自己大明的官員們也在開(kāi)始有這種傾向，為了自己國(guó)家的利益，而開(kāi)始在心理上來(lái)否認(rèn)其他種族的人是人的方式來(lái)說(shuō)服自己，說(shuō)服自己的侵略行為。

　　就如同之前的許多士大夫而沒(méi)把普通百姓真正當(dāng)做民一樣。

　　朱由校因此笑了起來(lái)。

　　他知道他這個(gè)皇帝也無(wú)法去阻止自己的大臣們這樣想。

　　因?yàn)樗�不能用后世的�?guī)矩來(lái)要求自己的大臣們，要有將整個(gè)地球的人類(lèi)視為同等的人。

　　“那就著禮部議議此事，畢愛(ài)卿主持，也好作為以后朝廷對(duì)待諸蠻的參考。”

　　朱由校點(diǎn)頭說(shuō)道。

　　“遵旨！”

　　畢自嚴(yán)回了一句，他是管戶(hù)部和禮部的，他比誰(shuí)都清楚大明現(xiàn)在應(yīng)該以什么方式對(duì)待除大明國(guó)民以外的人，才最符合眼下大明的利益。

　　“以仆看來(lái)，大明朝廷在對(duì)待本國(guó)子民與諸蠻夷上當(dāng)有所差別，原因很簡(jiǎn)單，大明子民生于斯，長(zhǎng)于斯，自小受圣教王化之熏陶，且大家同屬炎黃，血統(tǒng)歸一，自當(dāng)高貴于諸蠻夷！若將諸蠻夷與大明子民視為同類(lèi)，則我大明子民為人之尊嚴(yán)將不存！”

　　畢自嚴(yán)首先表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　“此言大謬！雖說(shuō)華夷有別，然各種族皆有貴賤之分！怎能言彼國(guó)之賤民居于他國(guó)之貴族上，若如此說(shuō)，那我大明一平民殺一外藩使臣，也當(dāng)視其罪輕于殺我大明一平民嗎？”

　　大理寺卿張捷反駁了起來(lái)，且反問(wèn)了畢自嚴(yán)一句。

　　問(wèn)完后，張捷還笑了起來(lái)。

　　因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的許多統(tǒng)治者其實(shí)沒(méi)什么民族概念，并沒(méi)有覺(jué)得本國(guó)子民理應(yīng)比外番貴族高貴，甚至往往也會(huì)為了避免產(chǎn)生國(guó)與國(guó)之間的糾紛而在外番使臣與本國(guó)子民起沖突時(shí)，偏向在外番使臣的。

　　當(dāng)然，這并不說(shuō)明，執(zhí)政者軟弱。

　　只是沒(méi)有民0族主義思想而已。

　　比如，據(jù)史料記載，在成化十四年，發(fā)生過(guò)一起“入貢使節(jié)遭劫案”，因是朝鮮使臣遭劫，所以在時(shí)任都察院都御史王越的建議下，當(dāng)與別的盜竊案不同，要嚴(yán)肅處置，嚴(yán)格追究，且需將案情進(jìn)展曉諭朝鮮使臣。

　　最終，平時(shí)對(duì)偵破盜竊案件不積極的錦衣衛(wèi)很快就抓到了主犯，而朝廷則將查獲的主犯張政等十一人斬于市集，又將他們的首級(jí)示眾于朝鮮使臣將要經(jīng)過(guò)的地方，以使其看見(jiàn)。

　　可見(jiàn)，這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者在對(duì)待外番使臣的確與本國(guó)子民不同，相比于本國(guó)子民，朝廷更看重外番使臣的生命財(cái)產(chǎn)安全，也更在乎國(guó)體在外番使臣中的形象，甚至因此自降天朝身份，而不惜嚴(yán)懲本國(guó)子民，以使外番使臣蠻夷。

　　雖說(shuō)在如今的天啟朝，袁崇煥已經(jīng)殺過(guò)朝鮮使臣，還在殺過(guò)朝鮮都元帥，但那不過(guò)是皇帝縱容而已，只能算是例外。

　　甚至連皇帝朱由校對(duì)待外番殘忍在時(shí)下大部分人看來(lái)都是不符合賢君形象的。

　　所以，張捷也就覺(jué)得自己這么問(wèn)，同樣是接受儒家教育的畢自嚴(yán)會(huì)沒(méi)辦法回駁自己。

　　而畢自嚴(yán)則在這時(shí)候直接笑著回道：“當(dāng)然！如果天朝子民竟沒(méi)有外番高貴，那天朝還算什么天朝？還有何天朝尊嚴(yán)？”

　　張捷一時(shí)語(yǔ)塞，他沒(méi)想到畢自嚴(yán)會(huì)直接承認(rèn)。

　　“荒謬！如此做，必使國(guó)與國(guó)之間不能和睦共處，到時(shí)候只會(huì)兵戈肆虐！對(duì)外番要以禮相待，對(duì)本國(guó)子民要以律相制，佛曰，眾生平等，高貴低賤豈能與文明程度掛鉤，所謂高貴自當(dāng)與身份有關(guān)！”

　　刑部尚書(shū)劉宗周提出了自己的不同看法，他是當(dāng)世大儒，自然很崇尚禮教。

　　“仆認(rèn)為劉公所言有誤，陛下于軍中所養(yǎng)的御狗若論身份的話(huà)，豈不是比劉公更高貴？”

　　畢自嚴(yán)問(wèn)道。

　　“你！”

　　劉宗周當(dāng)即站了起來(lái)，臉色剎那間就紅了。

　　而這時(shí)候，張捷倒是問(wèn)了一句：“不同種，豈能論高低貴賤？御狗只能說(shuō)別的犬高貴，而怎能與人相比。”

　　“外番與我大明子民也不是同種，他們是人，還是我們是人？”

　　畢自嚴(yán)回道。

　　“皆是人！《禮運(yùn)》曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。按禽、獸、艸、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。外番亦有天地之心，故也算人！”

　　劉宗周這時(shí)候坐了回來(lái)。

　　畢自嚴(yán)則繼續(xù)回道：“錯(cuò)！外番中有不少無(wú)天地之心者，天地之心必有天地之德，必有善念，必從王化，而仆所見(jiàn)，外番多不及我大明子民開(kāi)化，無(wú)天地之德，或天地之德不及我漢人，當(dāng)然，也有天地之德者，但這些必然是近王化者，而那些沒(méi)有天地之德者明顯不是人，或不及我漢人者，只能算半個(gè)人，只有徹底王化者才算是已進(jìn)修成人！”

　　“就算他們不是人，無(wú)本國(guó)子民貴，但執(zhí)政者豈能在本國(guó)子民與外番起沖突時(shí)而因偏向本國(guó)子民而壞邦交？”

　　劉宗周繼續(xù)問(wèn)道。

　　“為以禮相待外邦而委屈本國(guó)子民的事在圣上即位前一直都有發(fā)生過(guò)，但試問(wèn)劉公，可有因此而與外番沒(méi)有沖突？倭亂，胡患，可從來(lái)都是主動(dòng)來(lái)寇掠國(guó)朝的，可見(jiàn)以禮相待行不通，得用之以威！制之以勢(shì)！”

　　畢自嚴(yán)回道。

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　　“畢自嚴(yán)駁斥的很好，本國(guó)子民就當(dāng)比外番高貴，不論此外番是其國(guó)內(nèi)的王公貴族還是平民奴隸，也不論本國(guó)子民是王公貴族還是平民百姓，后者都要比前者高貴，得在律令上有所體現(xiàn)，得設(shè)一部關(guān)于涉及外邦的律例書(shū)，擬旨設(shè)立《涉番問(wèn)刑條例》編纂司，由畢自嚴(yán)兼任總裁官，令其薦舉副總裁官，編纂此律書(shū)，以作為將來(lái)處理此類(lèi)案件的律法依憑，原則上，同樣的罪，如需要處斬立決的，外番加為腰斬，本國(guó)子民降為斬監(jiān)候。”

　　朱由校在收到這次廷議的結(jié)果后如此吩咐道。

　　而至此開(kāi)始，在部分大臣的推動(dòng)下，皇帝朱由校正式下旨要求以律令的方式，開(kāi)始將本國(guó)子民置于外番之上。

　　不過(guò)，這還不夠，朱由校作為來(lái)自于后世的華夏人，記憶中有很多關(guān)于外族入侵的慘痛歷史。

　　他的仁可能連這個(gè)世界的大儒劉宗周都不如，對(duì)天下所有人類(lèi)做不到一視同仁，但他從不介意用任何手段去加強(qiáng)自己華夏的利益，并盡可能的讓自己華夏人的太平盛世可以更長(zhǎng)久。

　　所以，朱由校再次對(duì)袁可立等中樞近臣吩咐道：“既然外番任何人都比不上我大明任何子民高貴，且當(dāng)作為天下共識(shí)，以及治國(guó)之準(zhǔn)則，那原有的朝貢制度已不合時(shí)宜，我天朝不需要任何外番向我們稱(chēng)臣，需廢除！

　　因?yàn)樗麄冞�沒(méi)資格做我天朝之臣，要想做我天朝之臣，需先接受漢化，需先成為我漢家一樣的人，要習(xí)儒知禮法！要先成為天朝之民！”

　　“是！所謂朝貢稱(chēng)臣，其實(shí)，外番多是借此機(jī)會(huì)貿(mào)易以及從我大明賺取好處，這里面，尤屬蒙古諸部與日本諸大名最?lèi)?ài)這樣做，以前有朝中言官揭發(fā)過(guò)此事，這些外番每每冒充使臣來(lái)我大明，說(shuō)是代表其國(guó)君，向我大明稱(chēng)臣，然后獻(xiàn)一些劣質(zhì)貢品，而國(guó)朝往往為不使其輕視，賞賜的禮品價(jià)值則數(shù)倍其貢品！所以，每次朝貢，基本上是國(guó)帑民財(cái)外流！如今想來(lái)，的確極不劃算，是當(dāng)改了才好。”

　　袁可立回道。

　　“沒(méi)錯(cuò)！但這也不是說(shuō)外番不可以再與我大明交流，不可以再學(xué)習(xí)我中華文化，以后雖不再接受他們朝貢稱(chēng)臣，但他們外番可以以個(gè)人或官府的名義來(lái)我大明留學(xué)或經(jīng)商，但得有所限制，留學(xué)不得學(xué)百工之技，不得學(xué)算學(xué)以及新推行的物理、化學(xué)、生物之學(xué)科，經(jīng)商方面也要有所限制，煙草不得賣(mài)，各類(lèi)飛禽走獸不得賣(mài)，所參與投資之作坊，規(guī)模不能太大，若大則不能是主要股東，必須由本國(guó)商人與之合作，且為之擔(dān)保。”

　　“另外，留學(xué)這方面，可以適當(dāng)出一些獎(jiǎng)勵(lì)制度，凡在大明學(xué)理學(xué)較有成績(jī)之外番，可予以獎(jiǎng)掖，甚至若在推廣儒學(xué)方面有卓越貢獻(xiàn)者，可允許入我大明籍。”

　　“以后，禮部不再負(fù)責(zé)外番事務(wù)，另設(shè)理藩寺，正堂官為正三品，禮部原主客司和會(huì)同館的官員升調(diào)到理藩寺，理藩寺除負(fù)責(zé)原諸番事務(wù)外，就再負(fù)責(zé)剛才所提到的事，除此之外，就是定期出資設(shè)立一些文社，收買(mǎi)一些外邦士大夫，以邀請(qǐng)其講學(xué)和旅游為名，給其提供金錢(qián)上的誘惑，使其出書(shū)稱(chēng)贊天朝之偉大！上至君王，下至黎民，皆可被稱(chēng)頌，以使外邦之人只知道天朝之政治清明，天朝之百姓知禮節(jié)，而不知天朝擴(kuò)張路上的血腥與殘忍。”

　　“還有，為加強(qiáng)通過(guò)教育留學(xué)生的方式教化更多的外番，讓內(nèi)閣會(huì)同學(xué)部、禮部、理藩寺，設(shè)立一個(gè)究治文化類(lèi)學(xué)問(wèn)的大學(xué)堂，就叫做京師大學(xué)，專(zhuān)司文化類(lèi)教學(xué)，同國(guó)子監(jiān)，但實(shí)行報(bào)考制，國(guó)內(nèi)學(xué)子生員以上皆可報(bào)考，外邦學(xué)子則需表明其回國(guó)后的執(zhí)政傾向，凡欲謀求其國(guó)自強(qiáng)者，皆不錄！大學(xué)設(shè)兩類(lèi)學(xué)業(yè)科目，一類(lèi)為本科，一類(lèi)為預(yù)科，國(guó)內(nèi)學(xué)子直接為本科，外邦學(xué)子先進(jìn)行一年的正規(guī)程朱理學(xué)教育才以八股考預(yù)科，若合格，則升為本科。”

　　朱由校繼續(xù)做出了一系列諭示。

　　而他的這些諭示都指向了一個(gè)目的，那就是以文化手段來(lái)達(dá)到同化外番諸國(guó)之人的目的。

　　就在朱由校廢止原有的朝貢制度，而決定開(kāi)始打造新的對(duì)外交流制度時(shí)，林丹汗這里則因?yàn)榇竺鲗?duì)其經(jīng)濟(jì)封鎖而使得國(guó)內(nèi)鹽荒茶荒后，不得不授意厄魯特部來(lái)大明朝貢稱(chēng)臣，以獲得相應(yīng)補(bǔ)給。

　　“你們派使臣去后，就說(shuō)不堪忍受本汗的壓迫，而要向他大明皇帝朱由校稱(chēng)臣，想歸附大明，他朱由校素來(lái)有雄心，所以不久前就滅了東虜，且一直有分裂我蒙古諸部的心思，所以，到時(shí)候他必然因?yàn)槟銈兊臍w附而高興，并會(huì)厚賞你們的，同時(shí)，你們的人再趁此機(jī)會(huì)在他京中貿(mào)易！”

　　林丹汗此時(shí)就對(duì)厄魯特部的臺(tái)吉巴木森說(shuō)道。

　　巴木森不由得道：“但我們部落沒(méi)有多少良馬，多是劣馬。”

　　林丹汗笑道：“管他什么良馬劣馬，他大明會(huì)在乎這些？你只需給收馬的官員多塞些錢(qián)就行。”

　　巴木森因此點(diǎn)頭：“那臣就親自走這一趟。”

　　于是，巴木森便帶著一批劣馬作為貢品來(lái)了大明寧夏鎮(zhèn)，并投書(shū)說(shuō)欲歸附大明，想朝貢稱(chēng)臣。

　　大明寧夏巡撫楊文岳不敢怠慢，忙將此事報(bào)給了京師。

　　而大明朝廷現(xiàn)在剛剛廢了朝貢制度，自然沒(méi)打算給巴木森朝貢的機(jī)會(huì)，直接就拒絕了厄魯特部朝貢的請(qǐng)求。

　　“什么，明廷不再推行朝貢制度？這，這，你們就不怕這樣做，逼得我們走投無(wú)路，而不停寇掠你們嗎？”

　　巴木森在得知自己被拒絕后，就頗為氣惱地問(wèn)了楊文岳一句。

　　楊文岳則冷笑道：“以前有朝貢制度時(shí)，你們也沒(méi)少寇掠邊鎮(zhèn)，可見(jiàn)是你們先沒(méi)守規(guī)矩，而讓圣上失望，才廢了朝貢。”


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