現(xiàn)在的羅剎國，也就是沙俄，準(zhǔn)確的說，是羅曼諾夫王朝，皇帝比較弱勢(shì)，掌權(quán)的是大貴族。

　　這與大明萬歷時(shí)期有所類似。

　　不過，有些不同的是，萬歷皇帝并沒有心甘情愿地放權(quán)給士大夫，而是用一種軟暴力的方式在反抗。

　　而此時(shí)的俄國沙皇米哈伊爾則是主動(dòng)放權(quán)給大貴族。

　　但俄國的大貴族們也不樂意看見大明帝國的西進(jìn)行為，甚至企圖讓他們放棄在西伯利亞乃至在西伯利亞以東的利益。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在俄國的大貴族全靠從西伯利亞擄掠來的昂貴裘皮和木材出口交易，而從歐洲獲取大量利益。

　　所以，大貴族莫羅佐夫也跟著附和道：“陛下說的是，這些狂妄、自大、愚昧的東方人，應(yīng)該受到正義的鞭撻！”

　　“西伯利亞乃至西伯利亞以東都應(yīng)該是我羅剎國的領(lǐng)地！而那些東方的蠻夷也應(yīng)該接受我們的統(tǒng)治！”

　　大貴族耶彼里泰也跟著附和著說道。

　　“我們應(yīng)該立即在舉行全俄縉紳大會(huì)，商議出兵東方，收復(fù)雅庫茨克乃至吞并整個(gè)東方的問題的軍事行動(dòng)！因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的關(guān)稅收入全靠來自西伯利亞和西伯利亞以東土人上供的裘皮和木材，不能就這么眼睜睜看著這個(gè)東方帝國對(duì)我們的入侵�！�

　　“另外，我們也不能接受不信教的東方蠻夷在我們的領(lǐng)地生存，我們應(yīng)該把他們趕出我們的領(lǐng)地，全部殺掉，用作肥料！”

　　大貴族瓦西里跟著說道。

　　“但據(jù)安德烈說，他們的火器很先進(jìn)，也對(duì)我們?cè)缫延兴鶞?zhǔn)備，我想我們即便要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也應(yīng)該謹(jǐn)慎一些，需要考慮一些，我們是否是他們的對(duì)手。”

　　大貴族庫圖佐夫這時(shí)候忍不住說了一句。

　　“安德烈只是因?yàn)閼?zhàn)敗而產(chǎn)生了恐懼心理，上帝會(huì)眷顧一群不信教的蠻夷嗎，我想不會(huì)的！就算他們可能擁有最好的火槍，但也不可能有我俄國這么強(qiáng)大，別忘了，我們可是歐洲的大國！雖然一年前與波蘭作戰(zhàn)遭受慘敗，但并不是說失去了教訓(xùn)蠻夷的實(shí)力�！�

　　莫羅佐夫這時(shí)候說了一句，也且道：“就這么決定了！召開全俄縉紳大會(huì)！議定出兵之事�！�

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　　“羅剎國需要大量裘皮和木材去換來大量利益，可我大明也同樣需要大量裘皮和木材，國朝百姓富足之后，裘皮需求量與日俱增，園林廣宅的需求也與日俱增，這還不包括各類滋補(bǔ)藥材如人參、熊掌這些，整個(gè)北山乃至西伯利亞地區(qū)的財(cái)富憑什么拱手相讓給這些貪婪野蠻的外夷！”

　　大明吞并雅庫茨克城后，羅剎國的沙皇和朝中大貴族們自然是沒那么快就知道大明西進(jìn)的事。

　　前文雖提前敘述到羅剎國和沙皇和朝中大貴族們的反應(yīng)，但大明其實(shí)已經(jīng)比他們更早的在應(yīng)對(duì)這件由大明親自挑起的兩國沖突。

　　所以，輔政大臣朱燮元也在樞密院的廷議上提到要繼續(xù)和羅剎國爭(zhēng)奪在西伯利亞的利益。

　　與此同時(shí)，毛文龍占據(jù)雅庫茨克城后，又橫掃了數(shù)個(gè)由羅剎國人建造的城池，并在八月中旬，除留駐五百余人于雅庫茨克和附近各處城池后，就親自帶著五百人返回了大明在后世鄂霍茨克一帶修建的霍城。

　　而奉旨接下來常駐于雅庫茨克的北山都指揮使司總訓(xùn)導(dǎo)官兼左布政使張盤則成為了大明在這里的軍政長(zhǎng)官。

　　按照朱由校的諭旨，張盤需要和他的五百余名明軍官兵在這里建立起大明的統(tǒng)治體系。

　　首先是建立賦稅制度和交易制度，大明這次來雅庫茨克城雇傭了一批土著為宣教隊(duì)，讓他們利用自己是同種同裔的優(yōu)勢(shì)，向這些原始住民宣告大明的政策。

　　當(dāng)這里的原始住民大明的賦稅比羅剎國低不少，且大明不奴役他們，只與他們做交易，且收取的賦稅只是為了用于保衛(wèi)他們的安全和教化他們，讓他們擺脫困境后，倒也很愿意接受大明的統(tǒng)治。

　　雖然他們并不真實(shí)相信大明收他們的實(shí)物稅是為了有錢保護(hù)他們，幫助他們，但他們不得不承認(rèn)，大明的確比羅剎國文明得多，至少不限制他們的勞動(dòng)自由，不強(qiáng)行擄走他們的婦女兒童為奴。

　　其次，按照朱由校的要求，就是要用一些文化符號(hào)來表明這里是大明的領(lǐng)地。

　　按照旨意，張盤要在這里進(jìn)行祭天、祭地之禮，向歷史上霍去病封狼居胥山一樣，用一些華夏之禮儀來影響當(dāng)?shù)孛癖姡�讓這里的原始住民看看何為泱泱中華之禮。

　　當(dāng)然，這還不夠，張盤還要在這里立碑，記載此事，以此來表明這里已為大明所有，并使后人有瞻仰的地方。

　　除此之外，按照諭旨，張盤還要在這里立炎黃二帝和大明皇帝朱由校的雕像。

　　前者是華夏之始祖，后者是如今的大明之主。

　　宣示著這里已是華夏之土，大明之地。

　　以作為華夏傳承的象征。

　　另外，就是華夏杰出人物紀(jì)念館與儒家學(xué)堂的建造。

　　前者是為普及華夏文化，后者是傳播儒學(xué)，都是為了改造原始住民，以作為這些原始住民的漢化基地。

　　這些工程自然是需要發(fā)動(dòng)原始住民參與建造。

　　不過，大明現(xiàn)在文明程度更高，為了保證這些原始住民的收入增加，而促進(jìn)大明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，雇傭工人時(shí)都是有薪酬的，而且薪酬收入跟勞動(dòng)效率直接相關(guān)。

　　而現(xiàn)在雅庫茨克的原始住民就因此沒有被明軍直接擄來做工，而是被雇傭起來，營(yíng)造相應(yīng)工程。

　　這些原始住民一開始并不積極，因?yàn)樗麄儾�沒有意識(shí)到這個(gè)可以給他們帶來收入，也沒有金錢的意識(shí)，畢竟他們很多人都是漁獵為生，沒有交易的意識(shí)。

　　直到大明的第一批商賈帶著商品來到這里且要求只接受大明銀幣交易后，他們才意識(shí)到原來靠務(wù)工所得銀幣是可以交換到很多物美價(jià)廉的商品的，甚至很多是他們未見過的。

　　而因此，愿意務(wù)工的原始住民開始增加，這些人也開始受到大明商業(yè)文明的影響，而漸漸從內(nèi)心上接受大明的統(tǒng)治，也漸漸在不知不覺間開始認(rèn)同大明的文化。

　　當(dāng)炎黃二帝和朱由校的雕像被立起來后，這些人也就真的開始把這些人當(dāng)神明一樣跪拜。

　　畢竟他們不得不承認(rèn)，自從大明的人來了后，他們的生活質(zhì)量的確得到了改善，因?yàn)樗麄円呀?jīng)可以通過自己的勞動(dòng)換到很多商品。

　　


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