鮮紅的“明”字大旗，至此開始在維也納城的上空，阿爾卑斯山的北麓，飄揚(yáng)著。

　　這一世的李定國不會知道的是，他在另一個(gè)時(shí)空的大明會在滇地邊陲含恨而死，而不是像現(xiàn)在這樣，擎刀進(jìn)入這個(gè)后世被譽(yù)為音樂之都的歐洲重鎮(zhèn)。

　　看著充溢在眼前的許多巴洛克建筑，他不禁微微一笑。

　　身為漢家兒郎，能有朝一日，騎馬踏在這異域之地，讓這里的一切皆變成大明所有，無疑是真正值得讓人大書特書的功業(yè)。

　　瑟瑟發(fā)抖的歐洲貴族們依舊跪在地上，瞥眼看著進(jìn)入城中的明軍。

　　他們無可奈何地接受了這一結(jié)局。

　　只能眼睜睜地看著自己積攢了五百多年的財(cái)富即將歸于眼前這些來自東方的人。

　　軍事上的勝利伴隨著帶來的是文化上的勝利。

　　王夫之和孫奇逢等奉命來歐洲傳播儒學(xué)的大儒，在明軍進(jìn)入維也納城后不久，也來到了這里。

　　這個(gè)時(shí)期的王夫之和孫奇逢等儒士，沒有在如今的年歲因?yàn)闈M清入主中原而剃發(fā)蓄辮，而是依舊峨冠博帶的來到這西洋之地。

　　待看見這里的巴洛克建筑里的壁畫與各類雕塑后，王夫之和孫奇逢這些大儒，因?yàn)楫吘故沁@個(gè)時(shí)代的漢人，正處于國大民驕時(shí)，所以，他們對這些西洋文化是嗤之以鼻的。

　　王夫之直接就因此斥責(zé)道：“簡直是不倫不類！巫蠱橫行！必須盡快讓他們接受儒家理學(xué)之教化！”

　　孫奇逢點(diǎn)了點(diǎn)頭，對此表示贊同，且道：“先立一所文廟，塑造一尊天子像和孔子像，到時(shí)候好先讓第一批儒童參拜君上與先賢，然后接受儒道之教。”

　　王夫之和孫奇逢等人說干就干。

　　攝于大明帝國眼下的軍事威脅，歐洲的貴族們也不敢阻止，也只能予以配合，且被迫開始戴起了儒冠，穿起了儒袍。

　　因?yàn)橥醴蛑畯?qiáng)烈要求定西大將軍周遇吉下鈞令要求歸附之地的西夷必須易服易發(fā)，否則就應(yīng)該以拒絕服從王化為由處以絞刑。

　　西夷們還是更在乎自己的性命的，相比于對上帝的忠誠而已，故而，大多都老老實(shí)實(shí)地執(zhí)行了易服易發(fā)之政。

　　這一天，序?qū)僦俅海�維也納滿城花香彌漫，上千西夷儒童在王夫之和孫奇逢等的帶領(lǐng)下開始跪拜大明天子和孔子。

　　王夫之甚至還做了講話，大談修身齊家之德。

　　“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　“民有所欲，天必從之。”

　　“皇天無親，唯德是輔。”

　　“修己以安百姓。”

　　“博施于民而能濟(jì)眾。”

　　“民為貴、社稷次之，君為輕。”

　　隨著儒學(xué)借重大明的軍事擴(kuò)張，在西方廣泛傳播，一些西方的學(xué)者也在接觸儒學(xué)后仿佛被打開了新世界。

　　尤其是儒學(xué)中關(guān)注自我意識與民本的思想讓這個(gè)時(shí)代思想剛剛啟蒙的西夷學(xué)者們在接觸后對這些儒家之言驚為天人。

　　此時(shí)，歷史上作為英吉利輝格黨的創(chuàng)立者之一，且是英吉利啟蒙思想家，而作為西方第一個(gè)人應(yīng)該自省內(nèi)心的洛克，此時(shí)就在來明屬尼德蘭游學(xué)了解到東方儒學(xué)后對這些西方還缺乏的唯物主義與民本思想感到十分驚駭，且因此一直十分沉迷地喃喃念著這些儒家句子，而對奧蘭治親王道：

　　“原來東方人早就有民本人權(quán)之思想！而且是上千年前就有了！這個(gè)國度的文明是真的很先進(jìn)！”

　　奧蘭治親王也感嘆道：“是啊！我們實(shí)在是太落后了，到現(xiàn)在才開始漸漸擺脫愚昧。”

　　華夏在文化上的確有很強(qiáng)的優(yōu)勢。

　　所以這些還在思想啟蒙階段的西夷思想家們也就在見到這些華夏文化后而感到震驚。

　　事實(shí)上，不僅僅是西夷開始興起的民本思想。

　　即便是在經(jīng)濟(jì)上，管仲時(shí)期就有了政府管控市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想，而司馬遷的《貨殖列傳》里體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想與亞當(dāng)斯密的《國富論》里的思想如出一轍。

　　可見華夏文化之底蘊(yùn)。

　　只是后世子孫不爭氣，把經(jīng)越念越歪，才導(dǎo)致出現(xiàn)一種東學(xué)不及西學(xué)的現(xiàn)象。

　　但這卻并不是說，數(shù)千年文明積淀的各類思想就真的是陳腐之物。

　　而在這一世，當(dāng)東學(xué)被朱由校這個(gè)大明皇帝推之于蠻荒之地，行教化之道時(shí)，而沒有顯得沒用。

　　其實(shí)很有用。

　　對于剛剛擺脫中世紀(jì)的西夷們而言，許多東方思想讓他們頗感新鮮和有柳暗花明之感，倒也沒有想象中的那么排斥。

　　不過，此時(shí)的大明本土，隨著陸王心學(xué)，把大明學(xué)者的思維打開，使其擺脫了程朱理學(xué)的禁錮，重新開始叩問內(nèi)心、獨(dú)立思考而迎來思想大爆發(fā)的時(shí)代，又加上皇帝朱由校外除韃虜、內(nèi)掃反動者，又大興平民教育且重塑民族而推波助瀾一番后，本土學(xué)者早在重新繼承了先賢之學(xué)后又有所批判和發(fā)展。

　　如今之大明已經(jīng)更趨向于將民按階層去分辨，將國家性質(zhì)按利益關(guān)系去分辨。

　　任何一個(gè)階層的人都很難再去愚弄到大部分民眾。

　　因?yàn)榇竺鞅就恋拿癖娫缫岩驗(yàn)閿?shù)十年的平民教育，而漸開民智。

　　即便別有用心者想愚弄民眾，也最終只會變成一個(gè)笑話，且被帝國用鐵拳予以懲戒。

　　利奧波德六世來到這樣的大明本土后，就因?yàn)檫@樣，而一上岸，就被一大幫報(bào)刊采編者給圍了起來，且詢問他許多問題。

　　諸如“你作為哈布斯堡王朝的君王，對于如今成為亡國之君有何感想”、“你們?yōu)槭裁礇]有通過解救自己農(nóng)奴的方式而避免如今的結(jié)局”這類問題。

　　因?yàn)榇竺鳜F(xiàn)在民智大開，讀書看報(bào)的人多，幾乎人人都喜歡關(guān)注各類時(shí)事，什么美洲的倭國與英法兩國的爭戰(zhàn)，以及歐洲路易十四落水是否有陰謀這些事，都是他們茶余飯后談?wù)摰臒狳c(diǎn)。

　　哪怕是販夫走卒也在整日的擔(dān)心各地藩國會不會叛變，大明將來到底是哪位皇子繼承皇位。

　　而正因?yàn)橛羞@樣的需求，就有相應(yīng)的市場，所以各大報(bào)刊的采編者也就對于各類新聞的采編非常積極，猶如聞到肉味的餓狼一般。

　　像利奧波德六世這種人一來到大明自然也會被許多報(bào)刊采編者積極采編。

　　利奧波德六世看見這一幕感到很震驚，他沒想到的是，這個(gè)東方國家，平民會跟統(tǒng)治者一樣對他好奇，整個(gè)國家似乎不只是統(tǒng)治者的國家。

　　“難怪這個(gè)東方之國能這么厲害！真正是與我歐洲不同！”

　　利奧波德六世因此感嘆道。

　　而他在抵達(dá)大明后，自然也是被安排到了對外教化學(xué)院接受漢化。

　　在教化學(xué)院接待他的是波蘭立陶宛聯(lián)邦國王奧維茨基。

　　奧維茨基很興奮地對利奧波德六世說：“我比你早來一段時(shí)間，所以，按序齒，我是你師兄！以后無論是文化課學(xué)習(xí)還是勞動課學(xué)習(xí)，你都得聽師兄我的安排，明白嗎？”


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