看見(jiàn)駱常慧的眼神章杉當(dāng)即心領(lǐng)神會(huì)，隨即表示了認(rèn)可。

　　但是具體事宜則一應(yīng)交給駱常慧來(lái)負(fù)責(zé)~

　　對(duì)于這些具體事宜的操辦章杉一向是不愿意過(guò)多過(guò)問(wèn)的。

　　駱常慧也理解章杉，章總更像是一個(gè)理想主義者，而不完全是一個(gè)實(shí)踐者~

　　不過(guò)話(huà)雖如此，章杉這也太不負(fù)責(zé)任了吧！

　　給了錢(qián)就拉倒了？到底要成立一個(gè)什么樣的全資子公司呢？

　　還是說(shuō)章杉這樣做只是為了在妹紙面前展示一下財(cái)力，所謂的成立一家子公司都是開(kāi)玩笑的~

　　正在駱常慧揣度章杉意思的時(shí)候，就聽(tīng)見(jiàn)章杉說(shuō)道：“那家子公司的話(huà)，我們做區(qū)塊鏈吧~”

　　駱常慧驚住了！

　　區(qū)塊鏈的概念她再熟悉不過(guò)了~

　　區(qū)塊鏈（英語(yǔ)：block　　chain）是借由密碼學(xué)串接并保護(hù)內(nèi)容的串連文字記錄（又稱(chēng)區(qū)塊）。

　　區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋�(gè)信息技術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。

　　從本質(zhì)上講，它是一個(gè)共享數(shù)據(jù)庫(kù)，存儲(chǔ)于其中的數(shù)據(jù)或信息，具有“不可偽造”“全程留痕”“可以追溯”“公開(kāi)透明”“集體維護(hù)”等特征。

　　基于這些特征，區(qū)塊鏈技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的“信任”基礎(chǔ)，創(chuàng)造了可靠的“合作”機(jī)制，具有廣闊的運(yùn)用前景。

　　每一個(gè)區(qū)塊包含了前一個(gè)區(qū)塊的加密散列、相應(yīng)時(shí)間戳記以及交易資料（通常用默克爾樹(shù)（Merkle　　tree）算法計(jì)算的散列值表示），這樣的設(shè)計(jì)使得區(qū)塊內(nèi)容具有難以篡改的特性。

　　用區(qū)塊鏈技術(shù)所串接的分布式賬本能讓兩方有效紀(jì)錄交易，且可永久查驗(yàn)此交易。

　　目前區(qū)塊鏈技術(shù)最大的應(yīng)用是數(shù)字貨幣，例如bitcoin的發(fā)明。因?yàn)橹Ц兜谋举|(zhì)是“將賬戶(hù)A中減少的金額增加到賬戶(hù)B中”。如果人們有一本公共賬簿，記錄了所有的賬戶(hù)至今為止的所有交易，那么對(duì)于任何一個(gè)賬戶(hù)，人們都可以計(jì)算出它當(dāng)前擁有的金額數(shù)量。而區(qū)塊鏈恰恰是用于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的公共賬簿，其保存了全部交易記錄。在bitcoin體系中，bitcoin地址相當(dāng)于賬戶(hù)，bitcoin數(shù)量相當(dāng)于金額。

　　盡管在2015年區(qū)塊鏈還不是一個(gè)熱詞，但是相關(guān)的業(yè)內(nèi)人士早就高度關(guān)切了！

　　關(guān)于在區(qū)塊鏈方面投資，她也早就想給章杉提出諫言，只是一直在思考什么時(shí)機(jī)開(kāi)口合適~

　　好家伙，章總居然早就運(yùn)籌帷幄了。

　　駱常慧不由得感慨，到底是跟著年輕的boss好，對(duì)新涌現(xiàn)出的技術(shù)概念接受速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的普遍巨頭。

　　只是章杉是怎么想到關(guān)于區(qū)塊鏈的呢，莫非這就是傳說(shuō)中的知根知底~

　　想到這里，駱常慧不由得臉上一紅~

　　雖然章杉和駱常慧說(shuō)的依舊是英文，每個(gè)單詞露西都聽(tīng)得懂，然而荷載一起是什么意思，她就不知道了！

　　“章，我能請(qǐng)教一下什么是區(qū)塊鏈么！”

　　章杉耐心解釋道：“區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋�(gè)共享的、不可更改的賬本，可以促進(jìn)在業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)中記錄交易和跟蹤資產(chǎn)的過(guò)程。資產(chǎn)可以是有形的（例如房屋、汽車(chē)、現(xiàn)金、土地），也可以是無(wú)形的（例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、專(zhuān)利、版權(quán)、品牌）。幾乎任何有價(jià)值的東西都可以在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行跟蹤和交易，從而降低各方面的風(fēng)險(xiǎn)和成本。”

　　露西覺(jué)得自己就多嘴這一問(wèn)~

　　怎么就成了賬本了，這到底是什么東西~

　　駱常慧聽(tīng)見(jiàn)章杉的說(shuō)法，不由得在心中默默地為章杉豎起大拇指。

　　只聽(tīng)露西依舊一臉疑惑~

　　“你們說(shuō)得這個(gè)區(qū)塊鏈很重要嗎！”

　　駱常慧解釋道：“當(dāng)然很重要了！

　　業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)離不開(kāi)信息，信息接收速度越快，內(nèi)容越準(zhǔn)確，越有利于業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)。

　　區(qū)塊鏈?zhǔn)怯糜趥鬟f這些信息的理想之選，因?yàn)樗�可提供即時(shí)、共享和完全透明的信息，這些信息存儲(chǔ)在不可篡改的賬本上，只能由獲得許可的網(wǎng)絡(luò)成員訪(fǎng)問(wèn)。

　　區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)可跟蹤訂單、付款、帳戶(hù)、生產(chǎn)等信息。而且由于成員之間共享單一真相視圖，因此您可以端到端查看交易的所有細(xì)節(jié)，從而給予您更大的信心，以及帶來(lái)新的效率和商機(jī)。”

　　本著炫耀的心態(tài)，駱常慧還認(rèn)真地給露西科普著：

　　“區(qū)塊鏈有三個(gè)關(guān)鍵要素，分別是分布式賬本技術(shù)、不可篡改的紀(jì)錄以及智能合同~”

　　“分布式賬本技術(shù)。所有網(wǎng)絡(luò)參與者都有權(quán)訪(fǎng)問(wèn)分布式賬本及其不可更改的交易記錄。使用此共享賬本，交易僅記錄一次，從而消除了傳統(tǒng)業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)中典型的重復(fù)工作。

　　“不可篡改的記錄。在交易被記錄到共享賬本之后，任何參與者都不可以更改或篡改交易。如果交易記錄包含錯(cuò)誤，則必須添加新交易以撤消該錯(cuò)誤，然后這兩個(gè)交易都是可見(jiàn)的。”

　　“智能合同。則是指blabla”

　　看著駱常慧越說(shuō)越賣(mài)弄，露西知道她是在炫耀她才是章杉獨(dú)一無(wú)二的賢內(nèi)助~

　　露西只覺(jué)得好笑，如此以女強(qiáng)人形象示人的駱常慧居然也只是章杉的一只金絲雀罷了。

　　不過(guò)有一說(shuō)一，成為像章杉這樣男人的金絲雀也并不是一件丟人的事情。

　　~~~

　　（在火車(chē)上，信號(hào)不太好，網(wǎng)斷斷續(xù)續(xù)，這后面內(nèi)容明天上午會(huì)改掉）

　　似乎是察覺(jué)到兩人之間的刀光劍影，章杉制止了兩人的爭(zhēng)寵，并將兩個(gè)人統(tǒng)統(tǒng)打發(fā)走~

　　老老實(shí)實(shí)開(kāi)始了閱讀模式，此次讀的一本書(shū)是《什么樣的公司才叫好公司~》

　　這本書(shū)是19世紀(jì)美國(guó)偉大的哲學(xué)家和觀(guān)察家亞歷克西斯·德·托克維爾（Alexis　　de　　Tocqueville）所著。

　　他經(jīng)深思后認(rèn)識(shí)到：“我不由自主地以為，我們所稱(chēng)之為必不可少的那些體制常常只不過(guò)是一些我們已經(jīng)習(xí)以為常的制度。就社會(huì)政體而言，可能的范疇比生活在各種不同社會(huì)中的人們所能想像的要廣泛得多。”

　　托克維爾一直都在思考當(dāng)代企業(yè)組織的問(wèn)題。

　　并指出我們已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)代企業(yè)的結(jié)構(gòu)、管理，以及運(yùn)作的方式，但還存在著更多的可能性。

　　《什么樣的公司才叫好公司》一書(shū)旨在讓企業(yè)抓住當(dāng)時(shí)時(shí)代可望而不可及的各種可能性。

　　在他那個(gè)年代，這并非孤立無(wú)援或是理想主義的呼聲。

　　正如他們的哲學(xué)先輩一樣，亞歷克西斯·德·托克維爾這類(lèi)的當(dāng)代哲學(xué)家——諸如沃倫·本尼斯（Warren　　Bennis），查爾斯·漢迪（Charles　　Handy　　）和彼得·德魯克（Peter　　Drucker）——都已注意到了組織生活的多變性，都曾分別得出含義深遠(yuǎn)的結(jié)論。將其思想緊密聯(lián)系起來(lái)的一條線(xiàn)索顯示：創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)、工作中激情蕩漾、事業(yè)上蒸蒸日上和生活上穩(wěn)定安康的企業(yè)組織，這一切都把握在我們的手中。?

　　沃倫·本尼斯指出：“如果經(jīng)理們與科學(xué)家們繼續(xù)在振興企業(yè)組織的問(wèn)題上群策群力，他們也許可以創(chuàng)建出令人欣喜的企業(yè)組織——完全有這種可能。”

　　我們真能夠創(chuàng)建出“令人欣喜的企業(yè)組織”嗎？那種不是出于我們對(duì)組織的忠誠(chéng)感，而是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)谶@種組織中能夠充分發(fā)揮他們的潛力，所以我們樂(lè)意讓自己的孩子為之工作的企業(yè)？依我看，嚴(yán)峻的考驗(yàn)在于你是否想讓你的孩子為你所工作的公司工作，或者確切地說(shuō)為你現(xiàn)在所領(lǐng)導(dǎo)的公司工作。

　　如果你的回答是響亮的“不”，或者即使是沉思之后的“也許”，那么你所面臨的挑戰(zhàn)就分外嚴(yán)峻了。我認(rèn)為，我們每一個(gè)人都可能成為激勵(lì)我們施展才能的企業(yè)組織的一部分。

　　這種企業(yè)組織會(huì)是什么樣的，要根據(jù)什么準(zhǔn)則來(lái)確定？貫穿查爾斯·漢迪、沃倫·本尼斯和彼得·德魯克等人著述的線(xiàn)索雖然可貴但卻難以言表，那就是“皿煮”：個(gè)人積極地投入并參與組織的事務(wù)，在組織中每個(gè)人都享有選擇權(quán)，共同目標(biāo)使大家緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

　　雖然“皿煮”有著悠久的歷史，但我相信我們現(xiàn)在還是能夠再次領(lǐng)略并重新解釋皿煮的精髓——賦予古雅典生命力并煥發(fā)其革新精神的公民感與參政意識(shí)。我們現(xiàn)在依然能夠再創(chuàng)當(dāng)年蘇格拉底和柏拉圖漫步于雅典寬闊的林陰大道時(shí)，雅典大街小巷所具有的那種時(shí)空感和那些有價(jià)值的交談與思考，或者再現(xiàn)自由皿煮哲學(xué)家們的真知灼見(jiàn)。深刻理解個(gè)體自主權(quán)必要性的約翰·斯圖爾特·米爾（John　　Stuart　　Mill）這樣描述道：“當(dāng)人們?nèi)�身心地去解決影響自己與整個(gè)集體的問(wèn)題時(shí)，能量就得到了釋放，就可能促成富有創(chuàng)意的解決辦法和成功的戰(zhàn)略對(duì)策。”

　　在遵循柏拉圖和約翰·斯圖爾特·米爾的思想的企業(yè)組織中，我們看到正涌現(xiàn)出一種看待人及其作用的新方式。我們有機(jī)會(huì)去實(shí)踐哲學(xué)家和觀(guān)察家們幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直夢(mèng)寐以求的事業(yè)。

　　與歷史上任何時(shí)刻相比，現(xiàn)在有更多的機(jī)會(huì)去創(chuàng)建“皿煮化公司”。在過(guò)去10年間，我們?cè)絹?lái)越清楚地看到，由于全球化、激烈的競(jìng)爭(zhēng)，以及要求越來(lái)越高的顧客等諸多力量的影響，許多公司的機(jī)構(gòu)已變得不那么層次分明了，等級(jí)制度也不那么森嚴(yán)了，而且流動(dòng)性更大、更注重實(shí)效。等級(jí)制度的崩潰為我們創(chuàng)建更皿煮的工作方式提供了土壤。

　　但如果要想創(chuàng)建“皿煮化公司”，要想真正抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，我們就要具備清晰的認(rèn)識(shí)、正確的判斷力、開(kāi)闊的眼界和明確的途徑。

　　判斷力與眼界也同樣重要。為了創(chuàng)建這種令人欣喜的企業(yè)組織，我們必須知道怎樣才能使這些皿煮宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘，F(xiàn)實(shí)。為了做到這一點(diǎn)，我在7家大型公司對(duì)皿煮宗旨做了實(shí)地調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，“皿煮化公司”的宗旨確實(shí)在一些公司成為了公司的進(jìn)程、文化和管理的一部分。它們自成一體，切實(shí)可行。調(diào)查結(jié)果還顯示，其他一些公司依然牢固地處于官僚制度下的命令與控制狀態(tài)，或處于“臨時(shí)委員會(huì)制度”下的放任自流狀況。對(duì)于許多公司來(lái)說(shuō)，要想成為“皿煮化公司”，它們還需要在組織機(jī)構(gòu)方面設(shè)計(jì)一幅嶄新的藍(lán)圖。

　　雖然皿煮政體是為其個(gè)體謀福利而存在的，但同時(shí)也要為機(jī)構(gòu)或組織謀取利益。我對(duì)“皿煮化公司”的研究是從3位個(gè)體的經(jīng)歷開(kāi)始的，他們所在的公司正實(shí)行著皿煮化公司宗旨中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)。只有透過(guò)個(gè)體的眼睛，我們才能真正理解個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)。我們從個(gè)體的視角了解到他們對(duì)個(gè)體權(quán)利所承擔(dān)的職責(zé)，并弄清了他們公司所實(shí)行的皿煮措施與程序。我們看到了公司中的皿煮政治，并看到它在日常工作中是怎么起作用的。但這些模糊的認(rèn)識(shí)并不滿(mǎn)足于設(shè)計(jì)一幅藍(lán)圖，或是開(kāi)創(chuàng)一條皿煮之路。要實(shí)踐“皿煮化公司”的6項(xiàng)宗旨，就需要設(shè)計(jì)一幅帶有3個(gè)相關(guān)板塊的藍(lán)圖。

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　　第1個(gè)板塊是針對(duì)“皿煮化公司”中個(gè)體的職責(zé)與作用而設(shè)計(jì)的，其核心是個(gè)體自主權(quán)的概念：即公司成員的自我認(rèn)知能力；將自己視為投資者，堅(jiān)持不懈地發(fā)揮各自人力資本的能力。對(duì)雇員本身和公司來(lái)說(shuō)，雇員各自的自主能力以及最大限度地自我進(jìn)取能力具有巨大實(shí)際意義。

　　第2個(gè)板塊考慮到公司應(yīng)盡的義務(wù)，這是針對(duì)組織結(jié)構(gòu)的多樣化而設(shè)計(jì)的：即公司為那些想做到人盡其才、作出積極響應(yīng)、具有責(zé)任感的人提供施展才華的空間的能力，以及公司創(chuàng)建富有革新精神與應(yīng)變能力的工作環(huán)境的能力。我認(rèn)定了創(chuàng)建空間與行使選擇權(quán)的8個(gè)方面。就其中每個(gè)方面而言，我都在該方面確定了一家位于開(kāi)創(chuàng)空間和選擇權(quán)前列的公司。

　　第3個(gè)板塊將個(gè)體的作用與組織的作用結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出能夠約束個(gè)體生活的“容器”。在古希臘，這個(gè)容器就是那座城邦以及它所面臨的挑戰(zhàn)。在國(guó)家的皿煮政體中，這個(gè)容器就是國(guó)家，它的邊界被明確標(biāo)明并為人們所理解。然而，就公司而言，關(guān)于這個(gè)容器的概念卻是一個(gè)更加復(fù)雜的問(wèn)題。

　　在“皿煮化公司”中，個(gè)體具有自主權(quán)和自決權(quán)，組織的關(guān)鍵作用在于提供空間和選擇機(jī)會(huì)……

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