只是王子安雖然有感安景的禮遇賢才，可是自己終歸是齊國之人，“多謝殿下厚愛，子安愿引為殿下知交，只是子安終歸為齊國之人，自當為齊國效力。”

　　安景倒是內心慨嘆道，真的是可惜了，不過安景也不是強人所難之人。不過若是與此有才德之人結識，到也是一件幸事了。“真是可嘆可惜啊，我們安洛國的大門始終為你打開。只要你愿意來，我安洛國自當以國士之禮待之。”雖然王子安拒絕了，安景仍然以恭謹的禮節都認真的對待到。

　　這倒是讓旁邊一眾稷下學宮的學子都為安景這樣子的行為表示贊嘆，暗暗地希望若是自己得了這安洛國大皇女的青睞該有多好，有如此重才惜才的主公，想必往后的日子也不會太難。為人臣子，自當不惜發揮自身余熱，照國家萬古長空。

　　而儒家的李之煥倒是開口道，“但凡是戰爭，都會勞民傷財，若是能不戰而屈人之兵，教化世人，方是上上之策。施行仁政，仁者愛人，方能使百姓安居樂業，國家富強昌盛。”

　　一眾儒生們也是認為要重教化，輕刑法。不斷有人為著李之煥叫好，而唐禮瓚的觀點更是如是，她提出了一系列維護到當今貴族的禮法制度，倒是得到了許多上層社會人的支持，他們最想要的就是能夠維系他們一成不變的階級等級制度。

　　安景看了看儒家的兩位學子，她們的觀點不是有問題，在這個時代提出施行仁政已然是極為不錯的觀點，只是在亂世之中還維護那就一套的禮法，勢必只能讓王室不斷地衰微。可是若是改革，那改革之人必定第一個就犯了眾怒。若是沒有足夠的權威，那此人就會成為改革之中死的最早的一人。

　　“若單單用禮教，你看這各國可用的都是禮樂之制，教化世人，可為何各國卻仍然如此，沒有半點兒變化，還日漸衰微呢。”旁邊的西戎國的人提出了質疑。

　　“對于禮制的實施不同，當以民貴君輕，堅持以民為本的思想實施禮制教化，才能實現禮制儒教的里，若只是為了實施禮教，而實施禮教，卻不知禮教的內核，那么禮崩樂壞也是一件常事。”李之煥說道。

　　緊接著李之煥補充道，?“當今世上，誰都能說禮教，唯獨你西戎國人，又何來禮教之言，你們向來是以殺人取樂，又遑論禮教。”

　　安景詫然聽到，這李之煥倒是還真敢說，還真不怕自己被那西戎國的衛兵給弄死了。旁邊的一眾人哄堂大笑，一個個指指點點的看著那個西戎國的人。

　　那西戎國的人倒是羞紅了臉，倒是一下子跑出了西戎國。

　　而旁邊卻又有人來挑釁道，“齊國可是當今大國，如今也是遵循儒學之道，如今也有數百年了，只是如今看來，倒是守成有余，開拓不足，只能守著這百余年的基業，這又是為何？”這是秦國之人，秦國與齊國不同，秦國的崛起多半是靠著法家的變革，而齊國卻一直是儒家的代表人。秦國之人倒是膽子大，直接挑釁了齊國，當今敢與齊國爭光輝的也就是只有秦國了。

　　安景倒是站在一旁，想看這李之煥倒是如何作答，“齊國自然是以儒家為圣，也正因為以儒家為計，才使得我齊國上下安貧樂道，禮樂鄉和，才使得我齊國上下秩序井然，國富民強。至于你所說的所謂守成，千年樹木，百年樹人，儒家學說自然不可能如兵家一般窮兵黷武，可也正因為如此，儒學的根基才更為扎實，穩固，正如我齊國，泱泱大國，成就齊國大儒天下。”

　　李之煥的聲音響徹整個稷下學宮之中，安景不由得激賞地看了李之煥一眼，畢竟這種時候，生為儒生學子的她不能讓儒家學說不行，還要維護齊國的顏面，若是齊國的名聲因她而墜，估計天下都沒有她的立足之地。

　　只是安景卻也知道，這儒家的學說，若是一統天下之后，倒是治國穩定，富國強兵的良策，輕徭薄賦便是如此上策，然而如今還是亂世，亂世之時，若是靠著這等儒學之術，如何能夠一統天下，安景知道現實世界已經有了活生生的例子，又如何能夠在信奉儒學，但是安景也知道，這個儒生倒是個擅長外交辭令的人才，不錐國之風范，如何不能說是一位人才，而儒家向來是治世之人才，在處理政務之上既不像兵家、法家之人嚴刑峻法，也不像道家一般無為而治、隨心所欲，儒家之人，最擅長的便是因時因地制宜，倒是治國的能人。

　　只是這李之煥向來是名聲在外，而且一心向齊國，怕是也很難來安洛國，為安洛國出力。

　　可是安景還是走上前問向李之煥道，“敢問先生，可否來安洛國，我安洛國必當自掃正席，以待顯示。”

　　李之煥倒是沒有直接拒絕，李之煥問了安景一個問題，“不知道殿下心中的道為何。”

　　安景思忖了片刻道，“兼善諸子百家。”

　　李之煥倒是說道，“也不是沒有人說過兼善百家，以來討好百家之人的，只是，不知殿下的兼善百家又是如何了。”

　　安景道，“我之道，以兵家與法家輔之以嚴刑峻法，快速一統天下，此時眾國的遺民必定痛恨，而此時當之以道家、儒家之法，修養生息，輕徭薄賦，實施仁政，讓各國子民皆認定為一國之主，眾國為一國。”

　　李之煥的眼中滿滿都是光彩與敬佩，可是李之煥還是繼續問道，“儒家與法家的體系本就不同，儒家守舊，法家激進，儒家維護既有利益，而法家則靠變革。”

　　安景搖了搖頭，“不，不管是儒家與法家，都是相通的，法家嚴刑峻法，是以為國除害，創立法度，而儒家教化世人，形成世風世民，而這一切都是為了天下的民眾能夠過得更好，只要是為了百姓，又何必拘于是用什么禮法達到的呢。”

　　而此時，李之煥的眼神中充滿了對于安景的敬佩。

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