陸洋敏銳把握住了樂園設(shè)計(jì)師話語中的關(guān)鍵詞：“重啟？”


　　“就是重置回原始劇本設(shè)置！”看到陸洋仍然是一副疑惑的表情，樂園設(shè)計(jì)師攤攤手：“這很奇怪嗎？整個修真社會，根本就是建立在沙灘上的城堡，在社會學(xué)意義上就不可能存在。如果任其自然發(fā)展，很快就會自我崩壞掉，而當(dāng)其崩壞到一定程度的時候，那就只能進(jìn)行重啟，將一切都重置回出廠設(shè)置。”


　　出廠設(shè)置？


　　聽到這個詞匯，陸洋結(jié)合自己在修真世界的種種見聞，似乎已經(jīng)明白樂園設(shè)計(jì)師在說什么了。樂園設(shè)計(jì)師接下來的話，果然證實(shí)了陸洋的猜測。


　　“嗯，我先看看現(xiàn)在的時間軸……距離上次重啟已經(jīng)過去6456年了嗎？符合預(yù)期，因?yàn)槲乙呀?jīng)陷入沉睡，所以肯定沒有人會再次重啟這個世界了。言歸正傳，這個修真世界的初始設(shè)定，就是在6456年前的那一瞬間，只有在最近6456年內(nèi)發(fā)生的事情，才是真實(shí)發(fā)生過的歷史，在這之前的歷史，都只是虛構(gòu)的出廠設(shè)定而已。換句話說，這顆星球所記載的百萬年歷史，都是虛假的，全都是由我一手編造出來的！”


　　意料之外，情理之中！


　　陸洋露出了恍然大悟的神色，之前很多未解之謎，此刻全部迎刃而解：“怪不得！這個世界用靈石交易了幾十萬年，都沒有出現(xiàn)靈石金融危機(jī)，然而第二次天道危機(jī)之后，靈石金融危機(jī)卻一輪又一輪爆發(fā)！如果第二次天道危機(jī)之前的歷史都是虛假的，這就說得通了！”


　　樂園設(shè)計(jì)師苦笑一聲：“用靈石這種半剛需半奢侈品屬性的消費(fèi)品作為貨幣，天生就具有不穩(wěn)定性。奈何銀河聯(lián)邦有一個名叫‘終點(diǎn)網(wǎng)’的小說平臺，在上邊連載的修真小說中，修真者都喜歡用靈石做貨幣。很多銀河貴族表示如果這個修真世界不用靈石交易，那就不夠修真，于是我只能將錯就錯，給修真界的土著編造了用靈石做交易的虛假傳統(tǒng)。反正土著修真者們動不動就閉關(guān)練功，就算爆發(fā)靈石金融危機(jī)，也需要一個過程，在這之前，比這更嚴(yán)重的危機(jī)還有一大堆呢！”


　　“還有比靈石金融危機(jī)更嚴(yán)重的危機(jī)？”


　　“那是當(dāng)然！”提起自己創(chuàng)造的世界，樂園設(shè)計(jì)師立刻滔滔不絕起來：“實(shí)話跟你講，我設(shè)計(jì)的第一版修真世界，還沒等到游客來玩，僅僅內(nèi)部測試了半年就徹底崩潰了，你可知道是為什么嗎？”


　　“難道是因?yàn)樯鐣�結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定？”


　　“聰明！當(dāng)個人戰(zhàn)斗力成為衡量人類價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個人能隨手滅殺幾萬人的時候，這個社會結(jié)構(gòu)怎么調(diào)整都是不穩(wěn)定的。任何社會制度，都是由億萬個各不相同個體共同博弈出來的最優(yōu)解。若這種個體間的博弈，完全用暴力的形式表現(xiàn)出來，那就是一場社會學(xué)災(zāi)難。”


　　陸洋對樂園設(shè)計(jì)師這套理論非常認(rèn)同。


　　社會中的每一個人都只會按照個人利益最大化的原則行動，如果國家或者社會制度沒能滿足一部分人的要求，就必然產(chǎn)生摩擦。


　　在現(xiàn)代法治社會下，這種摩擦可能并不會以激烈對抗形式展示出來，而是會以陽奉陰違、欺上瞞下、懶政不作為這種形式表現(xiàn)出來。官僚主義，本質(zhì)上其實(shí)就是一種個體之間利益摩擦誕生的妥協(xié)產(chǎn)物。


　　如果無法克服這種摩擦，哪怕一個國家的最高領(lǐng)袖，都無法將自己的意志完全貫徹下去，想讓一個人類文明像是一個普通人一樣指哪打哪，除非有某種反烏托邦或者邪教一樣的社會體制，否則根本就是天方夜譚。


　　不過以上邏輯，也僅僅適用于個體稟賦大致平等的社會中。


　　當(dāng)社會中每個個體之間能力出現(xiàn)分化的時候，這種個體之間的利益沖突，就會以更加極端的形式表現(xiàn)出來。就像是神圣帝國的貴族和賤民之間的關(guān)系一樣，由于身體素質(zhì)的鴻溝，雙方已經(jīng)形成了類似人和狗之間的從屬關(guān)系。


　　而如果在一個修真社會中，但個人戰(zhàn)斗力成為衡量人類價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，個體能力差距大到了數(shù)千倍甚至數(shù)萬倍的時候，這種分化甚至超過了狗和人的差距，壓迫、殺戮和奴役必將成為社會的主旋律。


　　更進(jìn)一步講，在一個個體極端分化的社會中，甚至連奴隸制都不能形成足夠穩(wěn)定的社會形態(tài)。


　　因?yàn)榫虏硕际怯凶晕覝缃^傾向的！


　　就如同喬治奧威爾在那本鼎鼎大名的《動物莊園》里所說的那樣：“在生存環(huán)境惡劣的情況下，動物會自我選擇減少生育或者絕育，這是物競天擇的自然法則”。


　　地球上許多發(fā)達(dá)國家，普遍存在生育率低下的問題。這背后最根本的原因，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人口的數(shù)量在人口的質(zhì)量面前越來越?jīng)]有意義，因此當(dāng)單純的多生子女沒辦法提升家族整體社會地位的時候，每一個家庭的博弈最優(yōu)解就變成了優(yōu)生少生。


　　貧富差距分化、階級固化缺乏流動性，則進(jìn)一步加劇了這個問題。


　　當(dāng)百分之八十的社會財(cái)富集中的百分之二十的人手中時，底層民眾即使是只生育一個子女也難以保證其和上流社會子女公平競爭，這時大多數(shù)韭菜就會缺乏生育的勇氣，干脆選擇自我滅絕，表現(xiàn)出來的就是越來越低的社會總體生育率水平。


　　而要論起階級固化和個體分化，奴隸制社會肯定是遠(yuǎn)超現(xiàn)代社會的。


　　理所當(dāng)然的，無論是地球歷史上的美洲奴隸、還是神圣帝國的賤民，都出現(xiàn)了生育率低下導(dǎo)致種群難以為繼的問題。


　　為解決這一問題，神圣帝國的貴族老爺選擇了人工育種的方法，通過將賤民當(dāng)作牲畜進(jìn)行養(yǎng)殖的方式維持賤民種群規(guī)模，像康涅莉婭之前擔(dān)任的那種北風(fēng)之國農(nóng)奴小鎮(zhèn)政務(wù)官，其主要績效考核標(biāo)準(zhǔn)，就是農(nóng)奴小鎮(zhèn)的人口出生率。


　　而美洲奴隸主則根據(jù)實(shí)際情況采取了不同的策略。由于奴隸普遍生活條件惡劣，兒童的夭折率較高，美洲奴隸數(shù)量的增加主要依靠不斷進(jìn)口而非自身繁衍。在殖民時代早期，如果不考慮外部輸入，美洲奴隸的人口總體增長率長期以來都是負(fù)數(shù)。


　　不過到了18世紀(jì)初期，隨著種植園大規(guī)模發(fā)展，導(dǎo)致非洲奴隸供應(yīng)出現(xiàn)問題后，奴隸低生育率問題再次被擺上了臺面，強(qiáng)迫女奴成為生育機(jī)器也逐漸成為一種普遍現(xiàn)象。


　　在種植園時期，奴隸主擁有一個能夠不停生育的女**隸，其意義就相當(dāng)于現(xiàn)代資本家擁有一輛跑車。在這種背景下，有些種美洲農(nóng)業(yè)植園的建立，已經(jīng)不全是為了種植農(nóng)作物了。相反，農(nóng)業(yè)利潤率微乎其微(就像今天一樣)，部分種植園的盈利能力，可以說是以出售多余奴隸為基礎(chǔ)的。


　　美國國父、大奴隸主托馬斯·杰斐遜在其著作《黑奴經(jīng)濟(jì)學(xué)》中就曾經(jīng)赤裸裸地指出：“每兩年生一個孩子的女人比農(nóng)場里最好的男人更加賺錢。”


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