學(xué)生在現(xiàn)在這種環(huán)境之下，幾乎無可奈何，他完全不知道有那些人忠實于自己除了那些一開始被自己召集的人之外，剩下的人，究竟是可靠還是不可靠，完完全全的需要打一個問號才行。

　　因為我們是用行動來說明人的性質(zhì)的，人是什么還不能確定，人還在形成中。生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的，人在把自己投向未來之前什么都不存在。人在一開始是什么都談不上的，之所以談得上，那是往后的事。一個人不多不少就是他的一系列的行徑，他是構(gòu)成這些行徑的總和、組織和一整套關(guān)系。

　　除掉這些行徑的總和外，沒有真實。除掉他的生活外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。你除掉你的生活外，更無別的。人就是人。一個人投入生活，給自己畫了張像，除了這張畫像外，什么都沒有。說實在話，在所有的教導(dǎo)中，這是最不招搖，最最嚴峻的

　　因為我們是用行動來定義人的，人在一開始是什么都談不上的，之所以談得上，那是往后的事。

　　一個人不多不少就是他的一系列的行徑，他是構(gòu)成這些行徑的總和，除掉這些行動總和外，什么都不是。除掉他的生命外，什么都不是。一個人投入生活，給自己畫了像，除了這張畫像外，什么都沒有！

　　你除掉你的生活之外，更無別的！除掉行動外，沒有真實！人首先是存在——人在談得上別的一切之前，首先是一個把自己推向未來的東西，換句話說，在把自己投向未來之前，什么都不存在�？傊�，人不是做現(xiàn)成的，人是自己造就的，他通過自己的道德選擇造就自己。人是什么還知道遠處有人在折磨另一些人，使他們受到各種腐蝕、非人的屈辱和苦難，這是一回事�！　�

　　在三個月中連續(xù)不斷地目睹一些人腐蝕和折磨另一些人，那可完全是另一回事�！　÷櫤樟舳浞颥F(xiàn)在就有這樣的體會�！　∷�在這三個月中不斷地問自己：“到底是我瘋了，所以才看到人家看不到的事，還是做出我所看到那些事的人瘋了？　　”

　　不過，既然做出那些驚人和可怕的事的人（他們的人數(shù)是那么多）都心安理得，滿心相信他們的行為不僅必要，而且十分有益，那就不能說他們是瘋子；但他也無法自認為瘋子，因為覺得自己頭腦清楚。

　　人還在形成中，人是什么還不能確定，我們無法預(yù)先決定應(yīng)當做些什么，人的處境是一種自由選擇的處境，人除了他自己外，別無立法者，人在把自己投向未來之前什么都不存在，人不多不少就是他的一系列行徑，他是構(gòu)成這些行徑的總和，生活在沒有人去生活之前是沒有內(nèi)容的，既然我把上帝這個神排除掉了，那就總要有個人來發(fā)明價值！

　　意思就是說首先有人，人把自己像投擲骰子一樣投入世界，人碰上自己，在世界上涌現(xiàn)出來——然后才給自己下定義，在一開頭人是什么都說不上的，他所以說得上，是往后的事，人總有一個未來等待著他去形成，人是人的未來，人除了人是自己造就的，他不是做現(xiàn)成的，他通過自己的道德選擇造就自己，他對自己的選擇是負有責任的。

　　在某種意義上，選擇是可能的，但是不選擇卻是不可能的，他沒法避免選擇，但是我必須懂得，如果我不選擇，那也仍舊是一種選擇。一個人不多不少就是他的一系列行徑，他是構(gòu)成這些行徑的總和，他除掉這些行動總和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。

　　一個投入生活，給自己畫了像，除了這張畫像外，什么都沒有。什么意思呢？意思就是說，人確實是一個擁有主觀生命的規(guī)劃，而不是一種苔蘚或者一種真菌。在他把自己投向未來之前，什么都不存在，連理

　　他相當全面地列舉了各種優(yōu)點雅典人它們無疑具有這個目標，但我們現(xiàn)在關(guān)心的是把它們置于冷靜的考察之中，而不想要進行固執(zhí)己見的爭論，因為我們確信制定這些制度的人心中也和我們一樣擁有相同的利益�！　∪绻�你們愿意善意地提供幫助來推進這種考察，那么我們可以訴諸于一位熱衷于戰(zhàn)爭的人講的話，這個人是堤泰烏斯，他出生在雅典，但后來歸化斯巴達，成了我們這位斯巴達朋友的同胞。

　　你們記得，他說他要“輕視”任何人，無論這個人的財富有多么巨大，也不論這個人有多少優(yōu)點除非他能證明自己是第一流的勇士。

　　我知道什么呢？其實我什么都不知道。我們無法確定任何事，如果你能確定，那你必定是錯的。人不多不少就是他的一系列行徑，除了這些行徑外，沒有真實；你除掉你的生活外，更無別的。人不是做現(xiàn)成的，人是自己造就的，他通過自己的道德選擇造就自己。人在把自己投向未來之前什么都不存在。

　　沒錯�！　≡谄渌�事情上他們似乎有義人的名聲，他們身上比較好的部分在這些時候起作用，迫使他們把心中的邪念壓制下去，但不是用委婉的勸說，要他最好不要，也不是用理性馴服，而是用強制和害怕，為的是保全他自己的財產(chǎn)，這不也很清楚嗎？　　他說，是這么回事�！　∥艺f，是的，我的朋友，以宙斯的名義起誓，他們中大多數(shù)人一有機會就花別人的錢，你可以看到他們有雄蜂般的嗜欲�！　�

　　確實如此�！　∧敲催@種人無法擺脫內(nèi)心的困擾�！　∷麑嶋H上不是一個人，而是一個具有雙重性格的人。

　　我認為這是確定無疑的。　　你也這樣看嗎？　　對，是這么回事�！　∧敲春�，現(xiàn)在請你告訴我，一個大人還想不想大，一個強人還想不想強？　　如果我們剛才說的沒錯，那么他們不會。　　是的，道理很簡單，因為這些人在這些具體性質(zhì)方面都不缺乏。

　　有哪些好東西還沒提到呢不是還有節(jié)制、正直、勇敢嗎以如果我們把這些也算作好東西，這樣做對不對？也許有人會就此而與我們爭論。你怎么想？

　　是這樣嗎？　　是的。　　說其中比較優(yōu)秀的哲學(xué)家無用，我們有沒有把原因解釋清楚呢？

　　“很好！這是一定要講清楚的，因為我們這些人現(xiàn)在什么都不懂了。現(xiàn)在就聽你的吧，很愿意回答你的問題，如果這些問題是客氣的�！�

　　那么我們要不要把這些人，以及那些從事很次要的技藝的人也都稱作哲學(xué)家呢？　　我說，絕對不要，他們只不過有點兒像哲學(xué)家罷了�！　∧敲茨阈哪恐械恼嬲�的哲學(xué)家是哪些人呢？　　我說，那些對真理情有獨鐘的人�！　∷�說，你說得沒錯，但這話到底是什么意思呢？

　　“如果案件的真相果真如夫人所說的那樣，那么，動機又是什么呢?也就是說，秋子夫人為什么要殺死這兩個男人，有這個必要嗎?”

　　“問得好，就是這個為什么重要，問清這個為什么，就找到我背后的大樹。我再啟發(fā)你問問自己，現(xiàn)在到底能做到絕對不倒的是什么人呢？不管他有多大的歷史問題和現(xiàn)實問題，不管他怎樣輕浮，隨心所欲，不負責任，他都不需要顧忌，絕對倒不了。這樣的人是誰呢？”

　　這樣的事很可能發(fā)生，是吧�！　∧敲�，這里面又有多少悲慘的成分呢?　　又有什么可害怕的呢?　　我是說，我只不過是做了我應(yīng)該做的事，僅此而已，難道我不是這樣嗎?　　”

　　現(xiàn)在這世界，交朋友的確是應(yīng)當小心一點，可是如果知道是可靠的人，那做做朋友也沒有什么關(guān)系的。

　　“如果阿萬哥也蓋了個像你家那樣的房子，不必那么大，小小的也好，也許不會搬走的。不，也可能搬出去更好也不一定。人總是這樣的，怎樣才是好的，怎樣才是壞的，沒有人知道呢。對不對？”

　　自己必須要這么做，也只能夠這么做，首先所需要做的，就是清洗，那些叛徒，背叛了人們復(fù)仇意愿的人，必須去死，除此之外，這些家伙沒有第二條出路！

　　“對他來說姐姐是唯一的親人和恩人。由于某人的見死不救而失去了如此珍貴的人，那種憤怒恐怕非同尋常吧。他是一個純真、誠實的人，正因為這樣，一旦鉆進牛角尖，就再也沒有回頭路了。如果他真的計劃要殺死大賀議員，那也并不是出于想要報復(fù)的愿望，而是必須為姐姐復(fù)仇的責任感。在這種情況下，想要阻止他是極其困難的，因為他一定會認為自己無論有怎樣的下場都無所謂……”

　　因為他們可能會進入某種過著社會生活，受紀律約束的動物體內(nèi)，比如蜜蜂、黃蜂、螞蟻，甚至可能再次投胎于人，成為體面的公民�！　⊥耆�有可能。　　但是，未實踐哲學(xué)的靈魂在離開肉身的時候不是絕對純潔的，這樣的靈魂沒有一個能夠獲得神圣的性質(zhì)；只有智慧的愛好者才行。

　　這樣做不是因為擔心耗費金錢和財產(chǎn)，那些把金錢放在頭一位來考慮的普通人會這樣想，也不是因為他們害怕丟丑，擔心這樣做會招來壞名聲，那些雄心勃勃想要出人頭地和掌權(quán)的人會這樣想。

　　不管前面的路上有什么人，在他看來他們和德國佬并沒什么區(qū)別�！　∪�是德國佬！　　他對別人俯首帖耳的時間已經(jīng)夠久了！　　他的女人已經(jīng)死了，現(xiàn)在他可以左右自己的命運了，因為他已經(jīng)一無所有，只需聽從自己的決定、自己的感覺，以及他自己對是非對錯的非常私人的感受……“胡狼”是錯的！　　殺掉那個女人，這件事卡洛斯的門徒可以接受；這筆血債他可以用理性來解釋�！　�

　　但要殺死兩個孩子可不行，更不用說損毀尸體了�！　∵@種行徑是要觸怒上帝的，而他和他的女人很快就會面對天主；肯定有什么辦法，能夠改善這種局面。

　　我們的欲念是我們保持生存的主要工具，因此，要想消滅它們的話，實在是一件既徒勞又可笑的行為，這等于是要控制自然，要更改上帝的作品�！　∪绻�上帝要人們從根鏟除他賦予人的欲念，則他是既希望人生存，同時又不希望人生存了；他這樣做，就要自相矛盾了。

　　他從來沒有發(fā)布過這種糊涂的命令，在人類的心靈中還沒有記載過這樣的事情；當上帝希望人做什么事情的時候，他是不會吩咐另一個人去告訴那個人的，他要自己去告訴那個人，他要把他所希望的事情記在那個人的心里。

　　“誰?　　誰也不會，沒人為我們報仇，泰瑞絲，絕對沒有任何人!　　絲毫沒有必要為不幸報仇，不幸的人由于需要，才這樣自我安慰，這種想法使他們得到慰藉，其實，仍然是虛假的�！　∵�不僅僅如此，不幸者受苦是勢所必然的，因為他們受屈辱、受痛苦，是符合自然法則的，他們的存在對于自然是有益的，就和壓迫他們的人富有是一樣的�！　�

　　這就是真理，是它窒息了暴君或者懷有靈魂中的內(nèi)疚。　　真理讓這樣的人不要與自己過不去，要不顧一切地去干他想出來的一切壞事。

　　還有，他無論如何都不會不守信，不管是格守他的誓言，還是遵守別的協(xié)議�！　∷�怎么會違反呢？　　盡管別的人會不孝順父母、不履行義務(wù)，但正義的人決不會這樣做�！　�

　　沒錯�！　∵@些事情的原因不就在于這樣一個事實，他的靈魂中的各個部分都在各司其職，分別起著統(tǒng)治與被統(tǒng)治的作用嗎？　　對，不可能有別的原因了�！　∧敲闯�了這種人和這種城邦的這種品質(zhì)，你還想在此之外尋求正義嗎？　　他說，憑天發(fā)誓，我不會這樣做�！　∧敲次覀儔粝胍呀�(jīng)實現(xiàn)了。

　　如果有人無法以這種多立斯人的方式生活，這是你們祖先的傳統(tǒng)，而是尋求過一種殺害狄翁的劊子手那樣的生活，這是西西里人的生活方式，那么就不要找他來幫助你們，不要假定他能忠誠而又正義地行動。　　

　　但你們應(yīng)當請求其他人來幫助你們在全西西里進行殖民的計劃，給這塊土地帶來法律下的平等，既要從西西里找這樣的助手，也要從整個伯羅奔尼撒找這樣的助手�！　∧銈円膊灰�害怕雅典人，因為那里也有一些人在美德方面超過全人類，他們厭惡可怕的謀殺。

　　因為，陰謀者將要遭遇到無限的困難�！　〗�(jīng)驗證明：自古以來，陰謀為數(shù)很多，而曾經(jīng)成功者甚少，因為搞陰謀的人都不能夠單槍匹馬地干�！　《�且，除了那些他認為是心懷不滿的人們之外，不能夠找到別的人合伙同謀�！　�

　　但是，一旦你向一個不滿之徒吐露你的意圖，你就給他一個使他可以獲得滿足的方法，因為他顯然可以期待從這里取得各種好處，當他看到：站在這一方面利益是確定的，而站在另一方面則是不確定的并且充滿著危險，如果他篤守信義，他就是你的罕有的朋友，否則就是君主的非常頑固不化的敵人。

　　如果我們想透徹地探討這件事情，那就必須研究這些革新者是依靠自己還是倚靠他人；換句話說，為著實現(xiàn)其鴻圖大略，他們必須懇求人們，抑或是使用強迫的方法；在第一種場合，結(jié)果總是惡劣的，并且永遠不會取得什么成就。　　但是如果他們依靠自己并且能夠采取強迫的方法，他們就罕有危險�！　�

　　所以，所有武裝的先知都獲得勝利，而非武裝的先知都失敗了�！　∫驗�，除了上述理由之外，人民的性情是容易變化的；關(guān)于某件事要說服人們是容易的，可是要他們對于說服的意見堅定不移，那就困難了。

　　表兄……大家說他要報復(fù)背叛他的女人。　　我們每人都有別人不知道的創(chuàng)傷�！　∥覀儜�(zhàn)斗就是為了擺脫這個創(chuàng)傷。　　還有費烈拉，可能還有費烈拉：他氣憤不能使全世界像他想的那樣前進�！　〖t狼，不：對紅狼來說，他要求的一切都是可能的，但應(yīng)該讓他要求正確的東西。

　　所以，去殺吧，任何人，不管是誰，只要有下級超過一半并且得到了一名同級的人的認可，就足以立即將其送上法庭。

　　剩下的十五人全部都是在這工廠上班的人，關(guān)于他們留下來之點，各有能讓人認定的理由，而且對于命案發(fā)生當時的行蹤，也都能夠明確答復(fù)。當然，并不能算是直接的不在現(xiàn)場證明。

　　“我們都要在上面簽字的，”馮·泰波爾回答，然后故意停頓一下。“這是瑞士法律為此類轉(zhuǎn)賬規(guī)定的必要條件。我們會晤過，知道我們的責任。我們已經(jīng)開始相互了解，相互信任了。因此，一旦我們中間有人先于別人死亡，無論是誰都要把所有權(quán)利和特權(quán)轉(zhuǎn)讓給和他共同繼承的人。

　　當然，那二百萬美元的薪金除外，那筆錢要分配給這個人的后嗣。那兩百萬屬于法定分配，禁止給其他執(zhí)行人，從而消除了任何欺詭的企圖�！�

　　我知道，如果送來了三百五十萬人，那就無法妥善安置�！　〕汕�上萬的人在這里得不到妥善安置或受到不良待遇，這是理所當然的事，為此用不著煩惱。　　

　　可是，在規(guī)模宏大中也包含著這次審判的弱點：如果在每一個被審人身上哪怕只牽三條線，加起來就有一百五十九條，而克雷連科卻只有十根指頭，維辛斯基也只有十根�！　‘斎�，“被告竭力向社會揭發(fā)自己的嚴重罪行”，但不是全體，這樣做的只有十六個人。　　十三個人“狡辯”�！　《�十四人則根本不承認自己有罪�！　�

　　這就造成了不可容許的口徑不一致，而群眾一般說是不能理解這種現(xiàn)象的�！　〕�了優(yōu)點（然而都是以前的審判中已經(jīng)有過的）——被告和辯護人的束手無策，他們無能改變或推倒判決，——這一起新案的缺點也是顯而易見的，別人不說，在有經(jīng)驗的克雷連科看來這是不能原諒的。

　　“這就是第二張紙條的內(nèi)容�！　〈蠹铱戳思垪l，都自告奮勇要去贖身，并且保證一定按時去，按時回�！　∥乙矆罅嗣��！　】膳呀陶邔Υ朔磳Γ�說他反對讓任何一個人先獲得自由，要走大家一起走�！　∵^去的經(jīng)驗證明，凡是獲得了自由的人，都沒有履行他身陷囹圄時的諾言。

　　過去常常有一些有身份的俘虜借用這種方法，讓一個人先贖身，帶錢到巴倫西亞或馬略爾卡去弄只船，再回來接那些為他贖身的人�！　】墒菦]有一個人回來。　　人一旦獲得了自由，就唯恐再失掉它，忘記了自己應(yīng)當承擔的責任。

　　如果有人由于庫藏、捐贈、商務(wù)，或碰上其他類似機會而獲得了大量收入，那么他可以把超過限度的收入交給國家和國家的神，以此保持好名聲，避免所有對他的起訴。　　如果有人不服從這條法律，那么任何人只要愿意都可以去告發(fā)他，并得到他超過限度的財富的一半作獎勵，而被定罪的違法者還要從他自己的財產(chǎn)中支付同樣數(shù)額的罰金，至于他超過限度的財富的另一半就獻給諸神。　　

　　除了每個人分配來的基本財產(chǎn)外，每個公民必須在法律任命的執(zhí)政官那里事先公開登記他的全部財產(chǎn)，這樣做是為了一旦有涉及財產(chǎn)問題的法律訴訟，法官就能夠輕而易舉地判案。

　　在證實了模范監(jiān)獄里有平民的報告后，我們?nèi)ヒ娏死�貝先生，并把監(jiān)獄里的人寫的請愿書交給了他。為他們做點事很不容易，因為稍微出點差錯，對他們所有的人來說就意味著死亡。

　　唉！　　為什么只有格里高注定要在這個公司服務(wù)呢？　　在這里只要有一點點微小的失誤就要受到詢查，難道公司里的全體職員都是廢物嗎？　　他們之中沒有一個忠誠可靠的分子嗎？

　　而這個人僅僅在一個早晨只有幾個小時沒有為公司辦事，出于良心的譴責變得神經(jīng)衰弱了，以致于離不開床鋪了，即使如此，派一個學(xué)徒來問訊一下也就可以了——如果有必要問訊的話——可不這樣做，偏偏是代表本人來了，向他無辜的家庭宣示，代表本人才有能力追究此事，果真如此嗎？

　　“諸位大人，你們是否發(fā)現(xiàn)，為打戰(zhàn)而受獎的人要比戰(zhàn)死的人少得多？　　你們肯定會說這無法相比，因為死者不計其數(shù)，而得獎的人不過三位數(shù)�！　〉�文人的情況相反，不管怎么樣，他們至少表面上有維持生計的手段�！　‰m然戰(zhàn)士們付出的代價大，可是得到的獎勵卻很少。

　　據(jù)說，獎勵兩千個文人要比獎勵三萬個士兵容易得多，因為獎勵前者，只需給他們一個符合他們專業(yè)的職位就行了，而要獎勵后者，只能靠他們?yōu)橹�效力的那個人的財力。　　這是難以做到的，可它又進一步證明了我說的道理。

　　在這個時候，只有在下面的人，而不是上面的人，才是真正可靠的。

　　首先，我們是在一個只有人的世界，沒有上帝（人是自己造就的）；其次，我們都還不是真正的人，人是什么還不能確定，人還在形成中；最后，我們的目的是使人人都成為人，這個世界將充滿沙皇。

　　你說的不是真正有才的人，而是有才的人中的極少極端例子。

　　但是，正如我在上面所說的，國家這個概念畢竟太大了。我們每天在國家中，我們又往往會感到見不到國家在哪里。我們能夠見到的，能夠感覺到的往往是我們身邊的人和事。只有感到身邊的人和事可親可愛，才能推而廣之，大到一個城市和一個地區(qū)，最后大到國家。這樣產(chǎn)生的愛才真正是摸得著看得見的，才真正是具體的，才真正能持久。愛國必自愛母始，就是一個最好的最具體的例子。

　　整個世界都在嚎叫：‘能拯救我們的人在哪里？我們需要這樣一個人！’請不要舍近求遠的尋找這樣的人：這個人其實就在你身邊。這個人——就是你，就是我，就是我們每一個人！怎樣才能使自己成為這樣一個人呢？如果一個人不知道如何決心成為這樣的人，那么沒有比這個事情更艱難的額，如果一個人決心成為這樣的人，那么沒有什么事情比這更容易的了�！�

　　我們說存在先于本質(zhì)的意思就是說，先要有個東西存在，然后才能用什么概念來說明它，這個東西就是人。人在一開始是什么都說不上的，他所以說得上是往后的事。先有人，人首先是存在——在談得上別的一切之前，首先是一個把自己推向未來的東西。人在把自己投向未來之前，什么都不存在。人只有在企圖成為什么的時候才取得存在。

　　我們說“存在先于本質(zhì)”的意思是指什么呢？意思就是說首先有人，在世界上涌現(xiàn)出來，碰上自己，然后才給自己下定義。如果人在存在主義者眼中是不能下定義的，那是因為在一開頭人是什么都說不上的。他所以談得上是往后的事。那時候他就會是他認為的那種人。

　　所以，人性是沒有的，因為沒有上帝提供一個人的概念，人就是人。這不僅是說他是自己認為的那樣，而且也是他愿意成為的那樣——是他從無到有、從不存在到存在之后愿意成為的那樣。人除了自己認為的那樣以外，什么都不是。這就是存在主義的第一原則。而且這也就是人們稱作它的“主觀性”所在，他們這樣，從根本上來說，一文不名地來到這個世界反而更好。　　

　　尤其這個人沒有顯赫高貴的出身，但卻具備了一定的才能。　　如果這個人是一個一無所有的窮光蛋，那反倒是他的一個真正優(yōu)勢，他也可因此獲得別人的提攜�！　∫驗槊總�人喜歡和尋找的就是別人的缺點和不足這在人與人之間的談話里面已經(jīng)如此，在國家事業(yè)方面情況就更是這樣�！　�

　　只有一個窮鬼才會對自己絕對的、徹底的、全方位的劣勢達到所需要的深信不疑的程度，才會認識清楚自己的無足輕重和毫無價值。

　　在這種意義上說來，世間沒有一個人，會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只見這另一個人，不是他現(xiàn)在的自己。

　　必定如此�！　∷�以在其他所有例子中，只要其他東西在使用，正義就是無用的，而這些東西不使用的時候，正義才有用，是嗎好像是這么回事�！　∧敲矗�我的朋友，如果正義只能在別的東西不被使用和無用的時候才有用，那么它不可能具有很高的價值�！　〔贿^讓我們來考慮下面這個要點�！　�

　　打斗的時候，不管是拳擊還是在別的什么場合，最善于攻擊的人不也是最善于防守的人嗎？　　確實是。　　那么最懂得如何防病的人也最能傳播疾病而不被發(fā)現(xiàn)？　　我想是的。

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