后來的幾天里，一行人又接連去了綿延十余里的馬行街夜市、各大酒樓、各大宮苑及汴京內(nèi)外有名的一些禪院。在此期間，完顏綽與師師的情誼也得以迅速升溫，不時(shí)還會(huì)以姐妹相稱。完顏綽總是夸贊馬擴(kuò)，還忍不住向師師打聽馬擴(kuò)的一應(yīng)情形，又有一回居然問起了漢人的婚俗。

　　“我們女真人先前還曾流行群婚，如今盛行收繼婚、搶掠婚、隸役婚，隸役婚便是男子須得在女子家中執(zhí)役三年，待三年后方可攜新婦還家。此外，還有每年正月十六是‘放偷日’，男子可把女子偷到自家去，看起來也是劫持，不過多半是先前男女早已彼此屬意的！不知你們漢人的婚俗如何？”完顏綽略帶些羞澀地問道。

　　師師不免有些嘖嘖稱奇，待她又向完顏綽了解到更多細(xì)節(jié)后，便笑答道：“呵呵，我雖被大家稱為‘夫人’，可從未嫁過人，婚俗之事也無非見過幾樁罷了……我們宋人的婚嫁，本‘父母之命，媒妁之言’，只是做父母的也須得問問兒女的意思。一般人家，都是男方家里通過媒人以口頭求婚，體面的人家就會(huì)以書面形式，這叫‘求婚啟’……男女雙方互相交換草帖，各自卜吉后，就交換定帖。一般說來，互換定帖之后，婚事基本定諧，接著就行定聘之禮，此舉也稱為訂婚。待訂婚之后，男女婚事便可謂確定了，接著就是下定禮、下聘禮、下財(cái)禮了，最后就是迎娶，有諸如催妝和鋪房、往女家迎新婦、成婚等事，待婚禮既成男女結(jié)成夫婦后，還有像回門之類的禮節(jié)……”

　　“怎么那么多禮節(jié)，聽得我都有些暈了！”完顏綽還俏皮地做著一個(gè)暈掉的模樣。

　　“是呢，這些其實(shí)都須專人過問和操持才行，一般人都是手把手教會(huì)的。就說這個(gè)成婚之禮，尚分為攔門、撒谷豆、跨鞍、參拜、撒帳、合髻、合巹等事，總之是夠繁瑣的，呵呵！”

　　“哎喲，幸好我不是你們宋人！阿彌陀佛，善哉善哉！”

　　完顏綽也已得知師師多年來虔誠(chéng)禮佛、修佛，便想著尋個(gè)機(jī)會(huì)向師師好好請(qǐng)教一番。這天晚上，完顏綽獨(dú)自一人留在了醉杏樓的客廳中，二人開懷暢飲，相談甚歡。

　　待用過了晚膳，二人小憩過后，完顏綽于是表情肅然地向師師請(qǐng)教道：“李姐姐，你能不能給我簡(jiǎn)明扼要要地談一談，這個(gè)佛家的主旨究竟為何？”

　　師師略一凝思，眼前頓覺一亮道：“我們東晉時(shí)有一位史家，名叫袁宏，他曾在其《漢紀(jì)》中說，浮屠即是佛，其教義來自于西域天竺國(guó)。佛者，就是覺的意思，將要覺悟群生；其教義，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清凈，其中精通教義之人即為‘沙門’。‘沙門’就是息的意思，旨在息意去欲，歸于無為。佛家又說，人雖死，然精神不滅，隨復(fù)受形，生時(shí)善惡皆有報(bào)應(yīng)，是故貴行修善道以煉精神，以至無生，而得為佛也……”

　　師師說到這里，流露出虔敬的神色，完顏綽見師師合十手掌，亦合十手掌道：“嗯，大略可以明白！”

　　“我國(guó)有一位先賢，人稱‘東坡居士’……”

　　師師才說到這里，不想完顏綽突然插言道：“哦，這位東坡先生我是知道的，姓蘇氏對(duì)不對(duì)？他還有一個(gè)兄弟，也是寫文章很有名氣的！”

　　東坡先生的文名天下皆知，習(xí)漢文者定有所耳聞，師師居然忽略了這一點(diǎn)，于是驚喜道：“對(duì)，就是他！東坡居士言，那袁宏之語乃是中國(guó)始知有佛時(shí)之語，涵義雖淺近，然大略具足。這就像那鄉(xiāng)野之人得了一頭鹿，平素他就會(huì)拿來用白水煮食，可他后來卻將鹿拿到集市上賣了錢，而富貴人家買了這鹿之后，就會(huì)用上百種方式來烹飪它，由于增加了很多佐料，此時(shí)鹿肉的味道也許已經(jīng)非常鮮美，可跟白水煮食的鹿肉，依然是一樣的，而未有絲毫的改變！”

　　“哦，明白，東坡居士這里是在講佛家的說法雖則在后來千變?nèi)f化，可其主旨，在起初就已是明了的、直截的，是不是？”

　　“是的，世間有佛經(jīng)千千萬，又有各種教門和宗派，可萬變不離其宗，總是在教人覺悟的！”

　　“我國(guó)首部護(hù)法明教之作，乃是南梁時(shí)所編撰的《弘明集》，當(dāng)時(shí)人于佛有六疑：一疑經(jīng)說迂誕，大而無征；二疑人死神滅，無有三世；三疑莫見真佛，無益國(guó)治；四疑古無法教，近出漢世；五疑教在戎方，化非華俗；六疑漢魏法微，晉代始盛。以上種種，我至今也有疑惑，可細(xì)觀近世以來，多少英俊之士成為佛門僧徒？如那早年一貫排佛的歐陽文忠公，老境也成了‘六一居士’。現(xiàn)世安樂，往生凈土，于我這等慧根淺薄者是未敢奢望的，可佛理之宏博、玄妙卻是深得我心，若細(xì)加參悟，尤能化去幾分內(nèi)中悲苦，脫一脫人生空漠之感，縱然到了此生終結(jié)，也能留下些慰藉吧……”

　　師師語罷，閉目片刻，完顏綽靜靜地看著她，半晌方又問道：“李姐姐，那你覺得學(xué)佛到底是在學(xué)什么？”

　　“以我這些年的體會(huì)，當(dāng)是‘純凈純善’四字。真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲是‘純凈’，這也是在講‘心’！”師師指著自己的心口，“看破、放下、自在、隨緣、念佛是‘純善’，這就是講‘行’！”

　　師師的一席話讓完顏綽陷入了一陣默然，她隨即站起身來，倚在窗前望著汴京的茫茫夜色，它跟自己的家鄉(xiāng)是如此的不同。許久，完顏綽方轉(zhuǎn)身對(duì)師師道：“也許我最應(yīng)該看破，放下！”

　　師師不明白完顏綽的意思，待后來她跟劉錡、馬擴(kuò)都悄悄地說起此事，才從馬擴(kuò)嘴里知道：原來阿骨打有意想招馬擴(kuò)為婿，并特意命斡離不向徽宗當(dāng)面求親，可是斡離不兄妹眼見大宋是如此富庶、多彩，馬擴(kuò)若是到了金國(guó)，定然會(huì)思鄉(xiāng)不已！他們不想強(qiáng)人所難，因而沒有再向徽宗提及此事，只是私下里斡離不將此事告知了馬擴(kuò)，希望馬擴(kuò)及宋人珍重金、宋兩國(guó)的情誼。

　　師師由此也看出了斡離不兄妹的為人，雖然他們來自遙遠(yuǎn)的異國(guó)，而且身份尊貴，可身上還保持著淳樸善良的本色，絲毫沒有大宋那些宗室子弟的傲慢與劣行。兩兄妹確實(shí)是值得相交的朋友，何況二人身份如此顯要，宋金兩國(guó)的未來關(guān)系，也許就操在他們手中呢！

　　世間多少紛爭(zhēng)，皆由貪欲而起？若是人人皆奉佛法，哪有如許多的欺凌與殘殺，如許多的冤冤相報(bào)！念及此，師師也不能不對(duì)佛法越發(fā)虔敬。

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