第75章 希望的偏移
范宇的意思并不復(fù)雜，因?yàn)樗乐袊?guó)自古以來(lái)對(duì)于技術(shù)并不是很重視。從來(lái)重視的，都是讀圣賢書(shū)作治人之官。
原本許多春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)的技術(shù)，到了漢代便已失傳。后世曾經(jīng)出土過(guò)一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚墓出土的青銅車(chē)轂，竟然在秦以后就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。這件青銅車(chē)轂與后世的汽車(chē)車(chē)轂極為相似，是最實(shí)用的車(chē)輪聯(lián)接配件。
就這么一件東西，到了漢以后，便沒(méi)了蹤影。后來(lái)的馬車(chē)車(chē)輪，只不過(guò)是簡(jiǎn)單的在車(chē)輪正中套個(gè)車(chē)軸而已。
不只是一個(gè)青銅車(chē)轂的問(wèn)題，中國(guó)古代有許多的技術(shù)，都是在改朝換代之后失傳，而后再重復(fù)研發(fā)，幾乎成了一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)。范宇之所以反對(duì)將制鍋?zhàn)鞣煌Ａ耍闶且o民間留個(gè)原始的水壓機(jī)。這樣做，也算是多一個(gè)技術(shù)的種子。
可包拯卻不這樣想，他皺眉看了范宇一眼道：“范宇，此事沒(méi)有商量的余地。即使李大娘子真是官家生母，本官也不會(huì)任由你將這等重器隨意的交于兩戶饑民。這等軍國(guó)重器，必須要掌握于官府才可。鹽鐵之利，豈能握于私人之手。”
大宋自開(kāi)國(guó)以來(lái)，不禁民間采礦。雖然仍舊有鹽鐵專賣(mài)一說(shuō)，但是并不象唐代那么嚴(yán)苛。因此，也就有了一些私人的鐵匠鋪的空間。平時(shí)這種事是沒(méi)人管的，但是如果叫起真來(lái)，那就說(shuō)不清了。
包拯如此強(qiáng)硬，便是有法可依。
范宇聽(tīng)到包拯這樣說(shuō)，便知道自己的胳膊扭不過(guò)大腿。
“好吧，既然包欽差堅(jiān)持，我便讓他們兩家人停了作坊便是。”范宇雖然答應(yīng)了，可是實(shí)在是有點(diǎn)憋屈，哪怕對(duì)方是包拯這等名臣，也是抱殘守缺的落后想法。
而范宇卻是被這種落后的想法所強(qiáng)迫，這讓他非常的不舒服
包拯這才笑著點(diǎn)頭道：“如此甚好，本官甚為欣慰。你們母子與我一同回京，我也能保你們無(wú)恙。到時(shí)你若還有制器之意，本官亦可為你在軍器造作院謀份差事。”
范宇搖了搖頭，看向?qū)Ψ降溃骸鞍鼩J差這樣想，便差了。天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。若無(wú)名無(wú)利，我又何必去那造作院，為何要制水壓機(jī)鍛造甲胄？即使我甚為忠君愛(ài)國(guó)，可以不計(jì)私人得失，一心只為官家為大宋制造甲胄。可是天下千千萬(wàn)萬(wàn)的工匠們呢，他們難道也甘愿如此？若是沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，這無(wú)數(shù)的工匠，也只不過(guò)是蕭規(guī)曹隨。他們不過(guò)是讓做什么，便做什么。要做些遠(yuǎn)超敵國(guó)的堅(jiān)甲銳兵，便不可能了。若是朝廷肯保證這些工匠溫飽，再加一些獎(jiǎng)勵(lì)。想必我做的這水壓機(jī)，他們半天便可琢磨出來(lái)。”
“范宇，你莫要說(shuō)笑。”包拯不由皺眉道：“那些工匠們懂得什么，踏實(shí)肯干多賣(mài)力氣便是，何須爾等做些奇怪的東西出來(lái)？你在這里，每天多讀一些圣賢書(shū)，多學(xué)一些圣人的道理，才是正事。”
范宇所說(shuō)的話，包拯不明白，但是既然范宇談到‘天下煕煕皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往’這便使得包拯產(chǎn)生了不小的反感。
儒家的核心，便是‘仁義禮、智勇信、忠孝悌’，若是人人談利，豈不是道德盡失天下大亂？
展昭雖然被稱之為俠，可是心中卻一樣也是深受儒家影響，自然是傾向于包拯一些。
“范小弟，你莫要與包欽差爭(zhēng)辯。”展昭勸道：“既然你已經(jīng)同意將作坊停掉，那便停了就是。包欽差讓你多讀些書(shū)，總是不會(huì)錯(cuò)的。”
范宇對(duì)于儒家并不討厭，因?yàn)樗溃寮业臇|西并不壞，壞的是那些利用儒學(xué)來(lái)藏私貨的人。
往壞里解讀，強(qiáng)調(diào)禮制其實(shí)是為了鞏固階級(jí)，忠孝是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，仁義就是讓人之間要互助友善。每一個(gè)儒家字句之中，都被壞的注解者染上了名利和權(quán)力目的。
但往好的方面解讀儒家，其實(shí)儒學(xué)就是社會(huì)與人之間的關(guān)系準(zhǔn)則，所有的儒家經(jīng)典，最終指向的就是秩序二字。
有了秩序就代表著社會(huì)穩(wěn)定，人人皆仁義有禮，人人皆智勇有信，人人皆忠君愛(ài)國(guó)，并且老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這樣的思想貫徹整個(gè)社會(huì)，其實(shí)就是和諧社會(huì)。
整個(gè)社會(huì)如果人人能遵守這些道德要求，談利也是無(wú)妨，兩方面其實(shí)并不沖突。
尤其是包拯的‘多讀書(shū)’三個(gè)字刺激了范宇，使得他非常的郁悶。讀書(shū)沒(méi)錯(cuò)，但是讓人多讀書(shū)，卻妄圖將人洗腦，這樣就不對(duì)了。讀書(shū)本來(lái)就是開(kāi)智解惑增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的，但是盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，最終目的是為了使讀書(shū)者獨(dú)立思考。
范宇以遠(yuǎn)超這個(gè)時(shí)代的目光，和自己后世總結(jié)來(lái)的見(jiàn)解，當(dāng)然能看清許多事，可是他現(xiàn)今卻顯得無(wú)能為力。
憤懣不已的范宇，只好嘆了一口氣，對(duì)著包拯拱手道：“全憑包欽差吩咐。”
雖然嘴上表示了屈服，可是范宇心中卻堵著一口氣。若是義母成了太后，自己一定要將這口氣還回去。即使大宋被稱之為最開(kāi)明的朝代，可是其中一些陳腐的東西，仍舊讓范宇感覺(jué)喘不上氣。
親眼見(jiàn)到被歷代推崇的包拯包青天，都是如此的看不上工匠這些勞動(dòng)者。范宇覺(jué)得，若是這樣下去，將來(lái)大宋的悲劇就是注定的。自己只做一點(diǎn)點(diǎn)事情，恐怕依舊無(wú)法影響歷史最后結(jié)局。
再有百年，朱熹那個(gè)老扒灰就要將理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，將禮教推向顛峰。這家伙滿口仁義道德，可是自己卻在做男盜女娼之事。范宇想要爭(zhēng)這口氣，想要將一些東西改變，想要給大宋這潭渾水注入一股新的清流。
之前范宇只想做個(gè)平安富貴的富家翁，每天只用吃吃喝喝在家數(shù)錢(qián)便好。可如今受了包拯的氣之后，改變了范宇的想法。他還是要作個(gè)富家翁，而且是更大的富家翁，還要有數(shù)不清的錢(qián)財(cái)。
權(quán)力不夠，財(cái)富來(lái)湊。
只要有了大量的錢(qián)財(cái)，便可做些潛移默化的改變，使這大宋的車(chē)輪，產(chǎn)生一些自己希望的偏移，那便是好的。
展昭不知道范宇心中所想，看到他態(tài)度軟了下來(lái)，便高興的道：“包欽差，范宇還年輕，等他過(guò)兩年變的老成曉事，那便好了。”
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