近來(lái)?xiàng)罡飞碓谏介T(mén)里渾身都覺(jué)不自在，也說(shuō)不出個(gè)所以，到底是否是林適自從近乎胡攪蠻纏似追到山門(mén)中后，無(wú)一日安寧，總要攪擾楊阜好夢(mèng)清修，將那等即便不是修行人都略知一二的問(wèn)題積攢的極足，一股腦問(wèn)出的緣故。只要是楊阜尚在山門(mén)里，都要頻頻上前追問(wèn)，本來(lái)?xiàng)罡窚赝绦郧槎荚膺@好容易踏入修行的丑文人激得時(shí)常動(dòng)起肝火，可念在相識(shí)時(shí)日不短，且怎么說(shuō)來(lái)都是半個(gè)好友，大多時(shí)節(jié)都要強(qiáng)壓心頭怒意指點(diǎn)林適，脾氣好像也一日不如一日，前兩日還頂撞過(guò)俞婆婆兩嘴，后者卻仍是悉心照料，使得楊阜心頭總不落忍，惴惴不安當(dāng)面致歉，才算是略微掃去郁氣。

　　好像這趟回山之后，俞婆婆越發(fā)慈祥，即使前陣子楊阜心性不定，照舊不曾起過(guò)甚爭(zhēng)執(zhí)，即使是楊阜自己常常惱火，俞婆婆也照舊把山門(mén)中事事打理得妥善，連本該在深冬時(shí)有些萎靡的各類(lèi)草藥藥材，亦是受精心打理而不露頹相。

　　毒尊匆匆離山，想來(lái)亦是楊阜近來(lái)頓感煩悶的緣由，不曉得是因那位南公山上的吳大劍仙曾親手?jǐn)厝プ约阂粚?duì)髕骨，還是因先前聽(tīng)過(guò)些事關(guān)南公山上眾徒的消息，知曉山中已然有自個(gè)兒追趕不得的高手，總歸是每逢提及南公山中人，楊阜都是好大不樂(lè)意，甚至隱隱覺(jué)察出心思有所變轉(zhuǎn)，只得憑靜修堪堪壓下那陣來(lái)由很是古怪的郁火，卻不想經(jīng)年累月之下，反而越發(fā)根深蒂固，郁火來(lái)得更為勢(shì)不可阻，差半步就要化為心疾，由此毒尊離山時(shí)言說(shuō)是去見(jiàn)南公山吳霜，更引得楊阜眉頭終日緊鎖。

　　大概這些年進(jìn)境雖不慢，細(xì)想之下卻還是有愧師門(mén)，毒尊乃是一時(shí)天下風(fēng)光無(wú)兩的人物，誅殺五絕之一取而代之，而后又是大搖大擺舍棄五絕席位，而至今也不曾受五絕中人刁難，這般本事饒是南漓上八家平日里畏懼極了毒尊的手段，近些年照舊時(shí)常有人攜禮拜山，而這些遭拒之門(mén)外無(wú)可奈何吃羹的來(lái)訪之人，無(wú)人背后不是站著南漓上下八家中的一家，然若非是故交，毒尊皆不允其踏入山門(mén)半步，乃至稍有僭越之人，即使不傷性命，多半亦要強(qiáng)行打落一截境界，損傷數(shù)載苦修。而縱使如此，毒尊威勢(shì)名聲在南漓上下八家里，不僅無(wú)絲毫低落，因其鋒芒愈盛，反而來(lái)訪之人愈發(fā)多將起來(lái)，連那等名震江湖的正負(fù)八家家主，都需恭敬在外等候毒尊點(diǎn)頭，才可近山門(mén)幾步。

　　師父的本事愈高名聲愈響，做徒弟的反倒是更為艱難，起碼楊阜自認(rèn)，自己斷然不是那等憑師門(mén)名聲在外作威作福的性情，更何況憑毒尊一貫性情，楊阜修為不濟(jì)算不得大事，但倘若楊阜要借師門(mén)名聲替自己謀求些好處，恐怕被掃出山外或清理門(mén)戶(hù)，就已是板上釘釘?shù)膶?shí)事。

　　但從歸山之后，楊阜所想，皆是在潭水側(cè)引層雷退敵的那位同輩人，便是那位南公山最小的徒弟，當(dāng)日雷霆滾動(dòng)威加四方，幾近毀去一身修為連同身家性命。

　　楊阜從來(lái)都是個(gè)惜命的性情，不論是昨日多飲兩壺酒，還是今日難得修成過(guò)一門(mén)毒術(shù)，那等豪氣狂喜心境之下仔細(xì)想來(lái)，好像自己都當(dāng)真做不來(lái)那云仲的舉動(dòng)，甚至無(wú)論如何想來(lái)這人打算以弱擊強(qiáng)，越境對(duì)敵的行徑都荒謬絕倫，可經(jīng)多方打聽(tīng)，好像這等事放在這人身上，又不算什么荒唐事。單是南漓境內(nèi)土樓，楊阜就跑過(guò)不下十幾趟，耗費(fèi)好大價(jià)錢(qián)，若是毒尊從來(lái)不過(guò)問(wèn)銀錢(qián)去向，山門(mén)當(dāng)中亦是銀錢(qián)囤積無(wú)數(shù)，恐怕要打聽(tīng)一位在江湖里尚未有多大名聲的二境，尋常宗門(mén)，斷然花費(fèi)不起如此多的銀錢(qián)。

　　數(shù)載前初入江湖，憑劍術(shù)與白鴻宗師對(duì)劍而不落下風(fēng)，而后者弟子夏景奕近來(lái)在中州江湖，已是劍鋒初綻，而憑土樓中人的說(shuō)法，倒退數(shù)載前，那位云仲本就是以一對(duì)二，連如今聲名鵲起的夏景奕，同當(dāng)年師父一并動(dòng)手，亦不過(guò)勉強(qiáng)逼平。

　　更有邊關(guān)鐘臺(tái)古剎周遭行劍舉動(dòng)，幾近身死遞出道至鋒銳的劍氣生生開(kāi)數(shù)位立身三四境高手攻伐，替鐘臺(tái)古剎中老僧騰出喘息空隙勝負(fù)勢(shì)轉(zhuǎn)，遭人疑有山鱬藏匿的子陰山亦有云仲蹤跡，更曾在損毀玉樓處留下數(shù)道縱橫交錯(cuò)能斷山岳攔大江的劍痕，亦有丹田炸碎罡氣余留，見(jiàn)其威勢(shì)似是丹田里藏納的虛丹炸開(kāi)渾身內(nèi)氣，近乎無(wú)半點(diǎn)生還可能，即使僥幸活命，丹田崩碎再造，其苦楚照舊非人可承。

　　土樓向來(lái)都是守規(guī)矩的所在，而最大的規(guī)矩便是銀錢(qián)是否足，一分銀錢(qián)就有一分的消息，十分銀錢(qián)就有十分的買(mǎi)賣(mài)，如楊阜這般在土樓主樓都露過(guò)臉的金貴來(lái)客，此地主樓特地挑來(lái)位身段面容皆是上佳的女樓主，而楊阜當(dāng)真給足了價(jià)錢(qián)，連南公山那位名不見(jiàn)經(jīng)傳的四徒陳年舊事都挖將出來(lái)，更是翻找過(guò)各地土樓所記的大小事，僅用幾日功夫就使得云仲所行之事多半可擺在桌案之上。

　　“一番追本逐根，卻是使得你云仲得了好大的便宜，土樓當(dāng)代十人里夏景奕合該牢牢占住第十，被你小子擠將出去，反而穩(wěn)穩(wěn)坐住第五，卻也不曉得那位傳聞當(dāng)中心眼極小的夏景奕，過(guò)后若是得知此事，多半想要取你性命爭(zhēng)回面皮。”

　　“可那又關(guān)我甚事，這江湖當(dāng)代十人說(shuō)到底也不過(guò)是土樓憑手頭消息湊出的一份噱頭，如若少年一代盡數(shù)露面，這當(dāng)代十人，又算哪門(mén)子高絕之輩。”楊阜使雙手撐起頭顱，摸摸身側(cè)那頭猶如雪團(tuán)似的貍奴，悠然走到藥園附近，同始終將身形隱匿在影下的幾人緩緩點(diǎn)頭，頭也不回朝山下走去。

　　經(jīng)毒尊出手降伏的七位大元世家里的猿奴，其中尤以那位瞎子天資最為出眾，修的乃是不同于世間修行道的法門(mén)神通，最擅偏轉(zhuǎn)他人手段，而東西左右四人擅攻，四人合為一處所遞出的拳掌之重，同境之人觸之即傷，至于那位很是有些柔聲細(xì)語(yǔ)的中年男子與缺耳的老者，一個(gè)是長(zhǎng)于算計(jì)陰詭功夫，一個(gè)則是神念五感上佳，大有逆風(fēng)探百丈順風(fēng)知千里的架勢(shì)，七猿奴經(jīng)毒尊種藥于竅穴，養(yǎng)蠱在手足經(jīng)過(guò)后，當(dāng)初舊傷已然痊愈，卻依舊不敢回大元，反是留在毒尊山門(mén)當(dāng)中受門(mén)中差使，即使是東西左右四人向來(lái)性情愚直，倒也曉得大元已無(wú)容身之地，只得老實(shí)受毒尊調(diào)遣，最不濟(jì)也可有長(zhǎng)久自在，反而比仍是猿奴時(shí)更像身處世間。

　　“七猿奴到眼下也不曾正經(jīng)出過(guò)山門(mén)，正巧我有事遲遲未辦，早先時(shí)候聽(tīng)說(shuō)幾位愿為師尊解煩，而今撇去猿奴名頭也不好再加上個(gè)奴字，倒不如喚作解煩丁最好，恰好我近來(lái)有煩憂(yōu)不得解，可愿相助？”

　　從何時(shí)起楊阜就始終面皮帶笑，看向這七位猿奴時(shí)，笑意更是濃郁，兩眼皆瞇成縫隙，話(huà)里話(huà)外，皆無(wú)多少喝令意味，相反叫人如沐春風(fēng)，借著南漓深冬時(shí)依舊如薄春似日光，朝七人問(wèn)道。

　　七人齊齊抱拳行禮，東西左右都不曾有絲毫猶豫，盡是朝眉眼開(kāi)懷的年輕人低頭施禮。

　　下山時(shí)林適察覺(jué)出動(dòng)靜，連忙截住楊阜，還是要上前問(wèn)個(gè)究竟，更不知為何一向樂(lè)意在山門(mén)中清修的楊阜又要無(wú)端出門(mén)，可這次楊阜卻是不曾多加解釋?zhuān)�只言說(shuō)是有心結(jié)未借，要是再拖延下去沒(méi)準(zhǔn)就要生出個(gè)走火入魔的凄涼下場(chǎng)，所以這回雖然還是出去同人打架過(guò)招，未必要分生死，得了輸贏，方能安下心來(lái)。

　　說(shuō)話(huà)時(shí)候楊阜留意到遠(yuǎn)處俞婆婆神情，即使早知后者將方才話(huà)語(yǔ)和召集猿奴的舉動(dòng)看在眼里，但老嫗依舊沒(méi)上前阻攔，而是局促揮揮右手，勉強(qiáng)露出些笑意，似乎是知曉自個(gè)兒沒(méi)有阻攔的道理，更沒(méi)有阻攔的身份本事。

　　可楊阜本來(lái)掛在臉上或真或假的笑意，瞬息間消退得無(wú)影無(wú)蹤，轉(zhuǎn)身出山門(mén)。

　　林適乃是個(gè)時(shí)而憨傻時(shí)而精明的讀書(shū)人，察言觀色再不在行，亦是知曉楊阜方才舉動(dòng)很是無(wú)理，疑惑撓撓鬢發(fā)旋即就走到俞婆婆近前，恭恭敬敬行禮，替楊阜說(shuō)起不少好話(huà)，哪怕是平日里言辭相當(dāng)嚴(yán)實(shí)，眼下急于修行靈臺(tái)混沌，該說(shuō)與不該說(shuō)的言語(yǔ)盡數(shù)道來(lái)。說(shuō)楊阜這人在自己看來(lái)是個(gè)好人，回山以后總覺(jué)得自己墮了毒尊的山門(mén)名頭，配不上當(dāng)毒尊弟子，總要時(shí)常念想那位叫云仲的同輩人，雖是笑罵輕看居多，但憑自己察言觀色的能耐，分明是有些艷羨妒意。又說(shuō)起兩人飲酒時(shí)候，楊阜總是要在酒酣耳熱時(shí)念叨幾句，言說(shuō)這些年來(lái)辛苦不易好像也只能同俞婆婆說(shuō)，師尊無(wú)那等興致和閑暇，山中又無(wú)歲月，無(wú)非是借酒水一并順下黃連苦水落到肚里，許多時(shí)候還真希望自個(gè)兒兒時(shí)能記清雙親長(zhǎng)什么模樣，也不至于這般沒(méi)著沒(méi)落，成天見(jiàn)誰(shuí)都是掛笑，卻偏偏不知有甚可高興的事。

　　不過(guò)要是瞧見(jiàn)將自己遺棄到外頭的爹娘，沒(méi)準(zhǔn)還真笑不出來(lái)了。


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