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　　（害，即便提離職了，也得過一個月才能走，太難了。本章晚點替換哈。）

　　……

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　　據小舒說，mamakids算是日本非常有名的護膚品牌之一，它們家的產品是專門針對孕產婦、新生兒及嬰幼兒時期的脆弱嬌嫩肌膚而設計的。

　　品牌如其名，就是媽媽和孩子都可以使用，主打低刺激高功能。

　　小舒從孕期到哺乳期，自己和寶寶用的全套產品都是mamakids，她家的產品種類很多，而且針對寶寶和孕婦的不同膚質區分的也很詳細，而且是讓人放心的無添加！

　　給孩子選奶粉是個大事兒，當時小舒其實是有過很多糾結的。

　　后來，參考了各大網站的專業測評，小舒自己也試過了幾個產品后，中和身邊其他寶媽的意見選擇了愛他美。

　　有人說“母乳總是可以預防疾病，它是嬰兒‘接種’的第一種疫苗，母親會通過**將抗體傳遞給嬰兒，讓后者獲得免疫力”，所以小舒比較希望為孩子選擇一款能給寶寶如母乳般呵護的好奶粉。白巖松說：“有時候，我們活得很累，并非生活過于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。”

　　為了在這個復雜的世間謀得一席之地，很多人會不自覺隨波逐流，圓滑柔軟到失去自己。

　　可大多數時候，得到的不過是一句：你是個好人。

　　做一個時時照顧別人情緒的人不難，可一味遷就別人并不能收到意料中的肯定。

　　燈泡壞了自己換，20斤的大米自己扛，馬桶堵了自己通，別人撒個嬌就能解決的事，她從來都是默默自己做。

　　后來小米談戀愛了。在跟男朋友在一起的第2個月，她小心翼翼的問男朋友：“同事都說我是女漢子，你覺得是嗎？”

　　小她2年的男友愣了一下，突然溫柔的摸摸她的頭說：

　　“才不是，你是我的小姑娘。”

　　小米說，那一刻，自己的眼眶紅了。陳皮從宋代開始已經入食入藥。在藥用上，陳皮有理氣、健胃、燥濕、祛痰的功效，常用于治療消化不良，疏肝理氣，化痰健脾。

　　在入食里，廣東人早已將它運用于粵菜調味、湯羹燉品、糖水、粥品之中，用以去腥提鮮，增添滋味。

　　尤其是廣東新會陳皮，素有“千年人參，百年陳皮”的美譽，是“廣東三寶”之一。

　　那么，日常保健中應如何使用陳皮呢？下面就一起來看看吧。中國人好以茶會客，看似簡單的一杯茶中暗含了許多學問，除了泡茶講究，斟茶、品茶、添茶都有講究。而且在鑒別茶葉品質的時候，除了關注茶葉的整體狀況，還需要捕捉一些細節。

　　就拿茶梗來說，有人把茶葉梗當垃圾，覺得應該挑出來，以免影響茶的味道；有的人把茶梗視為寶貝，專門挑茶梗喝，喜歡那種獨特的滋味和香氣。

　　今天就來解讀一下小小的茶梗中的

　　茶梗屬于莖的部位，里面的維管束負責運送營養成分，因此茶梗中的糖類物質和氨基酸類都顯著高于芽葉。

　　糖類物質能夠增加茶湯甜醇的滋味和稠厚的口感，且茶多糖對人體益處極大；氨基酸類物質不僅是構成了茶湯滋味的鮮爽口感，在加工的過程中，氨基酸的降解還能產生許多香氣物質。有人喜歡收集字畫，有人喜歡集郵，有人喜歡收集錢幣，還有的人，喜歡收集石頭。

　　石磨、石槽、石杵……這是從前農村必不可少的器具。還記得小時候老家有一個大石碾，聽爺爺說那還是奶奶的嫁妝呢，這些物件在那個年代人們生活中的地位可見一斑。時過境遷，這些笨重的石器現在已經“退隱江湖”了。生活于城市之中，難免感慨，謐境難尋，草木稀疏。大隱于市，深居簡出，怕也只有一方庭院，有石，有茶，有你……能增色紅塵歲月，回歸平淡生活。

　　如今回到古鎮山村，修個庭院，筑間小屋，是許多人心之所往的追求。多少人甘愿丟下繁華，舍棄功利，于深深庭院栽花種草，品茶，賞石。享受茶葉融于水的愜意，一杯茶，滋養我心，滾滾紅塵，期盼浮躁的心情安靜些，再安靜些；享受與石共語的時光，一方美石，靜養我心，茫茫天地，惟愿飛逝的時光慢一點，再慢一點……不去管，那院外匆匆流走的韶光，還剩余多少。有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。心存感恩的人，才會朝氣蓬勃，豁達睿智，好運常在，遠離煩惱。

　　順風順水的人，請想想逆境奮斗的人；無憂無愁的人，請想想拮據艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達到“人人愛我、我愛人人”的美好境界。

　　人常說：“施恩于人共分享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要學會分享給予，養成互愛互助行為，給予越多，人生就越豐富；奉獻越多，生命才更有意義。天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死觀的基本觀點是“死生由命，富貴在天”，因此，它重視的是生前，而非死后，孔子說：“未知生，焉知死。”生時應盡自己的責任，以努力追求實現“天下有道”的和諧社會的理想。

　　人雖是生活在現實社會中的有限之個體，但卻能通過道德學問之修養（修道進德）而超越有限之自我，以體現“天道”之流行，“天行健，君子以自強不息”。孟子說：“存其心，養其性，所以事天，夭壽不貳，修身以俟之，所以立命。”

　　由此看來，儒家并不以死為苦，那么儒家的學者有沒有痛苦呢？照儒家看，從個人說，如果，而更大的痛苦是來自其社會理想之未能實現。


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