眾人回到客棧時，發(fā)現(xiàn)謝、王、孫、玉四人已經(jīng)返回客棧并且準(zhǔn)備好飯食了。

　　郭小舅見狀隨意問道：“歇腳的院落收拾好了？”

　　“已經(jīng)收拾妥當(dāng)，隨時可以入住了�！�

　　“那正好，我們吃過飯就慢慢散步走過去，剛好消消食，之后我們再自己找個景點消磨剩余的午后時光�！�

　　郭小舅的提議得到了一致的贊同，看來眾人是都不喜歡那種走馬觀花似的賞景方式哪！

　　吃過午飯，大家便踱著悠悠的步伐，向著宅院方向走去。

　　一路上人聲熙攘：吆喝的聲音、嬉鬧的聲音、講故事的聲音、高談闊論的聲音等等，吳儂軟語間夾雜著各色腔調(diào)的外來之音，聲聲不絕于耳。

　　如果說京城的街景是天高云闊的舒朗之態(tài)，那么錦屏縣的街景就是婉約秀氣的閨閣情態(tài)。

　　無論是小橋流水，還是古巷人家；無論是一柄團(tuán)扇，還是一把油傘……它都如那傳世名畫般，一筆一畫都是丹青妙手描摹的絕代風(fēng)華。

　　未幾，眾人便沿著蜿蜒的青石巷道來到了一處宅門前。

　　只見銅鎖墨門，上方一大匾書有“姜宅”二字。

　　門兩邊是白色的院墻，墻底是青石地基。

　　白色院墻與青石巷道之間有一溜花圃，里面有幾枝修竹，間或幾叢墨蘭，還有一株上了年紀(jì)的海棠立在大門右方。

　　疏疏落落間便是一派優(yōu)雅意象，足見設(shè)計者的審美高超。

　　打開大門，入眼便是一面刻著竹、蘭的影壁。

　　繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)得垂花門，便來到庭院。

　　院內(nèi)假山花木皆備，流水池塘也不缺，且池塘內(nèi)菡萏紅得正艷，陣陣暗香撲鼻。

　　光影之下，一切都顯得格外的明煦美好。

　　大略地看過幾眼，眾人便繼續(xù)走下去，然后發(fā)現(xiàn)這宅院原來的主人應(yīng)當(dāng)是一位竹、蘭的愛好者，因為大多數(shù)的花圃花園都種有各種竹和蘭。

　　直至參觀完畢，眾人發(fā)現(xiàn)這竟是一座三進(jìn)宅院，典型的江南格局，前門臨街，后門臨水。再加上宅院景色秀麗，實在是一處不可多得的好居處。

　　但眾人也不是不知世事的人，如此好的地段方位，一般都得靠時機方能碰到，現(xiàn)下如此容易便找到了，眾人心里都很是好奇。

　　姜蟬也不例外，于是便直接問道：“這類宅院很好找嗎？”

　　眾人聽后都明白她所問背后之意，于是都將目光轉(zhuǎn)向處理此事的四人，想聽聽他們的回答。

　　之后便見親衛(wèi)謝正出來答道：“稟公主，此處宅院的主人與屬下有些故交，兼之他另有所居，此處不過是休閑場所，所以當(dāng)聽聞我在找宅院時，他便欲將此處直接送與屬下，但屬下拒絕了，然后以高于市井的銀錢買下了這里，其余的手續(xù)也已備齊，沒有出格之處�！�

　　姜蟬聽后點點頭，道：“行事有分寸就好。”

　　隨后她又道：“我看見后門處有幾把搖椅，河里也有數(shù)條烏篷船，要不我們今天就不出去了？等明天我們再出去縣里各處走走逛逛。”

　　“今天剩余的時光我們就在后門處消磨：用江南的紫砂壺泡上同樣有名的江南名茶龍井，各自端上一杯，慢慢地品著，然后躺在搖椅上吹吹風(fēng)打打盹兒，或躺在烏篷船里聽聽水哼哼曲兒，之后大家再懶懶散散地講講古今逸事，不妨也是一大享受�！�

　　眾人隨著她的描述想象著那種場景，感覺確是一種無上享受，便立即行動起來。

　　姜蟬選擇了烏篷船，她抿了一口龍井茶，慢慢地品著，然后整個人躺在船上，腦袋在船篷里避著日光，身子則在船篷外沐浴日光，然后聽著細(xì)微的悠悠水聲。

　　這實在是一個醞釀睡意的好環(huán)境。

　　她想了想，總覺得還差點兒什么。

　　在睡意襲來前，她終于反應(yīng)過來，原來是還差點睡前故事。

　　于是她對著眾人道：“你們有什么故事嗎？講來大家聽一聽�！�

　　僧行見無人開口，便道：“那便貧僧來講講我佛教的發(fā)展故事吧�！�

　　僧行見眾人皆一副傾聽之態(tài)，便將那些他耳熟能詳?shù)臍v史娓娓道來：“佛教最早傳入中原大地是在漢明帝時代，最早的一座寺廟便是當(dāng)時建在洛陽的白馬寺。佛教啊，也并不是一下子發(fā)展起來的，它的發(fā)展在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)都處于傳播不廣，信徒不多的狀態(tài)。直到出現(xiàn)了幾個推動佛教發(fā)展的關(guān)鍵人物，佛教才一步一步地走到今天�！�

　　“第一個人物便是鳩摩羅什大師。南北朝時期，印度鳩摩羅什大師來到我中原大地，并翻譯了大量的佛門經(jīng)典，從而才引起了士人的重視。然后，在晉代之后，佛教方成為人們的普遍信仰�！�

　　“第二個人物便是梁武帝蕭衍。他本人篤信佛教，不僅廣建佛寺，還精心研究佛教理論，甚至幾次入寺做和尚，再被其大臣們捐款贖回。作為一國之君，他的行為擴(kuò)大了佛教的影響力，推動了佛教的發(fā)展。插個題外話，我們漢傳佛教必須吃素，就是他下的命令。他雖然信仰佛教，但為人剛愎自用，不聽勸諫，毫無佛的心性，最后引狼入室，落得個暗淡下場�！�

　　“第三個人物便是達(dá)摩。達(dá)摩相較于其他人，他的名頭應(yīng)該更廣為人知一些。畢竟作為禪宗初祖，關(guān)于他一葦渡江、面壁九載的傳說，也是廣為人知的。自他始，漢傳佛教最大的宗門——禪宗，便開始在這片土地上生根發(fā)芽，成為了受漢文化影響最大，漢化最徹底的一個佛教宗派�！�

　　“第四個人物便是隋文帝楊堅。他結(jié)束了亂世，統(tǒng)一了當(dāng)時的中原大地。在他的時代，佛教傳播進(jìn)入了全盛時期。他崇信佛教，一生大力提倡佛教。甚至下詔說，天下人皆可自愿出家，他人不得干預(yù)。他還下令各地出錢修廟，廣印佛經(jīng)，使佛教興盛異常�！�

　　“第五個人物便是慧能�；蛟S這個名字你們不是那么熟悉，但對于佛偈‘身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵�！�和佛偈‘菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵�！�大家應(yīng)該比較耳熟能詳。這里面后一個佛偈的主人公說的就是慧能。他是禪宗的六世祖，傳下了一本有名的經(jīng)書，即《六組壇經(jīng)》。”

　　“之后便迎來了佛教的衰退。以前的那些時代，雖然也有過上位者的滅佛運動，但是到最后，佛教都會再次興盛起來。可惜，盛極必衰�！�

　　“到了唐朝時，佛教達(dá)到了有史以來的最盛時期，當(dāng)時僧侶有數(shù)十萬，寺院更是廣布各地，多達(dá)五千三百余座。佛教的興盛對當(dāng)時的整個國家產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，成為了一顆癰瘡。上位者為了國家的發(fā)展，又一次開展了滅佛運動，自此后，佛教便再未有過格外興盛的時期。”

　　“所以，無論什么事物，都是由盛轉(zhuǎn)衰的�！�

　　“不過從另一個角度看，佛教雖然不復(fù)興盛時期那么強大，但它已經(jīng)成為了漢文化的重要組成部分。儒釋道三者并列，方方面面影響著人們，會隨著人類的發(fā)展一直源遠(yuǎn)流長下去，誰又能說這不是一種勝利呢！”

　　……

　　姜蟬本來是打算聽著故事入眠的，但聽著聽著，便和其他人一樣，不自覺間入了迷。

　　直到僧行講完了佛教的故事，現(xiàn)場還是一片靜默。

　　一時間，除了蟬鳴風(fēng)過水流聲，眾人都沉浸在各自的思緒里。

　　如此思緒，時間飛快流逝，不知不覺又是一天，之后各自休息不必細(xì)提。

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