說(shuō)完，王宵獵喝了一杯酒，然后低頭吃菜，平息有些激動(dòng)的心情。

        做出這樣的戰(zhàn)略決策，而且堅(jiān)信戰(zhàn)略能夠成功，是非常激動(dòng)人心的。趙構(gòu)要求東西兩線同時(shí)發(fā)起進(jìn)攻，直到今天王宵獵才堅(jiān)信，自己在西線有勝利的把握。

        其他人一邊喝酒吃菜，一邊思索，不時(shí)小聲討論。

        這樣的戰(zhàn)略，不但是對(duì)姜敏的部隊(duì)有要求，對(duì)晉州前線的部隊(duì)同樣要求很高。晉州布置多少軍隊(duì)，怎么駐扎，怎么運(yùn)動(dòng)，都事關(guān)全局。隆德府要多少軍隊(duì)，什么時(shí)候運(yùn)動(dòng)，怎么運(yùn)動(dòng)，同樣至關(guān)重要。

        休息了一會(huì)，王宵獵站起來(lái)，舉起酒杯道：“我們且飲一杯。接下來(lái)，我詳細(xì)講一個(gè)大迂回戰(zhàn)略，以及要注意哪些問(wèn)題。你們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么去做。”

        與眾人一飲而盡。王宵獵放下酒杯，道：“前些日子，官家手詔，命我平定關(guān)中，到了秋天東西路同時(shí)北進(jìn)。東路官家親征，指揮韓世忠、張俊、劉光世和岳飛等部，加上在朝廷的中央禁軍，取淮陽(yáng)軍、徐州、應(yīng)天府。西路我們從晉州、隆德府北進(jìn)，取太原。如果成功，我們和金軍的形勢(shì)將徹底改變。”

        “我們知道，金軍向來(lái)分為東西兩路，甚至有大同府和燕京兩個(gè)樞密府。西路軍的首領(lǐng)是粘罕，手下最重要的大將是谷神，還有銀術(shù)可等人。在地方上，有高慶裔、蕭慶等黨羽。東路軍本以斡離不為首，斡離不死后，便以訛里朵為首。手下大將如兀術(shù)和撻懶，多是宗室。官家所說(shuō)的北伐，實(shí)際上就是以江淮諸軍攻東路軍和偽齊，而以我們進(jìn)攻西路軍。我們滅了西路軍的拔離速和撒離喝兩軍，現(xiàn)在他們的女真軍隊(duì)已遠(yuǎn)不如從前。但是，粘罕大權(quán)在握，遼地和中原皆在其掌控之下。要進(jìn)攻西路軍，必須要考慮耶律余睹的契丹降軍。”

        張均道：“偽齊的軍隊(duì)，到底聽誰(shuí)的命令？以女真人來(lái)算，他算東路軍還是西路軍？”

        王宵獵道：“偽齊初立的時(shí)候，東路軍的撻懶起了至關(guān)重要的作用，那個(gè)時(shí)候自然是聽東路軍的。但是，后來(lái)中原事宜都是粘罕在管，便又投靠西路軍了。我們向北進(jìn)攻，必須要防偽齊從后攻來(lái)。”

        見眾人都不說(shuō)話，王宵獵又道：“去年以來(lái)，金主吳乞買病重——也就是中風(fēng)了，行動(dòng)不便。現(xiàn)在要立誰(shuí)為太子金國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)論不休，特別是東、西兩路，爭(zhēng)得特別厲害。這個(gè)時(shí)候北伐，可說(shuō)是個(gè)好機(jī)會(huì)。”

        “我決定，加強(qiáng)姜敏一軍力量，適當(dāng)擴(kuò)軍。這次陜西戰(zhàn)役，我們得了大量戰(zhàn)馬，能夠加強(qiáng)騎兵力量。姜敏部下擴(kuò)編為三個(gè)騎兵團(tuán)，單獨(dú)成軍，其余五個(gè)團(tuán)的編制不變。另外，每個(gè)團(tuán)加強(qiáng)一個(gè)騎兵營(yíng)，增加機(jī)動(dòng)力量。師部之下為一個(gè)工兵團(tuán)，一個(gè)炮兵團(tuán)，三個(gè)輜重兵團(tuán)，加三個(gè)騎兵團(tuán)。其余偵察營(yíng)、通信營(yíng)、警衛(wèi)營(yíng)、醫(yī)療營(yíng)等不變。”

        姜敏聽了，急忙說(shuō)道：“如果是這樣，我的師部就太過(guò)龐大了！”

        王宵獵道：“進(jìn)擊大同府，不比普通的作戰(zhàn)任務(wù)。下面的步兵團(tuán)，要求每個(gè)團(tuán)都有單獨(dú)作戰(zhàn)的能力，能夠占領(lǐng)州府縣城。而你的師部，要能單獨(dú)進(jìn)攻大同，并遂行占領(lǐng)任務(wù)。你的總兵力，大約四萬(wàn)五千人。”

        聽到這個(gè)數(shù)字，其余幾人不由大為錯(cuò)愕。四萬(wàn)五千人的總兵力，大大超出一個(gè)師。

        王宵獵接著道：“我們做了這樣的戰(zhàn)略決策，除了內(nèi)部進(jìn)行各項(xiàng)準(zhǔn)備，還要對(duì)金軍進(jìn)行戰(zhàn)略欺騙。以現(xiàn)在的情況來(lái)看，金軍不認(rèn)為寧武關(guān)可以通行大軍，沒(méi)有防守。對(duì)金軍的戰(zhàn)略欺騙，要圍繞這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。具體說(shuō)，就是在寧武關(guān)一帶，要對(duì)周圍完全控制。除了軍隊(duì)和修筑道路的人員，其他所有人要控制起來(lái)。內(nèi)部進(jìn)行管理，消息不可以泄露出去。具體怎么做，由姜敏和張均決策。”

        姜敏道：“消息完全不泄露，可不容易做到。”

        王宵獵道：“這個(gè)世界是什么樣子的，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。世界不是由點(diǎn)、線、面組成的，一件事，不是我做了什么就能成功，不做什么就不會(huì)成功。世界是概率的，是符合統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律的。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律不是意外，不是巧合，而是世界就是這么組成的。我們做事情，要用統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律思考，而不是以前的思考方式。”

        “戰(zhàn)略欺騙，說(shuō)白了，有可能成功，也有可能不成功。如果畫圖，依據(jù)概率的大小，就可以畫出一條曲線來(lái)。你現(xiàn)在的腦子里，就應(yīng)該有這樣的一條曲線。成功的概率有多高，不成功的概率有多高，心中有數(shù)。你的工作，就是讓成功的概率更高，不成功的概率更低。心中要明白，不管怎么做，不成功的概率總是存在的。但是，這絕不是工作懈怠的理由。要盡可能的讓成功的概率更高，不成功的概率更低。”

        聽到這里，姜敏心中一凜。這不是第一次王宵獵講官員要會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)了，也不是第一次講事件的概率。官員開始慢慢理解，但是分析事情的時(shí)候，就經(jīng)常忘記了。

        這是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也就是認(rèn)識(shí)論。我們常說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，遵循從歐洲繼承來(lái)的傳統(tǒng)，主要講唯物主義和唯心義的不同及斗爭(zhēng)，可知論和不可知論的不同及斗爭(zhēng)。形成了一種話語(yǔ)體系，講思想很難掙脫出去。

        王宵獵當(dāng)然可以不遵從這些規(guī)矩，這些規(guī)矩對(duì)他沒(méi)有用。歐洲人那樣講認(rèn)識(shí)論，可能他們的歷史就是那樣的，由此對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就是那樣的。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)不同，當(dāng)然對(duì)世界有不同的認(rèn)識(shí)。

        中國(guó)傳統(tǒng)上沒(méi)有唯物主義和唯心主義的對(duì)立，可知論和不可知論的對(duì)立。很大程度上，這是一神論的思想在哲學(xué)上的反映。所以說(shuō)，看一種思想，要走到時(shí)光的盡頭，看一看有沒(méi)有一個(gè)神站在那里。中國(guó)的傳統(tǒng)思想，是沒(méi)有神站在時(shí)光的盡頭，要么是道，要么是天。

        王宵獵所關(guān)心的，是這個(gè)世界是連續(xù)的還是量子化的？是概率化的還是決定論的？這個(gè)世界，到底是遵循一定的客觀規(guī)律，還是遵循統(tǒng)計(jì)規(guī)律？

        經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，多番思考，王宵獵的答案是這個(gè)世界是量子化的，是概率化的，遵循一定的統(tǒng)計(jì)規(guī)律。而不是連續(xù)的，也不是決定論的。所謂的客觀規(guī)律，大多數(shù)情況下，只是一種特例。比如牛頓定律，如果人就是在地球上，這是正確的。當(dāng)人類看向天空的深處，就不正確了。便如相對(duì)論，當(dāng)人類研究引力，就是正確的。而當(dāng)人們研究微觀的量子時(shí)，又符合量子力學(xué)了。

        人類一直希望建立一種物理學(xué)理論，把所有的物理現(xiàn)象都?xì)w納進(jìn)來(lái)。這可能是不現(xiàn)實(shí)的，所謂的真理，在這個(gè)世界很可能不存在。真實(shí)的世界，可能只是遵循統(tǒng)計(jì)規(guī)律，而不是一般的客觀規(guī)律。

        比如一個(gè)砝碼，到底有多重？使用不同的稱，不同的計(jì)量單位，會(huì)有不同的結(jié)果。但是砝碼就在那里，是有確定的重量的。人類認(rèn)識(shí)的世界，和描述的世界，不是同一個(gè)東西。

        人類社會(huì)尤其如此。不是我們認(rèn)識(shí)還不足，不是我們的知識(shí)還不夠，也不是方法不夠多，而是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是有缺陷的。個(gè)別現(xiàn)象的存在，一些意想不到的事情發(fā)生，不是因?yàn)橐馔猓�而是這個(gè)世界本就是符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律的。

        如果世界真的如此，官府治理社會(huì)就是另一種樣子。不再是按照理想社會(huì)制定規(guī)章制度，又不得不在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下做妥協(xié)。不再認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有發(fā)展到那一步，不得不對(duì)理想做折中。而是認(rèn)為，社會(huì)本來(lái)就是這個(gè)樣子的，要把這個(gè)樣子的社會(huì)的統(tǒng)計(jì)規(guī)律找出來(lái)。治理的重心是統(tǒng)計(jì)規(guī)律，而不是具體的事情。還要明白，雖然社會(huì)符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律，但總是有意外。處理規(guī)律和意外的關(guān)系，是官員的重要能力。

        人類社會(huì)的早期，統(tǒng)治與神分不開。有一種人，溝通神和人之間，稱為巫。只要巫徹底摒棄個(gè)人思想，而接納神的意志，統(tǒng)治就會(huì)比較穩(wěn)定。當(dāng)巫發(fā)現(xiàn)神的意志很模糊，在存在和不存在之間的時(shí)候，加入自己的思想，統(tǒng)治便就逐漸崩潰了。巫后來(lái)成了官，再后來(lái)，他們完全按照自己想的來(lái)干了。

        官員其實(shí)是介于巫和人的一種人。一邊是理想，是規(guī)章，一邊是自己的欲望。在理想和欲望之間，其實(shí)也符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律。有的人偏理想，有的則偏自己的欲望。王宵獵寧愿相信，偏向理想到了極致，或者說(shuō)就是理想中官員該有的樣子，就是神。而偏自己的欲望到了極致，就不該存在。

        此次回到洛陽(yáng)，王宵獵就要改變治理方法，按照自己的理解去做了。但是現(xiàn)在，最重要的還是對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)。是怎么做好準(zhǔn)備，贏得太原一戰(zhàn)的勝利。

        (本章完)


　　(https://www.dzxsw.cc/book/164170/733473756.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc