最新網(wǎng)址：        曹興喝了一口茶，從懷里取出一張會(huì)子，遞給田員外。問道：“買肉時(shí)，你給的是這張會(huì)子嗎？”

        田員外接過會(huì)子，翻來覆去看了好幾遍，道：“會(huì)子都長(zhǎng)一個(gè)樣子，我哪里知道是不是這張？”

        曹興盯著田員外，過了好一會(huì)，才道：“你不起來不奇怪。但總該記得，這些天收了多少?gòu)堃回灥臅?huì)子，用在了哪里。一貫的會(huì)子，平時(shí)可用得少。”

        田員外道：“我的店里，收了一貫的會(huì)子，很快就存到銀行去了，并不會(huì)積存。這些日子，只有糕點(diǎn)鋪的谷員外來進(jìn)貨時(shí)，用的一貫會(huì)子。我買肉的錢，應(yīng)該是從他那里收過來的。”

        曹興點(diǎn)點(diǎn)頭，沒有說話，把那張會(huì)子又收了起來。

        過了一會(huì)，曹興道：“谷員外進(jìn)貨，應(yīng)該不是剛好一貫吧？你家里還有其他一貫會(huì)子嗎？”

        田員外忙道：“有的，有的。那天進(jìn)貨時(shí)，谷員給了六張呢。我用掉了兩張，其他都存在家里。想著過幾天，攢得多了，再一起存到銀行去。”

        “拿來看看。”曹興不動(dòng)聲色。

        田員外心里疑惑，不敢怠慢，忙到后面把存的會(huì)子取了出來。

        曹興拿在手里，仔細(xì)觀察。

        不出意外，這些果然都是畫的紙幣。如果曹興不是辦案前受過訓(xùn)練，也根本看不出來。

        仔細(xì)觀察過了會(huì)子，曹興收起來，對(duì)田員外道：“這些會(huì)子我暫時(shí)先收起來，辦完案后再還給你。今天晚上我來找你的事，不要跟其他人說。如果走漏了消息，惟你是問！”

        田員外連聲答應(yīng)，嚇得不輕。

        看看天色，曹興帶人出了田員外店鋪。走不多遠(yuǎn)，到谷員外家的店鋪外埋伏好。

        這些日子曹興查了幾家店鋪，每一家的店鋪的會(huì)子都不多。錢員外家留了四張會(huì)子，是最多的。有了田員外家的證據(jù)，曹興才確認(rèn)假會(huì)子就是從谷員外的鋪?zhàn)恿鞒鰜淼摹?br />
        借著天上的一輪明月，谷員外搖搖擺擺，從人間煙火信步回家。現(xiàn)在洛陽的治安較好，這些人多的地方，不但心會(huì)遇到什么意外。谷員外一個(gè)人，連個(gè)伴當(dāng)都沒有。

        三月晚上的風(fēng)，吹在身上沒有一絲寒意，只是讓人腦袋清醒。

        門口的大杏樹花開始謝了，樹旁的海棠卻剛冒花骨朵。洛陽不只有牡丹，各種奇花異草，盛名天下。

        谷員外剛到門口，身邊忽然鉆出一個(gè)人來。拍了拍谷員外道：“是谷員外嗎？我等你許久了！”

        谷員外一驚，剛想說話，就見從路的對(duì)面走過來幾個(gè)人。

        把谷員外圍住，曹興道：“谷員外，你的案子發(fā)了！隨我回一趟河南府！”

        見曹興掏出來腰牌，谷員外被嚇得渾身發(fā)抖。急忙問道：“什么案子？我犯了什么案？”

        曹興道：“這些日子使用假會(huì)子，你倒是過得瀟灑！我們這些人為了破案，可是查得苦！”

        說完，不由分說，拖了谷員外就走。

        鄭克拿了案卷，急匆匆地來到王宵獵的官衙。進(jìn)了官衙，見王宵獵正在院子里，彎腰查看幾株牡丹。每到谷雨時(shí)節(jié)，牡丹盛開，為洛陽的一大盛事。今年是王宵獵進(jìn)洛陽之后第一個(gè)春天，格外重要。

        此時(shí)距谷雨已沒有多少日子，許多牡丹已經(jīng)盛開。王宵獵院子里，種了許多珍稀品種，此時(shí)已花期萌動(dòng)。

        鄭克走上前，把案卷交給王宵獵，道：“假幣案已經(jīng)查清楚了。是一個(gè)叫陳校輝的人，天生異稟，能把會(huì)子畫得一模一樣。最開始，這個(gè)陳校輝自己畫了會(huì)子自己用，沒有人發(fā)現(xiàn)。后來，因?yàn)楫嫷奶�多，用不及，就到金銀鋪?zhàn)永飺Q了幾個(gè)銀鋌。金銀鋪那種地方，雖然發(fā)現(xiàn)不了會(huì)子是假的，還是覺得不對(duì)勁，便去找銀行，因此事發(fā)。”

        王宵獵道：“能把會(huì)子畫得一模一樣，這個(gè)陳校輝還挺有本事的。”

        鄭克點(diǎn)了點(diǎn)頭。又道：“陳校輝見金銀鋪收錢的人懷疑，再不敢到那種地方去了。便找了幾個(gè)人，一個(gè)是碼頭力的行首盧宗元，一個(gè)是泥瓦匠行首，一個(gè)水果行首，一個(gè)糕點(diǎn)行首，幫著他花畫出來的會(huì)子。現(xiàn)在已經(jīng)查清，這些人一共花出去三百六十貫。至于陳校輝原來到底花了多少，他也記不清了，應(yīng)該在五六十貫的樣子。”

        王宵獵隨手翻了翻案卷，道：“張浚宣撫川陜，曾經(jīng)查獲一個(gè)偽造錢引的團(tuán)伙，繳獲偽造的錢引三十萬貫。張樞相當(dāng)時(shí)要把案犯五十人全部誅殺，轉(zhuǎn)運(yùn)使趙開勸他道，假錢引蓋上宣撫使印，就成了真錢引，白得三十萬貫錢，豈不美哉。案犯刺字，為宣撫司制錢引，又免了五十人死刑。”

        鄭克聽了，不由皺眉道：“宣撫的意思，是要免這幾個(gè)人的罪？”

        王宵獵搖了搖頭：“不是。我是說，張樞相處理這件事情，心中無底，處置失據(jù)。查獲了假錢引案，不問損失的大小，危害的大小，就要全部誅殺。趙開勸了之后，又貪圖小利，讓他們幫著宣撫司印錢引。這樣印出來的錢引，百姓也不會(huì)喜歡。我們這里，不要這樣。”

        鄭克聽了，急忙問道：“宣撫覺得應(yīng)該如何？”

        王宵獵道：“陳校輝終究只是畫的，而是印的，刑不應(yīng)該重。我看，就判半年勞役吧。其他三人，按照他們花出去的錢多少，定一到三年。讓百姓們知道，不要對(duì)會(huì)子開玩笑，也就夠了。”

        鄭克聽了，想了一會(huì)道：“如此刑罰，會(huì)不會(huì)太輕？”

        王宵獵道：“公布刑罰的時(shí)候，要特別說明，印制的刑罰更重。說白了，畫會(huì)子，不是重罪。”

        鄭克聽了點(diǎn)了點(diǎn)頭：“屬下明白了。”

        其實(shí)鄭克并不明白，為什么這些人這么判，心里總覺得判得輕了。

        鄭克告辭離去，王宵獵命手下搬了一把交椅，坐在花叢旁邊，慢慢喝茶。

        官方做事情，要有原則。像民間制假幣的案子，當(dāng)然以危害為原則，酌情量刑。自己畫假幣，再是賣命，也不可能畫多少。對(duì)于畫的人，判刑也就不必重了。如果是印紙幣，哪怕是同樣數(shù)量，也要重刑。

        法律定出來，犯法的人實(shí)際上會(huì)分布為一條曲線。需要執(zhí)法者注意的，是這一條曲線的分布。執(zhí)法者掌控曲線的標(biāo)準(zhǔn)差，既有效的管理社會(huì)，又不會(huì)讓百姓覺得法律苛刻。

        這就跟工廠里，控制質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)差一個(gè)道理。我要讓產(chǎn)品的質(zhì)量達(dá)到什么水平，有多少不合格是可以接受的，出現(xiàn)了異常，讓質(zhì)量曲線變形要趕快處理。而不是去爭(zhēng)論程序正義和實(shí)體正義，爭(zhēng)論什么是公正公平，爭(zhēng)論法律該怎么做。法律是社會(huì)管理的工具，本身既不代表公平，也不代表正義。

        中國(guó)的法律，是從西方學(xué)過來的。法律學(xué)者說起法律來，動(dòng)輒從柏拉圖和蘇格拉底講起，加上西方現(xiàn)代學(xué)者的一些話。甚至要從上帝講起，說人和神的關(guān)系，最后云里霧里不知所云。

        絕大部分文明，政權(quán)最初都是從神來。經(jīng)過演化，中國(guó)變成了從天而來，歐洲變成了從神而來。君權(quán)天授和君權(quán)神授是不同的，認(rèn)為相同，是你沒有想明白而已。

        最后皇冠落地，世界絕大多數(shù)的政權(quán)變成了權(quán)從民來。但是大部分國(guó)家，沒有想明白政權(quán)為什么要從民來，怎么從民來。他們只是從歐美學(xué)了一套體制，把自己生硬地套進(jìn)這體制中，渾身不舒服。

        皇冠落地，政權(quán)便天然地帶了神的生質(zhì)。這個(gè)神，不是上帝，不是各種各樣的自然神，而是從民來的，用其他的文字不足以表達(dá)，稱其為神。

        圣人不仁，以萬物為芻狗。政權(quán)帶有神性，自然也就帶有視萬物為芻狗的特點(diǎn)，有點(diǎn)不近人情。用工廠里管理質(zhì)量的方法管理社會(huì)，就不近人情。

        但做官的到底是人，而不真的是神。在管理社會(huì)的過程中，就有了各種意外，要處理各種意外。意外的處理，正是官員顯示自己人性的地方。如果做的好，這些不符合神性的地方，就是官員的光輝之處。

        如果把犯法人的分布視為一條曲線，則最集中的區(qū)域，處理是沒有爭(zhēng)論的。這些沒有爭(zhēng)論的地方，應(yīng)該由吏來處理。有爭(zhēng)論的地方，由官處理。處理事情的不同，是官和吏的不同。

        漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，董仲舒建立了一套理論體系，引入了天人感應(yīng)。后人經(jīng)常說，引入天人感應(yīng)從認(rèn)識(shí)論是退步的，在政治體制上還有可說之處。其實(shí)在認(rèn)識(shí)論上，如果認(rèn)為天的含義是逐漸進(jìn)步的，那么董仲舒的理論也不算退步。而天人感應(yīng)在政治上，為天子套上一個(gè)緊箍咒，肯定是進(jìn)步的。

        面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，如果后人只是從西方學(xué)一些定義來進(jìn)行批判，肯定是不夠的。也可以說，這樣的情況下，他們關(guān)于西方文化沒有學(xué)通，關(guān)于傳統(tǒng)文化也沒有學(xué)通。

        我們不能籠統(tǒng)地說古代文化落后了，更不能說古代文化是先進(jìn)的，批判繼承，是需要后人能力的。

        (本章完)


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