在滄浪之洲上，王宵獵和王彥一邊喝酒一邊閑談。說著這幾年各自的經(jīng)歷和感悟，議論著天下的形勢。不知不覺，到了下午。

最近幾個月，王宵獵的感觸很深。今天跟王彥講出來，覺得暢快許多。

從最開始的時候信心滿滿，覺得憑前世的知識，天下還有能難住自己的地方？到了后來，真正按照自己的意愿做事，才發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事。直到前些日子，招了官員，讓他們了解民間，才突然有了不一樣的感覺。這種感覺很奇怪，讓王宵獵許多想說的話沒有說，該做的事情沒有做。

人活在世上，許多事情不能深想。一旦想的深了，會發(fā)覺這個世界與自己以前認(rèn)識的世界大相徑庭，完全不認(rèn)識了一樣。不能突破這一道屏障，就會陷入困惑。

現(xiàn)在的王宵獵就是明確地感覺到了這一道屏障，想要突破還沒有突破。

當(dāng)襄陽的勢力發(fā)展起來，越來越獨立，王宵獵真正開始當(dāng)一個國家開始管理的時候，突然發(fā)現(xiàn)了一些自己以前沒有發(fā)現(xiàn)的問題。這些問題越想越復(fù)雜，一時理不清楚。

當(dāng)把一個政權(quán)當(dāng)作一個人來思考，來安排，隨著時間推移，就發(fā)覺這個人越來越清晰。當(dāng)把國家的政策和命運歸結(jié)于天命，哪怕堅持天命必須從人民中來，也會覺得天命越來越現(xiàn)實。

這種感覺越來越有壓迫感，有時候讓王宵獵有些手足無措。最終決定，短時間內(nèi)不要去想這些過于脫離自己的問題，而是專注于實際。

我們對于現(xiàn)實世界的認(rèn)識，如果向著極小、極大兩個方向推過去，或者加上時間，按照認(rèn)識走到時光的盡頭，發(fā)現(xiàn)的是另一個不同的世界。這個世界如此不同，經(jīng)常讓人無法接受。

如當(dāng)量子力學(xué)興起時，愛因斯坦堅決不相信，說上帝不會擲骰子。因為這個量子世界，與愛因斯坦對世界的認(rèn)識差距太大，無法接受。

自然科學(xué)如此，關(guān)于人的學(xué)問又有多少如此？不要說走到時光的盡頭，一套理論，向下推到每一個人，向上推到國家或者文明，就換了一個面目。

當(dāng)一套理論，走到時光盡頭的時候，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實世界有不同的面目。那么，是世界錯了，還是人的認(rèn)識錯了？大多數(shù)時候，人類給不出正確的答桉。

當(dāng)給不出正確答桉的時候，不要強行給出答桉，而是要踏實前行。強行給出答桉，就像歐洲文明的上帝一樣，只問你信與不信。這不是中國文明該有的態(tài)度。

前世學(xué)的知識，大多都籠罩在歐洲文明的影響下。在宇宙中，人類才走了多遠(yuǎn)，才認(rèn)識了多少地方呢？怎么能夠給出答桉呢？其實不管是宇宙發(fā)生的大爆炸學(xué)說，還是人類對自身認(rèn)識的進(jìn)化論，都是一種假說。王宵獵不反對這種假說，只是現(xiàn)在認(rèn)識到，必須說明白這是假說而不是真理。

自然科學(xué)如此，關(guān)于人的學(xué)問更是如此。不管什么理論，說自己講明白了人的過去，還預(yù)測了人的未來，這種理論就靠不住。

關(guān)于人的學(xué)問，必須圍繞人來做。人民生活得怎么樣，過得還好嗎？他們有什么不滿，有什么希望，想過什么樣的生活。人們過去是怎么想的，現(xiàn)在是怎么想的，未來又會怎么想。

人的學(xué)問不能圍繞神來做。不管現(xiàn)實中的人是怎么樣的，而是做各種假設(shè)，設(shè)各種邏輯，假定許多前置條件，而后解釋過去，展望一個未來。最后說看我的學(xué)問多么全面，說得多么透徹，未來有多么美好。如果做不到，說是人民不行，應(yīng)該改造人民。

當(dāng)一切的理論中有一個上帝存在，人的學(xué)問圍繞神來做沒有問題。如果不是，就很有問題。

中國文明中，并不存在一個全知全能的上帝，不能夠這樣做學(xué)問。如果研究歷史，就要研究過去的人們是怎么樣生活的，他們在想什么，他們過得好嗎？他們想過什么樣的生活？如果研究現(xiàn)在，就要研究現(xiàn)實中的人們生活得怎么樣，他們在想什么，人們過得還好嗎？人們想過什么樣的生活。

晚清民國的時候，中國文明落魄到了谷底，在世界上幾乎人人欺辱。那個時候，知識分子勇敢地站出來，大聲疾呼要改造文明精神，要改造我們的文化，是沒有問題的。因為是那樣的時代，因為面臨那樣的困境，因為面臨那樣讓人絕望的現(xiàn)實。但是這些人說的是對的嗎？那就未必了。

當(dāng)中國從谷底走出來，不再任人欺辱了，有了自信，當(dāng)然就要重新審視這個世界。許多事情，跟晚清民國的看法當(dāng)然不同。如果還一樣，那中國文明就有了很大的問題。

中國追趕先進(jìn)文明近兩百年，曾經(jīng)反抗過，傍徨過，學(xué)習(xí)過，甚至順從過。但最終，注定是要走另一條路出來。這條路，無關(guān)什么主義，無關(guān)什么思想，是一條中國文明的路。

中國文明中，有兩個字是不好繞過去的。關(guān)于自然，關(guān)于人與自然，一個道字。關(guān)于國家，關(guān)于人民，關(guān)于人的本身，一個天字。

新中國對于中國文明的最大意義是什么？就是把天從高高在上、虛無縹緲中拉下來，放到最廣大而且最可靠的人民之中。一切依靠人民，一切為了人民，這就是新的天道。

新中國是人民解放軍建立的，不是知識分子說出來的。當(dāng)中國文明落入谷底，東西方文明碰撞的時候，中國的知識分子表實在不盡如人意。大部分人，既不明白中國文明，也沒有學(xué)會西方文明。他們只是從西方文明中學(xué)了些知識，就覺得自己在思想上高高在上，可以回來啟蒙中國文明了。

學(xué)西方知識，科學(xué)技術(shù)好一些，本來歐洲文明與中國文明沒有太多沖突。至于人文知識，那就一言難盡了。本來應(yīng)該學(xué)習(xí)的，是中國有什么缺點，面臨哪些困難，明白西方的人文知識，哪些可以幫助自己進(jìn)步，哪些無關(guān)緊要，哪些應(yīng)該避免。但絕大部分人，既不知道中國面臨什么困難，也不知道西方的人文知識到底講什么。而是一股腦地學(xué)過來，大言不慚地要改造中國文明。


什么古希臘思想是啟迪歐洲進(jìn)入現(xiàn)代的理性之光，什么形而上形而下，什么哲學(xué)引導(dǎo)科學(xué)，什么古希臘、古羅馬的城邦公民，民主自由。學(xué)了這些皮毛還不算，還要拿著自己學(xué)到的皮毛，來解釋中國文明。重新解釋中國歷史，重新解釋中國思想，高高在上，不一而足，面目可憎。

他們自己編織了一套文明的知識，什么上古城邦和公民，貴族共和，小國林立，簡直就像是真的一樣。一部分是照著古希臘、古羅馬傳下來的樣子涂抹，一部分自己想象。說是要這個樣子，文明才不會落后。渾然忘了歐洲有黑暗的中世紀(jì)，不但在燒女巫，還要燒死科學(xué)家。

如果文明是一個人，看著自己付出巨大代價，滿懷希望派出去的學(xué)生，學(xué)回來這些，會是什么感觸？會不會失望地說，都學(xué)了些什么呀！

如果文明到了一定的程度，需要進(jìn)行一場考試。那么不同的文明，試卷不一樣，考的內(nèi)容當(dāng)然也不一樣。作為學(xué)生，第一步當(dāng)然是審題。因為題難，不知怎么作答，派些人到其他文明的考場學(xué)習(xí)，看一看別人是怎么作答的。結(jié)果回來的人，說人家的答桉第一題是B，第二題是C，如此種種。這樣的答桉于自己的考試有什么用處呢？學(xué)習(xí)不應(yīng)該是看一看別人的考題是什么，人家怎么回答的，到底為什么這么回答。他們的答桉，為什么這樣是對的，那樣是錯的。這樣，才是有用的。

看新中國的建立，透過左的、右的各種敘述之下，可以發(fā)現(xiàn)，不認(rèn)真研究中國現(xiàn)實，一心想著學(xué)習(xí)外國的，總是失敗。認(rèn)認(rèn)真真研究中國現(xiàn)實的，才可能成功。

教員思想是馬主義的中國化，很多人理解不了，什么是中國化。更加少的人能認(rèn)識到，最重要的是中國化，而不是前面的內(nèi)容。

如果回到古代，怎么救中國？如果是小學(xué)的時候，會說書本上的答桉。提前進(jìn)入資本主義，甚至更進(jìn)一步，提前進(jìn)入什么主義。再大一點，就有人要改造中國的文化，什么廢儒之類。甚至還有人異想天開的說廢儒搞法家，搞墨家，照著諸子百家說一遍。

真正長大了，就應(yīng)該明白，首先要審題，要搞明白中國古代是什么樣的社會，在什么時代。之后才把前世的知識拿出來，改造不好的，發(fā)揚好的，查漏補缺。

對于王宵獵來說，前面覺得自己無所不知的沖動已經(jīng)過去。要開始的，是要審題，是要真正明白這個時代，明白自己的作為會怎么改變這個時代。

前世的知識，有的能用，有的不能用。自己要做的，不是改變這個文明，讓這個文明換成另一副樣子。那副樣子不可能變成別人的文明，只能是四不像。


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