從方丈室出來，突然就下起雨來。淅淅瀝瀝，淅淅瀝瀝，越下越大。慢慢的，天地間綿密如線。

　　看看天色，陳與義道：“看這雨勢，卻不方便下山。法燈禪師已經(jīng)答應(yīng)下山做法事，我們便在寺里待上一夜。等到雨停了，明日下山。”

　　王宵獵點(diǎn)了點(diǎn)頭：“也好。”

　　知客聽了不敢怠慢。離法燈禪師禪院不遠(yuǎn)的地方，安排了一處小院，讓王宵獵住下。

　　院子外面竹林邊有一處小亭子。院里僧人和王宵獵的隨從在那里收拾。王宵獵和陳與義站在小亭子里，看著雨勢，各自想心事。

　　今日陳與義震驚不小。自己隨在王宵獵身邊兩年，也沒覺得他有什么奇怪。性格溫和，對(duì)下面的人極少疾言厲色，還時(shí)常關(guān)心下屬的生活。事情都安排得井井有條，極有遠(yuǎn)見，而且大多都效果顯著。

　　最明顯的事情就是練兵。現(xiàn)在的大將，哪個(gè)不想練兵？但能把兵練好的卻少之又少。不說滿天下的盜賊潰兵，朝廷的統(tǒng)兵大將就有不少。但真正能團(tuán)結(jié)人心，形成一支穩(wěn)定的軍隊(duì)的，卻少之又少。除了所說的中興四將，張俊、韓世忠、劉光世、岳飛之外，無非是吳玠、王彥、楊政、楊沂中，了了數(shù)人而已。

　　兩年時(shí)間，練出數(shù)萬大軍，而且上陣能戰(zhàn)，這是現(xiàn)在任何一個(gè)大將所不能比的。以前陳與義也沒有覺得有什么，自己參與其中，事事知曉，并沒有什么過人之處。現(xiàn)在想起來，卻覺得不是這么簡單。王宵獵只是把事情分成條縷，專人負(fù)責(zé)。每個(gè)人做的事情不復(fù)雜，但合起來，就不是一回事了。

　　非常之人，當(dāng)做非常之事。陳與義咀嚼著這句話，心中一種說不出的滋味。法燈禪師名滿天下，是有道高僧。從他嘴里說出來，不能等閑視之。

　　陳與義抬頭，看身邊的王宵獵。卻見他站在亭下，看著天地間綿密的大雨，神情淡然。只是眉頭鎖著，不知在想什么心事。

　　能想什么心事呢？王宵獵同樣在想剛才見法燈禪師的場景。

　　這禪師有什么無上神通，知道自己來歷，甚至能算未來，這種話王宵獵是不信的。但自己確實(shí)不屬于這個(gè)世界，什么地方讓法燈禪師覺得非常，就不好說了。這些話里，可能有法燈禪師的明悟，也可能有一些他自己加的虛辭。不可不信，也不可盡信。

　　看著雨飄飄灑灑落下來，王宵獵覺得胸口有一股氣。想吐卻又吐不出來，憋得人有些難受。

　　這個(gè)世界是什么樣子，人類社會(huì)是什么樣子，這個(gè)問題，人類的圣賢哲人問了數(shù)千年。不同的文明有不同的答案，不同的答案有不同的成果。不過，這個(gè)問題有沒有統(tǒng)一的答案？只怕是未必有的。

　　站在中國人的角度來說，有兩種答案在世界上的影響最大。一個(gè)是歐美人的答案，一個(gè)是中國人的答案。歐美人的答案，是造物主的存在，理性世界的存在。世界和人類社會(huì)分成兩個(gè)部分，一個(gè)是俗世人間，另一個(gè)是神的世界。如果是無神論者，則一個(gè)是物質(zhì)世界，一個(gè)是意識(shí)世界，或者說理性世界。

　　著名華裔物理學(xué)家楊振寧，在采訪中說，自己信有造物主。當(dāng)然，這個(gè)造物主不是人格化的神，更接近于物理學(xué)的第一推動(dòng)力。這個(gè)想法，這個(gè)答案，就非常地西方化。

　　中國的答案，是天，是天道。什么是道？道可道，非常道。名可名，非常名。天，或者道，或者是天道，你說出來，就不是天道了。怎么理解？只能悟。懂了就是懂了，不懂就是不懂。

　　佛家有句類似的話。如來說世界，即非世界，是名世界。世界說出來，就不是世界了。

　　為什么？因?yàn)椴还苁钦f的人，還是聽的人，都是天道的一部分，都是佛家世界的一部分。不管說的人多么睿智，聽的人多么聰慧，都只是關(guān)于天道或世界的一部分，而不及總體。想從這種一鱗半爪的知識(shí)中總結(jié)出天道來，就只能靠人的悟性。

　　要想說天道，就要把天道的種種起一個(gè)名字。一個(gè)一個(gè)名字聯(lián)接起來，分門別類，比喻引申，別人才知道在說什么。而在起名字的時(shí)候，是由人來起的，已經(jīng)不是天道了。

　　比如我指著地上堅(jiān)硬的東西說是叫石頭。起了石頭這個(gè)名字，與實(shí)際的石頭已經(jīng)不同了。這塊石頭又硬又白，那么石頭是硬還是白呢？實(shí)際上都不是。后來發(fā)現(xiàn)黑而且軟的一些東西，也應(yīng)該叫石頭。這個(gè)問題延伸下去，就是名家著名的離堅(jiān)白問題。

　　人類的知識(shí)，就是起各種名字，加上各種關(guān)系，各種因果，各種邏輯，各種歸納，各種演繹，從而形成一個(gè)體系。這個(gè)知識(shí)體系，跟現(xiàn)實(shí)是相似的，但又是不相同的。中國著名科學(xué)家施一公，在演講的時(shí)候曾經(jīng)說，人類的科學(xué)知識(shí)，其實(shí)都是錯(cuò)的。因?yàn)橹皇俏覀冋J(rèn)識(shí)世界的知識(shí)，而不是世界本來的樣子。人類科學(xué)的發(fā)展，就是不斷出來新知識(shí)，代替舊知識(shí)。

　　世界上萬事萬物，名字是人類起的，而不是本來就在那里，人類撿起來。這些名字形成的知識(shí)，是人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。如果有一個(gè)神，如同歐美的全知全能的造物主，或者理性世界，就會(huì)知道由此形成的所有知識(shí)都與事實(shí)不符，都是錯(cuò)誤的。

　　錯(cuò)的知識(shí)有沒有用？需要不需要學(xué)習(xí)？當(dāng)然是有用的，當(dāng)然是需要學(xué)習(xí)的。因?yàn)檫@些知識(shí)，在人的認(rèn)識(shí)里是正確的。人的認(rèn)識(shí)與天道，本來不是一回事。有的人搞混了，就會(huì)在里面打轉(zhuǎn)。

　　歐美的知識(shí)體系，特別講究概念，講究定義，要求定義一定要準(zhǔn)確。黑格爾曾經(jīng)說，漢語是一種糟糕的語言。因?yàn)楦拍畈荒芫�確定義，又有文言文和口語的區(qū)別。當(dāng)然在后人看來，黑格爾說的不對(duì)。其實(shí)何止是不對(duì)，這更像是一種落后的文明體系對(duì)先進(jìn)文明體系的指指點(diǎn)點(diǎn)。

　　人類對(duì)世間萬事萬物起名字，或者說進(jìn)行定義，設(shè)定概念，看起來是對(duì)世界的描述，其實(shí)是一種近似。這種近似，隨著人類的發(fā)展越來越精確。但從根本上，相似不可能成為真實(shí)。

　　這就是王宵獵對(duì)法燈禪師說的，世界本來如此，世界本該如此，世界就是如此。這樣的世界，人類怎么認(rèn)識(shí)，怎么描述，怎么改造，是人類的事，而不是世界的真實(shí)。

　　怎么認(rèn)識(shí)這樣的世界？怎么認(rèn)識(shí)天道？這就是道家思想中的重要方法，道法自然。通過認(rèn)識(shí)世界的自然，人類社會(huì)的自然，去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過這種認(rèn)識(shí)，去改造人類自身。

　　必須明白，歐美文明不是這個(gè)體系。他們是通過建立自己的概念，建立自己的邏輯，從而設(shè)定出一個(gè)體系。而后改造世界，改造人類，去適應(yīng)這個(gè)體系。

　　人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，中國文明落后了。為什么落后？有各種各樣的說法，各種各樣的分析。這些說法和分析靠不靠譜？大部分是靠譜的。但對(duì)不對(duì)呢？幾乎全部都是不對(duì)的。

　　中國在近現(xiàn)代落后是事實(shí)，原因有很多。分析原因，從而改造我們的社會(huì)是應(yīng)該的，有價(jià)值的。但說這些原因造成了中國落后，如果哪個(gè)地方，或者是哪些地方變一下，就可以避免落后，這樣的言論絕大部分都沒有價(jià)值。落后是事實(shí)，最應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)、改變，幻想如果是自己就絕不會(huì)如此，多是妄想。

　　除了學(xué)習(xí)工業(yè)革命，中國還大規(guī)模學(xué)習(xí)西方的文化與思想。從牛頓、愛因斯坦，到蘇格拉底和柏拉圖，中間又有弗洛伊德、斯賓諾沙、黑格爾、康德、薩特、迪卡爾、歐幾里得，諸多人物。甚至有的人說幾句就要扯一句這些人里的某一句名言，顯示自己見多識(shí)廣，就跟古代文人口中的子曰詩云一般。更多的人，說如果中國出現(xiàn)某一個(gè)誰，早有什么思想，就絕對(duì)不會(huì)落后了。

　　現(xiàn)實(shí)告訴我們，這些外國的圣人賢者，他們的思想中有許多值得學(xué)習(xí)的地方。學(xué)習(xí)別人的長處，改造自己的短處，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。但更多的人根本不知道從哪里學(xué)起，也不知道學(xué)什么，而只是跺足捶胸，中國為什么沒有這種人？為什么？

　　哪有那么多為什么。因?yàn)橹袊�是中國，外國是外國。中國有自己的圣人賢者，外國有外國的。

　　從清朝開始，中國的落后讓許多的中國人迷失了自我。有人去學(xué)歐美的科學(xué)技術(shù)，也有的人去學(xué)他們的治國理論。科學(xué)技術(shù)學(xué)了很多，學(xué)來的治國理論越來越受到懷疑。

　　其實(shí)不奇怪。中國是在科學(xué)技術(shù)方面落后于西方，思想理論也有許多地方落后。但在科學(xué)技術(shù)追上西方之前，其他各個(gè)方面都要受到拖累。哪怕是自己在思想理論上有先進(jìn)的地方，自己也不敢相信。

　　認(rèn)識(shí)世界，甚至說理解天道，人類就像小學(xué)生。初上小學(xué)的時(shí)候，我們知道了地球是圓的，知道了地球是圍著太陽轉(zhuǎn)，月亮又圍著地球轉(zhuǎn)，就覺得天文無所不知。知道了青蛙是蝌蚪變來的，知道了蟬原來不是喝露水，知道了風(fēng)箏為什么會(huì)飛上天，知道了水沸騰是一百度，就覺得世上事情盡在掌握。大人看著你興高采烈的樣子，只是笑笑。孩子認(rèn)為是贊美，大人其實(shí)只是鼓勵(lì)而已。

　　中國落后西方幾百年的時(shí)間，就有人認(rèn)為中國的一切都是錯(cuò)的，什么都要向西方學(xué)。如果這個(gè)世界有大人的話，只怕也是笑笑。

　　中國曾經(jīng)多次被異族打敗過。比如現(xiàn)在的宋對(duì)金，后來對(duì)蒙古，后來的明對(duì)滿清。這個(gè)時(shí)候就有許多人認(rèn)為宋朝什么都是錯(cuò)的，要向金朝學(xué)習(xí)，什么都要學(xué)。又有什么稀奇？

　　曾經(jīng)批林批孔。批孔的時(shí)候，出了很多小冊(cè)子，訴說孔子的罪惡。什么是大奴隸主的代言人，仇視勞動(dòng)人民，仇視進(jìn)步力量，一樁樁一件件，好似孔子是個(gè)罪大惡極的人一樣。這樣很不好。一個(gè)輝煌燦爛的文明，因?yàn)楹笕寺浜罅耍�就把以前的歷史翻過來，把古人批得一無是處，又有什么用處呢？

　　經(jīng)常有人說，如果中國不是儒家文明，比如延續(xù)下來的是墨家，是法家，是道家，那么中國的歷史會(huì)如何如何。就不會(huì)落后，不會(huì)受欺負(fù)，只有我們?nèi)テ圬?fù)別人。很多人贊同，紛紛暢想著那樣的世界。卻不知道，更大的可能，是連這個(gè)燦爛的文明都沒有了。為了這樣的思想，甚至有人寫書，說秦并六國的時(shí)候楚國百姓紛紛逃往秦國。不知道后來秦末亂世，紛紛起義的楚國義軍哪里來。這是作者臆想的世界，不是真實(shí)的世界。只有真實(shí)的世界，才會(huì)給后人以啟迪。

　　經(jīng)常有人說，如果我回到一千年前，我會(huì)怎么樣。有人要學(xué)英國，君主立憲，立憲治百病。有人說要學(xué)法國，資產(chǎn)階級(jí)共和，最先進(jìn)。還有的人想著學(xué)美國，想著學(xué)德國，想著學(xué)俄國，想著學(xué)日本。就沒有人想一想，現(xiàn)實(shí)中的中國被欺負(fù)了幾百年，各種各樣的國家隨便學(xué)，卻都沒有學(xué)。為什么？因?yàn)橹袊�就是中國，不是外國。并不是一個(gè)隨便用自己的臆想來演繹的道具。

　　宋朝之后中國的儒學(xué)大家，無人可比王陽明。但在歷史上，陽明心學(xué)在中國影響并不大，反倒是在日本開花結(jié)果。到了近代，因?yàn)槿毡靖�早工業(yè)化，更加先進(jìn)，許多人對(duì)此痛心疾首。這是中國的大思想家啊，為什么在中國沒有得到應(yīng)得的地位，反而被日本人學(xué)去了呢？中國近代之落后莫不與此有關(guān)？近代之后王陽明心學(xué)突然興盛，很大程度與日本有關(guān)，許多人認(rèn)為是中國錯(cuò)失了的機(jī)會(huì)。

　　中國是中國，日本是日本，這是兩個(gè)不同的文明。日本人喜歡的，中國未必喜歡。中國人喜歡的日本未必喜歡。這有什么奇怪？馬克思在他的祖國也是個(gè)名人，卻沒有中國這樣無與倫比的地位。王陽明在中國也是個(gè)偉大學(xué)者，卻沒有日本那樣的地位。在這個(gè)問題上痛心疾首，覺得中國錯(cuò)失了陽明心學(xué)，所以沒有及時(shí)地進(jìn)入近代社會(huì)，是知識(shí)分子對(duì)文明理解不夠的表現(xiàn)。

　　中國文明在世界上是獨(dú)一無二的，不能簡單地用其他文明的路程來對(duì)比。對(duì)文明，對(duì)傳統(tǒng)文化既要摒棄糟粕，也要發(fā)揚(yáng)精華，這文明才能夠生生不息。天天想著今天學(xué)了這國的真理，明天又學(xué)到了那國的真理，把自己的傳統(tǒng)全部埋葬掉，是不成熟的。

　　每個(gè)文明都有自己獨(dú)特的地方，區(qū)別于其他文明。其他文明先進(jìn)的地方，成功的經(jīng)驗(yàn)，都可以成為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象。但學(xué)習(xí)的過程中，卻不能忘了自己是不一樣的文明，不要找不到自己了。認(rèn)為有一個(gè)先進(jìn)的體系，自己要把自己套進(jìn)那個(gè)體系里，是歐美理性彼岸的思想出來的結(jié)論。自己的文明不是，就不要強(qiáng)行向里面套了。如若不然，很可能就會(huì)成為扭曲的奇怪社會(huì)。

　　從二百年前的日本開始，到韓國，到中國，東亞進(jìn)入工業(yè)社會(huì)并沒有特別難以跨越的障礙。這是中國的幸事，應(yīng)該感謝祖先留給我們的文明。不要因?yàn)樵��?jīng)落后，是個(gè)讀書人就非要提出自己一套看法，從古到今，從中到外，肆意點(diǎn)評(píng)。還是應(yīng)該先認(rèn)識(shí)自己的文明，熟悉自己的文明，成熟自己的文明。

　　拋開非洲這個(gè)殖民大陸、拉丁美洲被切開的血管不談，世界上比較大的文明，還有印度文明、和亞歐中間的某文明。他們依然在自己的文明體系中尋找工業(yè)化的出路，只是這出路非常不好找。我們?cè)��?jīng)落后過，應(yīng)該明白一時(shí)的落后說明不了什么。等他們找到出路，改革了自己的文明，依然可以發(fā)展起來。

　　這些文明尋找工業(yè)化的出路何其艱難！哪怕有各種各樣的理論，有許許多多的榜樣，甚至還有大大小小的國家?guī)兔Γ�依然找不到出路。認(rèn)為自己可憑什么理論，什么政策，什么措施，一下子就讓文明大跨步前進(jìn)，實(shí)在是想多了。文明除非受到封鎖或壓制，不然總會(huì)尋找自己出路的。

　　現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人不多。縱然有人認(rèn)識(shí)到，也很難找到志同道合者。比如在中國，有人說中國為什么落后？因?yàn)槿鍖W(xué)！立即有無數(shù)人出來附和，熱烈討論。為什么？因?yàn)檫@曾經(jīng)是中國的國家意識(shí)形態(tài)，有各種各樣的資料，人人都能說上幾句。儒家要改革，有人出要復(fù)興心學(xué)！立即就有大量的儒學(xué)愛好者出來，一起議論。為什么？因?yàn)槿毡咀C明了這一點(diǎn)。很多時(shí)候，我們討論的不是真理，不是事實(shí)，而只是一個(gè)話題。這個(gè)話題有沒有意義？誰管呢！

　　中國人不像歐美人，認(rèn)為自己是上帝的子民，要發(fā)展上帝的信徒，消滅其他文明。也不像他們中的一部分那么博愛，認(rèn)為人都是一樣的。不同的文明就是不同的文明，不必去跟不同文明的人感同身受。中國就是中國，不是其他人的國家。廣交朋友，多做貿(mào)易是對(duì)的。怎么活，是人家的事。

　　天上有一雙眼睛在看著這個(gè)世界。王宵獵突然想起了這句話。抬頭看，只是霧蒙蒙的，雨一直在不停下。透過雨幕，甚至都看不清天是什么樣子。

　　天上當(dāng)然沒有眼睛。法燈禪師說的只是一種感覺，似是非是。這種感覺，王宵獵在與法燈禪師談到最后的時(shí)候，也隱隱感覺到了。這不是神的眼睛，是文明的眼睛。

　　從小學(xué)知識(shí)，徜徉在知識(shí)的海洋里，后世的人想法與前世不同。每個(gè)人都學(xué)到了知識(shí)，都覺得自己懂得了很多。天文地理，國內(nèi)國外，都可以侃侃而談。

　　但仔細(xì)想來，又學(xué)到了什么呢？一些專業(yè)知識(shí)總不會(huì)錯(cuò)的，但超出了專業(yè)知識(shí)，就難說得很了。

　　人類的知識(shí)體系，大多是從歐美的理性彼岸而來，非常注重概念與定義。而概念與定義，是人類發(fā)明出來的，有一定的適用范圍。在學(xué)習(xí)和使用的過程中，人們基本不會(huì)發(fā)現(xiàn)有什么問題。只有到達(dá)了這些定義的邊界，才會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原來不同。

　　歐美文明和中國文明最大的不同是什么？歐美文明依賴于概念的精確定義，由此而衍生出來的邏輯推理、演繹歸納等等。而中國文明，并不依賴于概念，也不依賴邏輯推理、歸納演繹。沒有哪一種文明更加高級(jí)，只有哪種文明更加合適，在什么時(shí)候合適。

　　概念、邏輯、歸納、演繹等等，是中國文明要學(xué)習(xí)的，是對(duì)自己有用的。歐美文明要從中國文明學(xué)什么？這個(gè)問題中國人當(dāng)然回答得不清楚，這是歐美人的問題。

　　天在中國文明中的作用，是其他文明很難理解的。天所涵蓋的范圍，也很難說清。

　　想到這里，王宵獵低下頭，看著雨濛濛的世界。這個(gè)世界很奇妙，人本身也非常奇妙。當(dāng)我們以為將要了解世界一切的時(shí)候，卻突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界無邊無際。當(dāng)我們以為知曉了人世間的道理，卻發(fā)現(xiàn)并沒有人理解你。當(dāng)人們理解的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的道理需要改變了。

　　人類的偉大，不是出現(xiàn)了多少圣人賢者，才子大家，而是各種各樣的思想都有。思想無所謂高級(jí)還是低級(jí)，只要適合自己的生活就好。從人群中跳出來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人所據(jù)有的思想，是比較簡單直接一眼可以看穿的。不管是過于愚蠢的，還是過于曲高和寡的，實(shí)際上都沒有幾個(gè)人。

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？這本來就是人類幾千年歷史的常態(tài)。如果被人喜歡不必驕傲，不被人喜歡也不必著惱。

　　王宵獵嘆了口氣。舉目穿過竹林。卻見一個(gè)身影從竹林轉(zhuǎn)過來，抬起頭，看著自己。


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