包拯原本以為作詠梅詩詞只是個(gè)小測試，或者說小插曲而已，沒想到反而被震驚了一下。

　　他之前擔(dān)憂地問題也就都已經(jīng)煙消云散了。

　　在他看來，能夠做出如此昂揚(yáng)向上的詩詞，詩詞格調(diào)清雅自然，這個(gè)作者自然也是個(gè)品格高尚的人。

　　原本以為的歐陽修之子汲汲于經(jīng)營之中，怕不是個(gè)逐利的蠅營狗茍之輩，如今想來應(yīng)該并非如此了。

　　包拯怕外面的嚴(yán)寒凍壞歐陽辯，趕緊招呼他入內(nèi)。

　　包拯的公廨內(nèi)其實(shí)也暖和不了多少，爐子只生了一個(gè)，窗門并不太密封，里面的布設(shè)空空蕩蕩的，當(dāng)然聚不起來暖氣，只感覺到清冷。

　　包拯看到歐陽辯縮著脖子，不由得笑道：“還是覺得冷嗎？”

　　歐陽辯點(diǎn)點(diǎn)頭，在外面冷無所謂，到了室內(nèi)還冷，那就有點(diǎn)受不了。

　　包拯趕緊招呼人把另外的兩個(gè)爐子也都生了起來，這下子空氣中的炭氣又重了起來，歐陽辯微微皺眉。

　　包拯奇道：“又怎么啦？”

　　歐陽辯指了指爐子道：“炭氣太大，不太安全，稍后我讓人給您裝幾個(gè)排風(fēng)管吧，可以把炭氣排出去，這樣會(huì)安全很多。”

　　包拯若有所悟道：“你說的排氣管是類似煙囪之類的東西嗎？倒是個(gè)好東西，汴京城每年冬天都有人悶死在屋內(nèi)，想必就是這所謂的炭氣了。”

　　歐陽辯點(diǎn)點(diǎn)頭道：“開封府府衙應(yīng)該對這方面多做做宣傳，免得這樣的慘劇再次發(fā)生才是。”

　　包拯點(diǎn)點(diǎn)頭：“倒也是，我不在其位不謀其政，不過到可以寫信說一聲。對了小和尚，你的老師說你寫了一本書，帶來了嗎？”

　　歐陽辯笑道：“吶，這就是了，書名國富論，都是一些我自己摸索出來的簡陋見解，怕是不入大家之眼。”

　　包拯接過書，有些不喜道：“小小年紀(jì)的，哪里學(xué)得這么多市儈之語，好不好我自然會(huì)評價(jià)。”

　　歐陽辯閉上了嘴巴，朝王安石擠了擠眼睛。

　　包拯沒有注意到王安石師生兩人的小動(dòng)作，因?yàn)樗�的注意力已�?jīng)被手中的書稿給吸引住了。

　　王安石輕輕笑了笑，和歐陽辯輕輕指了指外面，師生兩個(gè)緩步而行。

　　房間里的包拯抱著書苦讀，等他抬起頭的時(shí)候，天色已經(jīng)黑了下來，而王安石和歐陽辯已經(jīng)不見了蹤影。

　　包拯吐出一口濁氣，輕輕地?fù)u了搖頭：“好久沒有看到如此引人入勝的好書了，只是……用白話來寫這么精深?yuàn)W妙的書，是不是褻瀆這么高深的道理了？”

　　書稿一時(shí)半會(huì)自然是讀不完的，手稿看起來不算多，也就六十七萬的模樣，其中大部分還是一些概念的解釋。

　　但這類學(xué)術(shù)著作，即便是白話文寫就，也不是能夠一會(huì)就能夠讀完的。

　　也就包拯本身就是地方中樞都待過的高級官員，才對里面的內(nèi)容能夠更容易理解。

　　即便如此，兩個(gè)多時(shí)辰也不過讀了小半而已。

　　但就是這小半本書的內(nèi)容，就將他以往所困惑、迷茫不清晰的感性認(rèn)知，變成了實(shí)實(shí)在在的認(rèn)識。

　　這種酣暢淋漓的感覺，只能用醍醐灌頂才能夠解釋了。

　　包拯摸了摸書稿的封面，暗自忖度：這書講述的內(nèi)容并非商賈之事，而是關(guān)于國家如何管理商賈之事才是，怪不得叫國富論呢。

　　但里面所謂國富的定義又不僅僅指國庫，而是民富、國庫、士富的綜合概念，這里面的關(guān)鍵重點(diǎn)提到：

　　支配個(gè)人勞動(dòng)權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)的自由，是構(gòu)成商業(yè)繁榮與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的基石。

　　政府一定是有限政府，它正當(dāng)?shù)穆毮軆H限于為市場運(yùn)作提供必要的司法正義、和平環(huán)境和一些公共設(shè)施。

　　自由競爭的市場可以有效地協(xié)調(diào)商業(yè)社會(huì)里的生產(chǎn)與貿(mào)易活動(dòng)，讓國民增加財(cái)富。

　　這一點(diǎn)似乎是歐陽辯著重提到的東西。

　　但這算是一個(gè)總綱，國富論這本書中，包拯先是翻了翻題目，然后大略的翻了里面的內(nèi)容，大約可以這么分：

　　從整體結(jié)構(gòu)上看，全書分為五篇。

　　首篇篇幅宏大，從容交待生產(chǎn)與價(jià)值理論，緊接著是簡短的資本理論篇。

　　前兩篇構(gòu)建起歐陽辯所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基本框架。

　　作為過渡，第三篇扼要追溯中國商業(yè)社會(huì)興起的歷史，對各朝各代的經(jīng)濟(jì)策略進(jìn)行剖析，歐陽辯尤其對國朝的經(jīng)濟(jì)措施做了高度的評價(jià)。

　　但歐陽辯順勢引入火藥味十足的第四篇，系統(tǒng)地清算了抑商主義。

　　歐陽辯在書中隱晦的表達(dá)對抑商主義的不滿，認(rèn)為抑商主義對社會(huì)的發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。

　　雖然歐陽辯措辭相當(dāng)溫和，但在當(dāng)下依然顯得十分的尖銳。

　　第五篇是處理公共財(cái)政方面的內(nèi)容。

　　這一篇包拯看得尤其認(rèn)真，歐陽辯在國富論里面最重要的觀點(diǎn)終于露出了水面。

　　——?dú)W陽辯認(rèn)為，國家的必須掌控一些國有企業(yè)，為以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

　　包拯的三觀受到強(qiáng)烈的沖擊，但同時(shí)也不由得有些擔(dān)憂，這個(gè)文稿一旦出版，對當(dāng)下的主流觀點(diǎn)就是一個(gè)巨大的沖擊。

　　雖然國朝的諸多政策包括商稅制度與禁榷制度方面都相當(dāng)先進(jìn)。

　　實(shí)際上歐陽辯的國富論是給商稅制度與禁榷制度給了理論上的支持，但存在的東西歸存在的東西，一旦你將它里面的內(nèi)在邏輯給揭露開來，就會(huì)遇到很多的障礙。

　　國富論的意義在于，它將國朝的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在邏輯給揭露出來，形成了一個(gè)邏輯鮮明的理論體系。

　　包拯當(dāng)然知道這是一件非常了不起的事情，國朝的皇帝和宰相們，只是按照他們的直覺在管理。

　　而歐陽辯則是將這些形成理論，這其中還進(jìn)行糾錯(cuò)和指明以后發(fā)展的方向，這才是真正了不起的地方！

　　但是可以預(yù)見的是，這本書將引起的重視和爭論都會(huì)是空前的。

　　一方面是所謂的官不與民爭利思想，另一方面則是君子恥于言利的思維。

　　別說其他的人了，連他自己看到這滿篇都是利益二字的國富論，心中難免反感，其中更是對歐陽辯揭示出來的紅果果的利益思想感覺到不適。

　　國富論里的思想和儒家的思想著實(shí)有不少是結(jié)構(gòu)性的矛盾，這讓包拯很是擔(dān)憂。

　　但這是對于思想，而不是對于歐陽辯這個(gè)人，道理就在那里，真?zhèn)问强梢则?yàn)證的。


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