當天中午，眼見驕陽實在是毒辣，李禹哲便宣布：“我們下午就在屋內訓練，做力量訓練，上午的武學招式是為了幫助咱們在用兵器的時候可以更得心應手一些。”
“如果還有兇獸來襲，他們不會跟你談仁義道德。數倍數量于我們的異獸襲來，我們需要的是能支撐我們長時間戰斗的體魄，也需要我們強大的力量。你能一刀把它腦袋砍掉，就不要只是劃傷它，反而會刺激它的兇性。”
“俯臥撐，跑步，深蹲，每個人控制好自己的鍛煉節奏，每一組動作做到感覺到累為止，重復幾組。”李禹哲拿劍身在墻壁上敲了敲。
“各位，我們不可能一輩子留在這個小房子，我們有自己的父母，我們才二十歲，我們好歹活了下來。那你們有沒有想過他們怎么辦？”
“他們呢？一群四五十歲的中年人，頭發都已經花白了，都已經是再熬幾年都要退休的年紀。你讓他們怎么去面對這些兇獸？你們可以不在乎自己的生死，但是請想想你們的父母，他們把你們供到大學，你們有回報給他們什么嗎”
“我們并不只是為了我們自己而活，我們有不得不承擔的義務，有不可推卸的責任，等到接收下一批成員，我就會離開這里，我們學校大部分同學的親人應該也都在安徽，我們到時候會一起去解救他們，如果你在外地，比如說云南、西藏，我很抱歉大部隊并不能跟你一起去，但是你也需要有足以自保的實力才可以。”
“開始鍛煉吧，女生也不要忽視力量訓練，俯臥撐盡量堅持著去嘗試。”李禹哲拍了拍手，示意可以開始了。
看到很多女生剛做了兩三個俯臥撐身子就有些歪歪扭扭，甚至還有的一個都下不去，李禹哲也意識到了很多女生力氣還是比較弱的，趕忙示范道：“力氣小的同學，嘗試著做跪姿俯臥撐，不要用腳趾撐地，用膝蓋，你把腿弓起來鍛煉，自己督促自己。”
他自己也沒有閑著，走到昨晚休息的地方，五十個深蹲然后接三十個俯臥撐之后堅持一分半平板支撐最后拉伸一下韌帶，然后休息一會，循環往復。正在他重復到第三組的時候，旁邊鍛煉的蔣雨婷一屁股坐到地上，把旁邊加油打氣的小金團子差點一屁股坐死，蔣雨婷頭發黏在臉上，一顆顆汗珠凝結在額頭上，順著光滑的脖頸往下滑。
李禹哲有條不紊的做著俯臥撐，余光掃到這一幕，“堅持不了就休息一會，給自己留一點體力，萬一來了什么兇獸，起碼得有力氣反擊，別一股腦把自己練傷了。”
蔣雨婷相當沒形象的大坐在地上，也不管這水泥地臟不臟，雙手撐著地，抱怨道：“小李，我要洗澡！我都餿掉了，我衣服上好重的汗餿味。”
李禹哲點點頭，等到拉伸韌帶的時候，“等一會說。”
等到第三組動作做完，他沒有繼續堅持，看了一眼室內還有很多同學仍然在鍛煉，他便走到屋外，按照昨晚玉佩中所有的《易筋洗髓經》開始修行。
高祖在《易筋洗髓經》的首頁寫下：“此法乃是《易筋經》和《洗髓經》的融合，洗髓練氣，脫胎換骨，乃是少林達摩祖師留下來的武功。講究‘一體、兩面、三線’修煉后便可達到骨髓飽滿的狀態，強壯筋骨內臟，還能伐毛洗髓、脫胎換骨。易筋洗髓實為一體，相輔相成、不可分割，兩者必須同時練習。”
“《易筋經》中稱易筋和洗髓皆是人修成正果的根基，以洗髓而內清凈，以易筋而外堅固，先清虛再脫胎換骨，《洗髓經》中也有類似的道理。”
“練習易筋，不僅要練習‘筋’和‘膜’，更要洗髓練氣，也就是要在極難處立定腳跟，洗髓練氣的原則是‘培元、守中、保正氣’，即用意識去控制行為，兩本書中也記載了如何鍛煉意識、如何鍛煉精神，是我已知的能最快幫你達到二段洞明境的功法。何謂洞明？周羣嘗學山中，忽有白猿化為老人而至，授羣書一卷，乃黃帝而下歷日也。羣遂洞明陰陽。”
“在《洗髓經》中，明確指出‘須候易筋后’，在你幼年之時，我曾為你洗經伐髓，應該能為你節約一些苦熬功夫。你不妨可以兩功同修，注意身體和精神的高度合一，待你臻至圓滿的時候，就像小雞會啄碎蛋殼，嬰兒出生會哭一般，自會有一種感覺，順其自然就好。”
“《易筋經》偏重于外在身體上的鍛煉，《洗髓經》則更注重于精神上的鍛煉，前者是后天修行，后者則是先天功夫。有這五個練習的方向：拉筋、垂吊、拍打、吐納和打坐，切記此功法不可示眾，修行時最好尋一無人處，或者將其中的動作隱藏在別的動作中。”
“修行中注意‘調身、調息和調神’，通過調節六識，進而達到精神平和的清虛狀態。魏晉時期的《漢武帝內傳》中便記載了：一年易氣、兩年易血、三年易精、四年易脈、五年易髓、六年易骨、八年易發、九年易形。內潤五臟內腑，外滋皮毛，氣機充斥全身之間的脈絡，運通氣血、交通陰陽、溝通內外”
“無始終氣、四大假合、凡圣同歸、物我一致、行走坐臥、洗髓還原，此乃《易筋洗髓經》第一篇，須得將穴位、筋骨和呼吸之法三者結合，并且利用肢體的活動引導氣血的運行，調整陰陽、修殘補缺，借此來達到易筋洗髓、脫胎換骨之功用。”
“修煉《易筋洗髓經》可以同時修煉隱元、洞明和瑤光的境界，北斗九星、七星二隱，隱元和洞明兩個境界便是武學的基礎。何謂隱元境，天地靈氣又稱為元氣，在先秦之時，天地成于元氣，萬物成于天地，修武之人納元氣充斥周身，藏天地元氣于身。這一階段便是隱元境。”
“洞明境取洞明博曉之意，此境界便開始了神魂的修行，所謂‘弱而能言、幼而徇齊、長而敦敏、成而登天’，此境界便可以達到目盲可使、耳閉可聽的境界‘以我知彼，以表知里’
而瑤光境則講究靈魂與肉體的統一，也就是知行合一，亦如《黃帝內經》所言：‘把握陰陽、呼吸精氣、獨立守神、肌肉若一’。此境界修到極其高深之處，甚至能對肉體的掌握程度精至纖毫，出手使七成力便不會多少一分一毫”
“《易筋洗髓經》便可以讓你同時修煉這三個境界，并且改善你的天賦根骨，讓你在武道一途可以走的更長遠，而且在第五紀元天地靈氣復蘇日益昌盛，修武之人將不再受困于靈氣匱乏的環境。此功法外功倒可以傳出，但是內功心法乃是家傳，萬不可告訴他人，切忌！”
李禹哲先按照《易筋經》習練，從第一式韋陀獻杵到第十二式掉尾搖頭，雖然說高祖給他洗經伐髓留了個好底子，但是畢竟這么多年沒有繼續習武，早已荒廢殆盡，還是從基礎修行扎實些。演練了足足五遍《易筋經》動作之后，感覺到周身關節的僵硬生澀消除了不少，看了眼腕表：13：00，便也沒有繼續練習。
屋內不乏有同學看到李禹哲的動作，大多只當作是廣播體操，以為他是去拉伸筋骨，少部分則是留心記下他的動作。李禹哲看到屋內基本上大家都在休息，其實鍛煉也好、學習也好都會受到別人的影響，你去圖書館學習累了想玩手機，看到別人仍然在埋頭苦學，便也就不好意思玩；你鍛煉的時候明明還有力氣繼續堅持，看到旁邊很多一起的朋友已經跑去玩手機，你也很容易就會想放棄。
見眾人紛紛把目光投過來，李禹哲說道：“大家休息一下，等會跟我去搬一些物資回來，我們昨天晚上搬走的水都不知道能撐我們幾天，大夏天的不洗澡確實不舒服。而且隨著時間推移，那些幸存下來的人也會去搶物資，所以要先去搬一點食物飲料再回來。”
“我先帶四十個人過去，其他人找找工地周圍有沒有自來水管道或者去看看通學校的那條河的情況，自來水跟河水先不要接觸皮膚，找到周圍有水源了，你們等我回來再安排，把周圍拿石頭轉頭圍起來，假如又有兇獸跑過來襲擊我們，我們有個可以依靠的防御工事也輕松很多，開始干活吧。”
“費敖成、張婭蕾、斌斌、陳民翔，你們先跟我去一趟吧，鵬鵬，你們幾個留下來把我剛剛交代的事情處理好，如果有兇獸過來了或者學校里面跑出來幾百個人，東西放這不要你們先走，以防萬一好吧？我們就去北邊那個蘇果搬點東西，很快就回來，你們盡量看看能不能找到水源，一定不要直接拿手去碰。”


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