第二十八章 亂起圣人鄉(xiāng)
正乾皇帝特意派遣自己最信任的孫石到東平府秘密召見(jiàn)孔端操，當(dāng)然不可能讓其人白跑一趟。
孔端操學(xué)著當(dāng)日孫石的樣子，以手指蘸上茶水，在桌上寫(xiě)下了五個(gè)字：
“孔子改制考”！
這五字似是欲要躍出桌面擇人而噬的上古兇獸，讓孔端友不敢正視。
其人甚至連大同帝國(guó)需要孔子改什么“制”，又從何處“考”都沒(méi)有詢問(wèn)，便以“我需靜靜”為由，將胞弟趕出了書(shū)房，留下自己?jiǎn)为?dú)思考這個(gè)要命的問(wèn)題。
呆坐良久，直到桌上的字跡因茶水揮發(fā)完全淡去，已經(jīng)看不到半點(diǎn)痕跡，孔端友才稍稍理清了頭緒。
孔子因儒學(xué)而尊，孔氏又因孔子而貴。
春秋戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世，儒家能在百家之中占據(jù)一席之地并成為顯學(xué)，孔子功不可沒(méi)。
但若是沒(méi)有董子“推明孔氏，抑黜百家”，促使?jié)h武帝將儒學(xué)確定為大漢帝國(guó)的正統(tǒng)思想，孔子在儒學(xué)上的造詣再高，也只能是一門一派的集大成者。
便如墨翟相對(duì)于墨、老聃相對(duì)于道、韓非相對(duì)于法，無(wú)論他們生前多么輝煌，死后都要面臨學(xué)術(shù)居于旁末，后裔泯然眾人的結(jié)局。
儒家表面復(fù)古，內(nèi)核卻是疑古。
千百年來(lái)，儒學(xué)多次大發(fā)展都是以古為名，借古論今，解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。
從這點(diǎn)意義上講，孔子雖被眾儒生尊為儒家圣人，但儒學(xué)這些年的發(fā)展成就卻不屬于孔子獨(dú)有，更不可能屬于其后裔私有。
誰(shuí)要是當(dāng)真了，誰(shuí)就是讀書(shū)讀壞了腦子的真傻子。
正因?yàn)槿绱耍旆雌鸺业恼实垭m然多有驚世駭俗之言，卻從沒(méi)有攻擊孔子的地位，也沒(méi)有否定儒家的貢獻(xiàn)，而是循循誘導(dǎo)儒生們走上歪路。
以其這些年的所作所為來(lái)看，“孔子改制考”肯定借孔子之名重塑儒學(xué)的根。
最終有多大的效果不重要，重要的是態(tài)度。
因尊孔尊儒而富貴千年的孔氏子孫，如今卻要借先祖之名偽稱改制，可見(jiàn)“格儒”之道勢(shì)不可當(dāng)，就連孔氏子孫也要急著改換門庭。
孔端友敢肯定，孔氏一旦這樣做了，就是自絕于天下舊儒。
從此之后，孔氏子孫便只能在偽學(xué)“格儒”這條道走到黑，再?zèng)]有回頭路。
當(dāng)然，有了這份“投名狀”，孔氏肯定能換來(lái)大同帝國(guó)的禮遇。
孔端友毫不懷疑正乾皇帝有改天換地的決心和能力，只要大同帝國(guó)日后一統(tǒng)天下，孔氏憑借這份“投名狀”，至少一兩百年內(nèi)不用擔(dān)心家族的命運(yùn)。
可萬(wàn)一正乾皇帝的大業(yè)半道而殂，大宋中興，天下再次回歸舊秩序，賣祖附逆的孔氏又該何去何從？
孔端友的見(jiàn)識(shí)并不比平常人差上分毫，但生而富貴，數(shù)十年來(lái)都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么磨難，終究少了一份“光棍勁”。
枯坐至晚飯時(shí)分，其人還是無(wú)法作出抉擇，飯也沒(méi)心情吃了，徑直前往從父孔傳的宅院，與其商議至半夜方回，又召孔端操密議。
次日大早，孔端友不顧疲乏，遣人通知各族老，下午召開(kāi)孔氏宗族大會(huì)。
孔氏宗族大會(huì)召開(kāi)的時(shí)機(jī)非常突兀，議題更是驚人。
會(huì)議一開(kāi)始，衍圣公便宣布其人決意奉天子詔，帶族人南遷。
歷經(jīng)千年的繁衍，孔氏族人早已遍及整個(gè)仙源縣的社會(huì)各階層，就連孔府內(nèi)的異姓仆人，實(shí)際上也是之前改姓的孔氏子孫。
不用專門調(diào)查就能知道，出了五服的孔氏族人絕大部分已經(jīng)淪為了底層貧民。
所謂“帶族人南遷”，自不可能包括他們。
甚至，在共建會(huì)已經(jīng)初步掌控仙源縣的情況下，為了自己的安穩(wěn)生活，這些人不僅不會(huì)走，還有極大可能會(huì)阻止孔氏嫡脈出逃。
這也是孔端友定下決心后就急著開(kāi)會(huì)的原因——再不走就真有可能走不脫了。
一旦涉及到切身利益，不僅是事實(shí)上與嫡脈成了兩個(gè)世界的孔氏下層不愿意走，上層也有很多人無(wú)法理解衍圣公的舉動(dòng)。
大同帝國(guó)事實(shí)控制了襲慶府后，確實(shí)沒(méi)有禮遇孔氏的積極行動(dòng)，但也沒(méi)有特別針對(duì)。
只是先壓一壓孔氏的傲氣再冊(cè)封，不是常規(guī)操作么？
本地共建會(huì)的行動(dòng)如其說(shuō)是來(lái)自大同帝國(guó)的惡意，還不如說(shuō)是孔氏內(nèi)部本身的矛盾。
仙源縣本就不是什么人間樂(lè)土，宗法之下孔氏子孫也分三六九等，照樣有各種無(wú)法回避的尖銳社會(huì)矛盾。
有沒(méi)有大同帝國(guó)和共建會(huì)組織，這些矛盾都一直客觀存在。
以前也有人鬧過(guò)，只不過(guò)以往是以宗法處理內(nèi)部問(wèn)題，現(xiàn)在變成了共建會(huì)協(xié)調(diào)處置而已。
但千年來(lái)的宗法慣性哪是那么容易去除的？
在孔氏子孫遍及仙源縣的情況下，構(gòu)成各村共建會(huì)的執(zhí)委要么是孔氏近支族人，要么是遠(yuǎn)支族人，要么是各種親戚，誰(shuí)都改變不了這種事實(shí)。
那些底層泥腿子們就算有大同帝國(guó)撐腰，也不敢鬧得太過(guò)分。
仙源縣這片土地外人依然難以插手進(jìn)來(lái)，不管前朝大唐、本朝大宋，還是將來(lái)歸于大同，仍是孔氏說(shuō)了算！
現(xiàn)在，大宋自身難保，不知道什么時(shí)候就會(huì)被大同滅國(guó)，孔氏卻要聽(tīng)從教主道君皇帝的詔令，拋下千年祖業(yè)遠(yuǎn)奔異鄉(xiāng)，圖什么呢？
真等遷徙他鄉(xiāng)之后，孔端友應(yīng)該還能憑借“衍圣公”的爵位繼續(xù)享受朝廷的優(yōu)待，可其他跟著一起遷徙的人怎么辦？
再說(shuō)，嫡脈遠(yuǎn)遷最多帶走一些金銀細(xì)軟，田地房宅等不動(dòng)產(chǎn)卻帶不走，還有先祖墳?zāi)挂步^對(duì)不可能隨之遷徙。
守著這些，孔氏就算再落魄也能翻身。
而守不住孔子墓和孔氏老宅的孔氏嫡孫，還有資格做衍圣公么？
有不少人很快就想清楚了前后之事，開(kāi)始暗自盤(pán)算著嫡脈遷走后，如何重新分配祖產(chǎn)，自己又能從中得到多少好處。
孔端友并不是很清楚眾人的想法，也沒(méi)有心思去猜。
安排端操偷偷接觸大同一事乃是絕密，雖然目的確實(shí)是為了孔氏的未來(lái)，但宗族大會(huì)人上多嘴雜，各有心思，其人不可能將之公諸于眾。
可若是不講清這件事，就無(wú)法解釋自己為什么要急著遷徙族人。
其人什么都不能講，便只能以教主道君皇帝的旨意來(lái)搪塞眾人。
到底是圣人后裔，孔氏族人就算各有想法也不會(huì)爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，更不可能如滿門武夫的府州折氏那樣動(dòng)不動(dòng)就拔刀子。
眼見(jiàn)冷了場(chǎng)，孔端操心知眾人沒(méi)有追隨自己遠(yuǎn)去的想法，也不勉強(qiáng)。
事實(shí)上，今天的會(huì)議本就是一種表態(tài)，既對(duì)族人，也對(duì)外人。
宗法之下，宗主權(quán)威極重，眾人不說(shuō)話就等同于默認(rèn)支持遷徙，孔端友便不再耽擱時(shí)間，當(dāng)即宣布了自己的決定：
以胞弟孔端操留守闕里，守好祖宅祖墳，維系先人香火不斷。
其人則攜孔子及亓官夫人楷木像、吳道子繪孔子佩劍圖、至圣文宣王廟祀朱印等寶物，隨從父孔傳，帶堂弟孔端朝、堂侄孔瓚等人南遷。
孔氏家學(xué)淵源，宗法治理的效果遠(yuǎn)甚其他大族。
尤其是衍圣公爵位的傳承上，更是容不得半點(diǎn)混亂，必須嚴(yán)格遵照嫡庶長(zhǎng)幼尊卑的順序，這一規(guī)矩非常嚴(yán)密。
孔子四十七代嫡孫孔若蒙之子現(xiàn)存孔端友和孔端操二人，端友為長(zhǎng)，繼承了衍圣公的爵位，端操便沒(méi)有機(jī)會(huì)。
但孔端友至今沒(méi)有誕下子嗣，端操卻育有四子。
正常情況下，孔端友百年之前要是還沒(méi)有子嗣誕生，必然會(huì)從胞弟端操的四個(gè)兒子中選擇一人繼承長(zhǎng)房香火和衍圣公之爵。
這期間，如果孔端友急病暴斃來(lái)不及過(guò)繼兒子，宗族便會(huì)按照宗法召開(kāi)大會(huì)，推選孔端操一子襲爵并繼承長(zhǎng)房香火。
總之一句話，嫡庶有別，長(zhǎng)幼有序，嫡脈長(zhǎng)房的東西永遠(yuǎn)都屬于嫡脈長(zhǎng)房，就算有再多的意外，也絕對(duì)輪不到其他人眼紅。
此番，孔端友雖然帶走了部分“傳家寶”，但隨行的族人極少，根本不可能撐起孔氏千年大族的架子。
若是同宋兩國(guó)已經(jīng)爆發(fā)大戰(zhàn)，同軍開(kāi)進(jìn)了仙源縣，為逃避敵人追捕而急著趕路，只帶這些人尚情有可原。
可現(xiàn)在的問(wèn)題是兩國(guó)之間大戰(zhàn)將起的氛圍越來(lái)越濃，卻沒(méi)有真正開(kāi)打，衍圣公就算要奉詔南下，也用不著這么急。
更關(guān)鍵的是孔端友有妻妾數(shù)人，這些年來(lái)耕耘不斷，年近五旬都沒(méi)有子嗣，此生再誕下子嗣的可能性幾近于無(wú)。
其人南遷的時(shí)間再緊，也不耽誤他提前過(guò)繼一個(gè)兒子，完全可以在今天的會(huì)上一并宣布，事實(shí)卻是略過(guò)了此事。
莫非，族人南遷避禍?zhǔn)腔献樱鎸?shí)的目的是為了分宗？
分宗避禍多頭押寶，乃是世家大族應(yīng)對(duì)亂世危機(jī)的常規(guī)操作，并不值得大驚小怪。
九百年前諸葛氏三兄弟分仕魏蜀吳三國(guó)的傳奇故事就不用說(shuō)了，當(dāng)今之世也有須城梁氏、府州折氏等族分仕同宋兩朝的先例。
真要是如此，無(wú)非犧牲孔端友一脈的利益，換取留在仙源縣的絕大部分族人的平安，也不算是壞事。
想通此節(jié)，眾人也就不再阻攔，紛紛說(shuō)些難舍宗主、前途珍重之類的廢話后便各自散去。
教主道君皇帝之前雖然暗示過(guò)孔端友讓孔氏南遷，卻沒(méi)有為此下旨。
孔端友不僅是當(dāng)代衍圣公，還兼著仙源縣縣令一職。
而仙源縣又是邊境州縣，其人負(fù)有守土之責(zé)，無(wú)圣旨不能擅離職守，要走也只能偷偷摸摸地走。
孔端友會(huì)前便命家仆開(kāi)始收拾細(xì)軟，會(huì)后又跟胞弟端操交代一些事，然后便回到府中靜待孔傳、孔端朝、孔瓚等人上門。
天黑時(shí)分，五輛馬車出了孔府，借著夜幕的掩護(hù)駛離仙源縣。
一旬后，教主道君皇帝詔以直秘閣孔端友知江南西路袁州事，并賜家襄州南漳縣。
向來(lái)只作吉祥物的衍圣公居然外任上州，并且還被天子賜家孔氏祖宅千里之外的南漳縣并不是一件小事，意味著孔氏發(fā)生了大變故。
若是以往，肯定會(huì)掀起軒然大波。
但現(xiàn)在卻是大同步步緊逼大宋退無(wú)可退的歷史大背景，兩國(guó)大戰(zhàn)一觸即發(fā)，而大宋卻明顯沒(méi)有做好應(yīng)對(duì)大戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
而在被動(dòng)等待大同開(kāi)戰(zhàn)的緊張壓抑中，能多一份力量以證明人心在宋也是好的。
關(guān)心此事的人，更多的是關(guān)注仙源縣乃至襲慶府會(huì)不會(huì)因此而出現(xiàn)動(dòng)亂，自己的產(chǎn)業(yè)和勢(shì)力會(huì)不會(huì)受到影響之類。
就在孔傳、孔端朝、孔瓚等人護(hù)送孔子及亓官夫人楷木像、吳道子繪孔子佩劍圖、至圣文宣王廟祀朱印等寶物趕到南漳縣的第三日，京東西路傳來(lái)消息：
仙源縣因縣令孔端友擅離職守，城中官吏軍兵無(wú)人統(tǒng)轄，社會(huì)秩序逐漸失控，有賊人趁機(jī)裹挾百姓，占據(jù)縣城驅(qū)逐官吏。
自年初同軍大規(guī)模擴(kuò)編的消息泄露之后，大戰(zhàn)將起的陰云便始終籠罩在大宋軍民頭頂，至此時(shí)已經(jīng)持續(xù)了大半年的時(shí)間。
當(dāng)群體陷入大范圍長(zhǎng)時(shí)間壓抑緊繃的情緒中得不到合理宣泄時(shí)，便會(huì)因?yàn)橐恍┎⒉皇翘蟮氖乱l(fā)不可控制的連鎖反應(yīng)。
襲慶府七縣，仙源縣正好處于其余六縣包圍中，城池低矮，又是圣人故里，守軍極少，亂起來(lái)很容易，平定起來(lái)也不難。
但消息傳到襲慶府治所瑕縣后，知府徐處仁卻擔(dān)心東平府同軍會(huì)趁機(jī)由中都攻入瑕縣，不敢立即發(fā)兵平滅仙源之亂。
其人一面嚴(yán)守城池，一面向朝廷求援。
嚴(yán)格地講，徐知府的應(yīng)對(duì)措施并無(wú)大錯(cuò)。
政和八年，徐澤以李子義之名禍亂京東兩路時(shí)，徐處仁尚在知徐州事任上，曾于彭城城頭多次目睹同軍耀武，非常清楚同宋兩軍的戰(zhàn)力相差天壤。
此時(shí)，襲慶府早就被大同滲透成了篩子，以至于其人的政令難出瑕縣。
守軍不出城還有可能保住瑕縣，萬(wàn)一出城遭到了同軍突襲則悔之晚矣。
只是，還沒(méi)等到朝廷收到徐知府的求援，仙源縣亂民引沂州同軍入境，敵軍即將攻入瑕縣的消息便傳了過(guò)來(lái)。
襲慶府守軍大懼，爭(zhēng)相棄城而走，知府徐處仁也被亂軍裹挾一路遁入濟(jì)州境內(nèi)。
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