一天之計(jì)在于晨。
　　一年之計(jì)在于春。
　　每一天的春季都會(huì)是生民最忙的時(shí)間，不止要去除冬季的無(wú)用之物，也要準(zhǔn)備新一年的生計(jì)了。
　　現(xiàn)在沒(méi)有一國(guó)首腦會(huì)裝模作樣去勞作，有那時(shí)間作秀，該干嘛干嘛也就行了。
　　作為宗子時(shí)，智瑤頂多就是在各封地逛一逛，人出現(xiàn)是表達(dá)重視的態(tài)度，更多是一種對(duì)各地方邑宰的監(jiān)督，巡察哪里出現(xiàn)了狀況。
　　當(dāng)前有一個(gè)官職叫勸農(nóng)，專門負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐母�作。說(shuō)是“勸”，其實(shí)就是監(jiān)督，打小報(bào)告非常管用。
　　行政上的官員不比軍方的勝敗簡(jiǎn)單直接，他們的政績(jī)?nèi)�在一些瑣碎的事情上，最能體現(xiàn)能力的則是管轄地每年的出產(chǎn)量，政績(jī)是跟能夠交納多少稅收掛鉤的。
　　因?yàn)榇蠛舆吷系乃�利工程完工，智瑤自然需要表達(dá)出重視，親自前來(lái)主持今年的春播。
　　按照以往的套路，無(wú)外乎就是祭祀四方神靈，向祂們進(jìn)行禱告祈求風(fēng)調(diào)雨順。
　　至于祭祀老天爺？在姬周王朝是非大事不可以祭天。
　　輪到原國(guó)獨(dú)立之后，一開(kāi)始沒(méi)資格祭天，輪到有資格祭天之后，智瑤不甩老天爺了。
　　姬發(fā)為了使自己的統(tǒng)治能夠安穩(wěn)，舍棄生父賜予骨血和養(yǎng)育之恩自認(rèn)為當(dāng)了老天的親兒子。
　　真的有一位上帝的話，超大概率會(huì)是一巴掌把姬發(fā)拍死，再“哼”一聲，不爽地說(shuō)道：特么的，竟然謀圖繼承老子的遺產(chǎn)！
　　智瑤不能直接說(shuō)自己才不想當(dāng)老天的兒子，一下子用力過(guò)猛會(huì)導(dǎo)致習(xí)慣的人變得不習(xí)慣，只能采取模糊化的操作。
　　原國(guó)不會(huì)去刻意消除老天爺?shù)耐��?yán)，祭天則是不會(huì)祭天，乃至于需要操作著將三皇五帝跟天帝這份位格脫鉤。
　　至于各種草頭神之類？智瑤發(fā)現(xiàn)原國(guó)沒(méi)有濃厚的宗教氛圍，早就下令各地方打擊淫祀了。
　　所以了，智瑤主持祭祀拜的是神農(nóng)，順便拜一拜大禹。
　　“活成了神話中的人物？這樣的人在諸夏越多越好啊！”智瑤祭拜不是因?yàn)槊孕牛�用一種向先賢匯報(bào)的心態(tài)而已。
　　以為諸夏沒(méi)有過(guò)宗教狂熱嗎？從夏到商的時(shí)期，各種巫就是天就是地，掌控著國(guó)家的命脈。
　　歷史上的帝辛到底做錯(cuò)了多少事情，不是作為親眼見(jiàn)證者為前提，采取中立最為合適。
　　帝辛派軍四處開(kāi)拓?zé)o可否認(rèn)，對(duì)于宗教打擊力度也是歷代先王所不能比的。
　　有了帝辛對(duì)各種巫的打擊，才有了后來(lái)姬周的操作余地，要不然那些巫能允許姬周拋棄他們的神，去認(rèn)老天當(dāng)兒子？
　　人需要精神寄托，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)信仰崇拜，智瑤覺(jué)得崇拜先賢就挺好。
　　當(dāng)然了，不可避免的是民間自己造神，甚至官府都會(huì)造神。
　　后世的很多神話人物怎么來(lái)的？不開(kāi)玩笑的說(shuō)，不少是各種小說(shuō)或民間故事傳播夠廣，談?wù)撎摂M人物的百姓多了，虛擬人物被神話，再擁有神位。
　　比如鴻鈞。這一位自創(chuàng)人物出現(xiàn)在明朝一本叫《封神演義》的小說(shuō)之中，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前又有多少人知道，等待洪荒流小說(shuō)寫的多了，閱讀者被潛移默化知道其道祖的身份。道教從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)其身份地位，只是有那種認(rèn)知的人夠多，再隨著時(shí)間的推移，哪天真的成道祖了呢？
　　一本《封神演義》豐滿了諸夏的道教體系，里面的很多小說(shuō)人物真的有了神位。
　　再說(shuō)關(guān)二爺，沒(méi)有滿清的推動(dòng)，真實(shí)的關(guān)羽其實(shí)有不少被詬病的地方，不也是成神了嗎？
　　智瑤也會(huì)進(jìn)行造神。
　　寫小說(shuō)？那是不可能寫小說(shuō)的！寫小說(shuō)需要耗費(fèi)的時(shí)間與精力超乎想象，寫出來(lái)還不一定有讀者，不想受罪千萬(wàn)別碰。
　　智瑤會(huì)做的是設(shè)廟，請(qǐng)進(jìn)已故的一些有功之臣。
　　很多小說(shuō)中給為國(guó)捐軀的將士設(shè)立祭祀，智瑤為什么沒(méi)有做？這個(gè)跟智瑤的成長(zhǎng)軌跡有關(guān)系，再來(lái)就是時(shí)代的特殊性，敢這么做會(huì)引起全社會(huì)暴動(dòng)。
　　簡(jiǎn)單的說(shuō)，當(dāng)前可以入伍征戰(zhàn)不止是榮譽(yù)，還可以得到很多實(shí)惠；再來(lái)是，原國(guó)并非是在一片廢墟中建立，不需要趕跑什么侵略者，不存在悲壯的色彩，陣亡將士只是在履行義務(wù)與責(zé)任。
　　雖然繼承了晉國(guó)遺產(chǎn)的原國(guó)是一個(gè)軍果主義國(guó)家，有些東西還是不能瞎玩的。
　　要知道一點(diǎn)，在諸夏享受香火歷來(lái)就是非常嚴(yán)肅的一件事情，亂玩會(huì)不止會(huì)把國(guó)祚玩沒(méi)了，影響的也不止會(huì)是當(dāng)代人。
　　不看背景，不顧時(shí)代特性，什么都生搬硬套，鬧呢？
　　主持完祭祀之后，智瑤肯定要將水利工程視察一遍，隨后再前往視察新都的修建。
　　原本略顯荒涼的區(qū)域，水利工程完工之后，一座座村落跟著成型。
　　這些村落說(shuō)是農(nóng)莊更合適，他們都是有組織有紀(jì)律的生產(chǎn)組織，并非純粹的村莊。
　　按照實(shí)際需要，其實(shí)原國(guó)還應(yīng)該在當(dāng)?shù)刂�城，作為行政樞紐的同時(shí)，增加當(dāng)?shù)厝藗兊陌踩�感�?br />　　“此處……”智瑤看到水閘旁邊有一座茅屋。
　　隨行視察的智英低聲說(shuō)道：“起初乃是竇氏追憶族中長(zhǎng)輩之所，黎庶自發(fā)前來(lái)叩首。”
　　那就是竇犨的廟了？
　　還真別說(shuō)，宋朝就有百姓感念竇犨開(kāi)渠興水利的功績(jī)，自發(fā)地為竇犨修了廟，消息傳到朝堂還讓竇犨被追封為英濟(jì)侯。
　　這就是做了什么，予世人與后人皆有恩澤，成功封神的例子之一。
　　類似的例子并不少，一般影響力都不大，有些人卻因?yàn)樽约旱男袨榈玫胶笕俗匪迹�獲得了神格，也活在了百姓的心中。
　　智瑤選擇當(dāng)做不知道茅屋是一座廟。
　　追究起來(lái)的話，或許只是一個(gè)用來(lái)追思的地方，遲早有一天會(huì)封神是一種事實(shí)，怎么都能算淫祭的一種了。
　　然而，較真的話，竇犨確確實(shí)實(shí)作了不少有利生民的事情，摧毀或是更激烈的行為，竇氏這個(gè)家族會(huì)有什么感受先不提，黎庶恐怕就會(huì)產(chǎn)生怨念了。
　　黎庶的怨念對(duì)當(dāng)權(quán)者來(lái)講，認(rèn)為重要那會(huì)無(wú)比重視，覺(jué)得無(wú)所謂其實(shí)也就那么一回事。
　　至于說(shuō)怨念長(zhǎng)期被積累，搞到“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡”的程度，反正不是還沒(méi)有發(fā)生嘛。
　　“我……要不要先匯報(bào)太子，再提醒一下竇氏？”智英現(xiàn)在想的是這個(gè)。


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