智瑤當(dāng)然沒有說要連周王室都滅掉，只是聰明人肯定能看出一點(diǎn)什么來。
　　畢竟，智氏沒有化家為國之前，連續(xù)滅掉了仇由、中山、鮮虞和衛(wèi)國。
　　如果只是滅了狄人建立的國家，大家只會(huì)拍手叫好，并且還不會(huì)多想。因?yàn)槟鞘且环N政治正確，有能力辦到的諸侯國，誰不想滅幾個(gè)異族國家玩玩？
　　衛(wèi)國的滅亡則就能夠顯示出一些端倪了。
　　當(dāng)世的人其實(shí)也沒有想得太復(fù)雜，哪怕智氏找了個(gè)“報(bào)仇”的借口，怪就怪衛(wèi)國跟晉國算得上是齷蹉不斷，兩國相爭不絕其祀，顯然沒有脫離傳統(tǒng)的做法。
　　智氏代晉并且馬上滅掉齊國就不一樣了，后來還想滅掉魯國，足夠令人看出智氏……，起碼是智瑤的擴(kuò)張欲望過于強(qiáng)烈了。
　　曾子就問了：“原侯為何用兵于魯？”
　　智瑤總不能說魯國君臣的嘴巴太欠，尤其從欒書時(shí)代開始就在不斷作死，只能說道：“隸亂天下乃三桓之故。初亂，魯可滅之，坐視紛擾，驅(qū)使其侵?jǐn)_諸侯，余后驅(qū)其入南，行伐國圖滅之舉。”
　　不管怎么說，奴隸暴亂是在魯國發(fā)生，魯國肯定有實(shí)力撲滅，選擇的是一種放縱，后來更是驅(qū)趕盜跖帶著隊(duì)伍向大河流域。
　　大河流域周邊有多少國家？反正晉國算一個(gè)，明顯威脅到了智氏的封地。
　　原版歷史上的衛(wèi)國被侵?jǐn)_得很嚴(yán)重，一度到了盜跖率領(lǐng)隊(duì)伍到哪，哪都是躲進(jìn)城內(nèi)，眼睜睜看著村落被劫掠和破壞。不止衛(wèi)國深受其害，好多小國更是悲慘，隨后魯國狠狠地?cái)U(kuò)張了一波。
　　在這里歷史版本，盜跖這支隊(duì)伍沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入衛(wèi)地肆虐，倒霉的變成了魯國南部的那些袖珍小國，分離自邾國的郳國（小邾）直接滅亡了。
　　曾子聽了吶吶無語，著實(shí)找不到魯國逃避懲戒的理由。
　　魯國想用暴亂的奴隸攪亂他國，甚至都搞出有國家滅亡，算甚么君子國啊？
　　既然魯國能干出那種事情，原國發(fā)兵攻打魯國有什么問題嗎？不但沒有，甚至是為深受其害的諸侯出了一口惡氣。
　　良久之后，曾子問道：“原侯非為并魯？”
　　智瑤懂了。
　　曾子是一個(gè)牽掛母國的人，不愿意為正在攻打魯國的原國效力。
　　老實(shí)說，智瑤沒有多么失望，一切只因?yàn)樵�子的大一統(tǒng)并非智瑤需要的款式，并且曾子眼中的“民”只是“士”以上的階層，沒有涵蓋普通黎庶。
　　不值得奇怪，當(dāng)前的貴族或落魄貴族，他們能拿普通黎庶當(dāng)人對(duì)待都顯得稀奇，施舍一些言語上的平等都算好人，著實(shí)很難奢望更多了。
　　僅是對(duì)待黎庶的那種看法，曾子跟智瑤就不是一路人。
　　當(dāng)然了，智瑤愿意善待黎庶有自己的打算，說一千道一萬就是想要挖掘出更大的潛力，用以增漲國力，再服務(wù)于自己的大業(yè)罷了。
　　這種“各取所需”其實(shí)很不錯(cuò)，起碼會(huì)給普通黎庶更多的上升渠道，不止是一時(shí)間改變當(dāng)代人的命運(yùn)，認(rèn)真評(píng)價(jià)說一句“功在千秋”都不為過。
　　孔子為什么受到推崇，并且有能夠站得住的理由？就是因?yàn)樗�干了打破知識(shí)傳播的限制，并且愿意拿出家里的知識(shí)對(duì)外傳播。
　　而智瑤已經(jīng)在做破家為國的事業(yè)，拿自己名下的土地賞賜有功之人，能不能獲得賞賜不再看血統(tǒng)，純粹以功勞進(jìn)行評(píng)定，打破“血統(tǒng)論”的桎梏就是一項(xiàng)壯舉，遠(yuǎn)比一些只說不做的人要偉大得多了。
　　里面的關(guān)鍵是什么？智瑤不是只賞賜少數(shù)幾個(gè)人榮華富貴，獲得的賞賜或許不多，惠及的群體卻是大量。
　　這一點(diǎn)歷朝歷代能夠做到的首腦并不多，更多的是只照顧到視野之內(nèi)的人。
　　其余人？不了解，沒看到，各安天命罷。
　　這也是為什么人們總愛往大佬身邊湊的原因之一，僅是混一個(gè)眼熟，好過完全沒有印象。
　　只是呢？往大佬身邊湊，其實(shí)也是福禍相依。因?yàn)椴⒉皇敲恳粋�(gè)人都能活到追隨者成為大佬的那一天，更多人倒在了半路上。
　　盡管一些理念上不同，智瑤還是非常希望曾子能夠?yàn)樵瓏�效力的�?br />　　這個(gè)并不是智瑤知道曾子的兒子曾申有一名學(xué)生叫吳起。很顯然，智瑤估計(jì)等不到吳起出生了。
　　主要是智瑤隱隱約約記得曾子寫了不少著作，其中就有那一本《大學(xué)》。
　　“足下既不愿往，寡人不可對(duì)足下辦學(xué)視而不見，日后每月當(dāng)有錢糧送來，作以助學(xué)之用。”智瑤說道。
　　曾子很想拒絕，只是人生活在原國，之前已經(jīng)拒絕效力，再連助學(xué)都拒絕，差不多是在智瑤臉上反復(fù)甩巴掌了。
　　有人在原國辦學(xué)，教出來的學(xué)生并不定會(huì)投效原國，只能說可能性會(huì)比較大。
　　畢竟，曾子辦學(xué)的地點(diǎn)在原國境內(nèi)，前來求學(xué)的人大多會(huì)是原國人。是個(gè)人就會(huì)有歸屬感，只是微薄或濃烈罷了，他們學(xué)有所成之后，第一的投效對(duì)象基本會(huì)是選擇母國的。
　　“此事，與君上霸業(yè)有礙？”智徐吾眼中兇光直冒。
　　隨行者之中，大多覺得曾參不識(shí)好歹，君主親自前來招攬，并且表現(xiàn)出了足夠的禮賢下士，怎么會(huì)那么不識(shí)好歹。
　　要知道一點(diǎn)，智瑤是當(dāng)今第一強(qiáng)國的國君。
　　又要回顧一下歷史，孔子一生為了做官奮斗又奔波，沒有諸侯國愿意接納，楚國那次召喚孔子為官更像是逗著玩。
　　儒門之中，大多只能在魯國為官，出了魯國真沒有多少諸侯愿意接納，有多少人能親自享受君主的招攬，曾參竟然拒絕了。
　　“多少會(huì)對(duì)聲望有些打擊，操作得當(dāng)或許能夠起到助益作用吧？”智瑤心想。
　　要產(chǎn)生助益的話，智瑤還需要做點(diǎn)其它事情，比如真的資助曾子的辦學(xué)，再鬧出比較大的動(dòng)靜，用以向天下人表達(dá)：原君瑤愛才，哪怕招攬?jiān)獾骄芙^也不會(huì)惱羞成怒，愿意尊重文化人，并且會(huì)給予實(shí)質(zhì)的幫助。
　　回到“濮陽”之后，招攬?jiān)�子不成的事情被淡化，鼓�?lì)鄉(xiāng)間有才能的人辦學(xué)被提上日程。
　　在智瑤的一系列行政命令中，鄉(xiāng)里或某城邑想辦學(xué)的人可以申請(qǐng)幫助，一旦資質(zhì)得到認(rèn)可的話，原國會(huì)每年提供多少財(cái)帛、糧食以及紙、筆、墨水之類，甚至愿意給予教材。
　　需要資質(zhì)認(rèn)定？可以視作教學(xué)許可證，智瑤的算盤可是打得很響的！
　　什么教材？智瑤拿“黃父”當(dāng)教書育人的地方，二三十年怎么可能沒有鼓搗出一些教材出來。
　　這一次，智瑤還會(huì)抽出時(shí)間用來書寫著作，少不得塞進(jìn)足夠的私貨。
　　那些私貨基本會(huì)是智瑤個(gè)人的看法和主張，里面絕對(duì)會(huì)有悲天伶人的文章，再塞進(jìn)一統(tǒng)論。
　　智瑤的著作并不少，傳播度極可能是當(dāng)代有所著作的人當(dāng)中最廣的那個(gè)。
　　僅是一個(gè)“黃父”就在十六年內(nèi)先后接納了近十萬人進(jìn)學(xué)，不敢說人人修讀過智瑤的著作，占到的比例絕對(duì)不會(huì)小。
　　說“黃父”是當(dāng)代最大的學(xué)城，絕對(duì)名副其實(shí)，只是“黃父”用作專項(xiàng)培訓(xùn)的功能更明顯一些，跟歷史上齊國開辦的“稷下學(xué)宮”不是同一種功能。
　　“君上，魯?shù)刂�儒多也。儒之口難防也！何不于‘曲阜’設(shè)一講壇，辯論魯國眾臣所作所為？”智木說道。（抄自書友神仙木本章說）
　　不能直接罵國君，罵大臣沒有問題的吧？
　　儒呀？非常能說會(huì)道的一批人，他們這一次一再“嗶嗶”并不純粹為了魯國打抱不平，更多的是在罵智氏擴(kuò)張欲望太強(qiáng)了。
　　中小型的諸侯國肯定不愿意強(qiáng)國有過高的擴(kuò)張欲望，他們會(huì)在那種欲望下亡國，或是變成一城之國。
　　眾儒罵原國還有一個(gè)因素，也就是原國并沒有奉行周禮，在晉國破壞周禮的基礎(chǔ)上更為變本加厲。
　　三公九卿制度當(dāng)然沒有錯(cuò)，改了一些官名以及職能算怎么回事？智氏挑戰(zhàn)禮教，等于在挖儒的祖墳，他們不跳腳就怪了。
　　智瑤沉吟了一小會(huì)，笑著說道：“或許可行？”
　　儒不是喜歡說嗎？那就聚堆好好說。以儒那么多的派別，信不信到后來自己打成狗腦子。
　　實(shí)話，哪怕在春秋時(shí)代或戰(zhàn)國初期，儒就存在了很多派別，只是名聲不響罷了；一直到西漢的武帝執(zhí)行年間的黃老學(xué)派遭到打壓，儒門內(nèi)部的混戰(zhàn)才叫那個(gè)精彩，孔子的后代都下場從墻壁里挖出一本作假的《尚書》來玩花活了。
　　智木的建議得到認(rèn)可，臉上露出了光榮的表情。
　　然而，智瑤在“曲阜”搞辯論講壇不會(huì)只限制在魯國該不該滅亡上面，覺得能夠起到的作用遠(yuǎn)比想象中更多。
　　魯國該不該毆打？直接攻擊魯國放縱奴隸暴亂，有的是諸侯會(huì)在站在原國這一邊，同時(shí)諸侯不愿意看到魯國滅亡就是了。
　　智瑤看向了案幾上一疊書，看書封面上兩個(gè)大大的“法經(jīng)”二字，臉上出現(xiàn)了猶豫。
　　這是智瑤的著作之一，參考了遠(yuǎn)古巨神管夷吾的一些觀點(diǎn)，同時(shí)沒有少了士會(huì)、趙鞅、中行吳的一些思想，其中還有一個(gè)無法避開的人物叫子產(chǎn)。
　　那些都是法家的先驅(qū)，先后發(fā)表過各自的觀點(diǎn)。
　　智瑤不是在猶豫要不要將成品用作教學(xué)的教材，猶豫的是書的命名。
　　現(xiàn)在可不是能夠胡亂取名字的時(shí)代，尤其是“經(jīng)”這個(gè)字真不能亂用。
　　可以想象，一旦智瑤發(fā)布《法經(jīng)》，不止搶了李悝的活，引起的質(zhì)疑絕對(duì)不會(huì)少！
　　當(dāng)然，智瑤稍作猶豫，立刻變得堅(jiān)定。
　　有些事情總要有人去做，智瑤希望是由自己來！


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