修士在補齊五行缺陷的過程中，意外發(fā)生了。

　　靈氣本身，是五行混雜的。

　　如果能夠解構(gòu)靈氣分子，會發(fā)現(xiàn)靈氣就如一個能量充沛的混沌體，五行平衡的完美程度，達到極致。

　　靈氣之于修士，就如食物，食物入體，就會被分解消化。

　　然而體質(zhì)決定了，修士往往會對與自己體質(zhì)相近的那部分能量，更容易吸收。

　　這就導致了身體失衡越來越嚴重。

　　當身體失衡進一步加重，意味著維持這種有缺生命的脆弱平衡將被打破。

　　一旦失衡加劇到一定程度，身體還是會生病。

　　然而靈氣神奇，本身就蘊含強大生機。

　　它無形無質(zhì)，并非如空氣那樣的存在。如果非要類比，反而和月華更像。

　　人類并非天生就能吸收靈氣，如今身體多了這種東西，意味著生機增加，壽命反而延長了。

　　長生，從此啟幕！

　　如何在努力補齊自己身體缺陷的同時，保持這種有缺平衡不被打破，成了修士繼續(xù)探索的方向。

　　又是無數(shù)年探索，修行得以進一步完善，從此有了境界劃分。

　　煉氣期，就是設(shè)法打通汲取靈氣的通道，并為自己所用。

　　筑基期，就是打好基礎(chǔ)，將身體失衡控制在某個范圍內(nèi)，并隨修為增加，可控范圍也會越大。

　　所謂可控范圍，其實也是容錯范圍。簡單點說，其中某個屬性過于突出，就會犯病，但是這個過于突出，是可以量化的。

　　形象比喻，失衡就如飲酒，飲一杯，不會醉，飲兩杯，醉了。

　　筑基，就是增加身體對醉酒的極限。極限越大，越有利于接下來的修行。

　　所以很多資質(zhì)優(yōu)秀的修士，如非必要，輕易不會突破下一境界。

　　此階段一直到元嬰期，單屬性依然占據(jù)絕對上風，所以修士的術(shù)法，往往會集中在這個單一屬性上體現(xiàn)。

　　平衡補齊，會一直不斷進行下去。

　　比如崔永年這種木屬性異常突出的修士，木屬性會先行到達終點，然后停下來等其他屬性繼續(xù)進步。直到維持自己身體這種扭曲狀態(tài)的平衡，和初生時一樣了，木屬性才繼續(xù)進發(fā)。

　　單屬性體質(zhì)的優(yōu)勢就在于可控，當身體體現(xiàn)出多屬性時，并不是你要補的其他屬性越少，越容易。

　　你的身體，要維持幾個屬性的終點可控，難度根本不可估量。

　　這會導致修士必須花大量時間來精雕細琢，最后因為無法把握，十有八九會走火入魔！

　　比如王竹，他五行中金和火失衡，也就比五行缺了一項的稍好，屬于資質(zhì)最爛系列……

　　筑基巔峰后，身體會形成一個類似于自動控制的信號報警系統(tǒng)。

　　如果汲取靈氣超過了這個平衡極限，身體就會發(fā)出警告，汲取靈氣的通道就會自動關(guān)閉。

　　從此以后，靈氣只會維持身體消耗，而不會再用以煉化提升。

　　如果無視警告，強行汲取，只能加重自己身體失衡的程度。

　　本來能撐四百年的壽元，結(jié)果病情加重，死亡會來得更快！

　　但是總有人不會超過失衡警戒線，于是有了金丹。

　　金丹的作用，和夏木的內(nèi)丹很類似，首要功能就是存儲。

　　它存儲的，是自己汲取的那些多得足以打破平衡的能量。

　　這樣一來，其他短板就能立即補上，而不會擔心失衡加劇。

　　和夏木的內(nèi)丹不一樣的是，金丹還是能量調(diào)節(jié)裝置，不僅能存儲，還能釋放，目的就是維持平衡線不被打破。

　　所以修士的金丹，一樣表現(xiàn)出與自己身體一致的屬性，由于本身就是個能量球，自然威力巨大。

　　但是金丹一旦破損，意味著調(diào)節(jié)器壞了，修士雖然不會立即暴斃，卻脆弱得要命，隨時可能會出現(xiàn)身體失衡而生病乃至死亡的情況。

　　如果是大宗門，資源豐富，功法精深，名師如狗多，加上自己資質(zhì)優(yōu)異，還是有可能重凝金丹的。

　　可惜時不待我。

　　壽元就那么多，還來不來得及重凝，以及就算重凝了，還來不來得及突破到元嬰，都是制約修士更進一步的障礙。

　　到了元嬰期，這個完全的能量體，就如孕育出來的新生命。

　　但是這個新生命是沒有智慧的，以木屬性為例，這個元嬰，就如一株樹，一枚草。

　　到此為止，修士補充能量平衡的程度，將達到極限，生命的五行平衡，將在此境界被完成。

　　所以元嬰期，被稱為凡界九境的標志性境界。

　　但是還不夠。

　　修士的神魂，一樣由五行屬性決定。就算是化凡修士，一樣逃不過被新身體影響，只不過受影響程度相對較輕罷了。

　　想要長生，還得補足神魂的五行缺陷。

　　修士從此開始補魂。原理上，其實和肉身補缺差不多。

　　無非是分魂入元嬰，讓元嬰幫助身體補缺。

　　分魂成功，即是出竅期。

　　元嬰靈智完善，即為分神。

　　分魂完成后，需要再次融合，融合完成，即為合體。

　　從此元嬰和身體徹底融合，需要時則可以隨時分離，在一定范圍內(nèi)，可是相互感應(yīng)，猶如另外一個自己。

　　這就是分身。

　　當?shù)搅诉@一步后，無論是肉身，還是神魂，五行徹底補齊，順天之旅結(jié)束。

　　接下來，就不是跟自己身體較勁了，而是感悟天道。

　　感悟到五行之一法則，則入大乘。

　　多一道，境界提升一層，直至五行之道掌控其四，便是大乘巔峰。

　　大乘修士，雖然也一樣劃分了初期、中期、末期、巔峰四個小階，然而每一小階的跨越難度，遠遠大于凡界八境之間的跨越。只不過因為都是領(lǐng)悟五行之道，才劃歸在同一境界罷了。

　　前面提過，五行法則徹底掌握，便是證道圓滿，再在凡界呆著，不能體悟更多了，只能前往更高級的仙域。

　　然而所謂的證道圓滿，哪兒那么容易？

　　到了仙域，五行已經(jīng)衍化為三千大道。而三千大道，不過是個概稱，實際上，遠不止次數(shù)，所以棄仙的難度，到底有多大，只有夏木知道。

　　凡界五行，證的只是皮毛罷了。

　　同是渡劫期，必然會存在有的修士深入得多點，有的則很勉強。

　　這個過程，往往是從煉氣之初就開始累積，直到最后再集中爆發(fā)形成的效果。

　　于是總有人會飛升成功，總有人會被天雷劈死。

　　被天雷劈死的，還包括那些化凡仙人。

　　并不是每個化凡仙人，都能成功渡劫，原因就在于蘇醒宿慧實在太晚了。

　　如果一開始就偏了，想要在后期糾正，往往事半功倍。最后由于時間不夠，只能再次重生。

　　然而天人五衰，是比天劫更可怕的催命符。

　　這導致不知道自己下次會重生成什么樣子的仙人，不得不硬著頭皮應(yīng)劫，最后煙消云散……

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