和母親的關(guān)系，最終肯定要有一個(gè)解決的方案。

　　之前那種緩兵之計(jì)始終不是那么一回事。

　　楚麗華從心理學(xué)角度學(xué)到了一個(gè)不錯(cuò)的方法，在自己的主場(chǎng)和母親敞開心扉好好聊一聊。

　　這一切，需要的都是靠大環(huán)境的改變。等到“反向春運(yùn)”成為一股熱流的時(shí)候，就是楚麗華可以開口的時(shí)候了。

　　楚麗華也相信，這一，不會(huì)太遠(yuǎn)了。

　　她在澎湃新聞上還看到一個(gè)分析：在未來，一個(gè)城市是否能成為“反向春運(yùn)”的主要目的地，可能會(huì)成為城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　什么樣的城市在春節(jié)才能聚得起人氣？接父母來過年，需要做的可不僅僅是找個(gè)睡覺的地方。年夜飯?jiān)谀睦锍裕吭谀睦镔徶媚曦洠磕睦飵Ц改竿娑际莻�(gè)問題。

　　所以，只有綜合服務(wù)能力強(qiáng)，而且能讓人有歸屬感的城市，才會(huì)成為“反向春運(yùn)”的目的地。

　　而這樣的城市，目前就高鐵動(dòng)車的通車線路來看，符合標(biāo)準(zhǔn)的很多。

　　吃了飯，七又睡了。

　　楚麗華和青云飛站在陽臺(tái)上看煙花。

　　隔壁別墅區(qū)里，有很多人在放煙花，一家接一家的。

　　——“還記得我們第一次一起過年，是去你家那邊。那里有我從來沒有見過的冰燈，在各色燈光照耀下五彩斑斕，晶瑩剔透；格外的耀眼。”

　　楚麗華很感慨。

　　——“是啊！一晃，這已經(jīng)是我們?cè)谝黄疬^第三個(gè)年了。”

　　青云飛把手搭在楚麗華的肩上，望著窗外不停綻放煙花的空，思緒萬千。

　　——“你去給咱媽打個(gè)視頻吧。”

　　——“咱媽？”

　　——“嗯，畢竟，咱們兩個(gè)離得太遠(yuǎn)，暫時(shí)不能回去。但他們這個(gè)時(shí)候，肯定會(huì)特別想念你的。每逢佳節(jié)倍思親啊！”

　　楚麗華完，青云飛就去拿放在茶幾上充電的手機(jī)。

　　那邊視頻很快接通了，母子倆聊的非常開心。楚麗華有些羨慕。

　　就算，一會(huì)兒他們聊夠了，該自己上場(chǎng)聊幾句的時(shí)候，也不會(huì)有這樣親熱的氣氛。

　　血緣關(guān)系終究是最濃的關(guān)系。

　　只是自己這邊，還有待改進(jìn)。

　　果然，他們聊了差不多一個(gè)時(shí)的時(shí)候，才叫楚麗華過去。

　　能言會(huì)道的楚麗華，在青云飛的媽媽那里，還是不了幾句話。很和自己母親差不多，簡(jiǎn)單的祝福問候，別的話可了。

　　這點(diǎn)，楚麗華聽佩服青云飛的，和家人聊，就可以上一兩個(gè)時(shí)，氣氛還相當(dāng)?shù)钠鹑谇∮淇臁?br />
　　楚麗華把手機(jī)交還給青云飛以后，趕緊跑到一邊，開始繼續(xù)學(xué)習(xí)她的心理學(xué)。

　　等青云飛掛了視頻過來的時(shí)候，楚麗華正沉浸在其中呢。

　　——“在干嘛呢？”

　　——“學(xué)心理學(xué)呢。視頻打完了？”

　　楚麗華頭也不抬一下。

　　——“又學(xué)心理學(xué)，這么，你也覺得自己有病吧？”

　　——“啊？不是，你怎么會(huì)這么想呢？誰告訴你學(xué)心理學(xué)就是有病的啊？”

　　這次，楚麗華有些震驚地從手機(jī)屏幕上抬起頭來看著青云飛。

　　——“沒病學(xué)這玩意兒干啥？”

　　青云飛不以為意。

　　——“這話你就的不對(duì)了，這世上學(xué)心理學(xué)的人多了去了。心理學(xué)只是一門學(xué)科，我們不能帶著有色眼鏡去看它。

　　我覺得這件事我必須要跟你澄清一下，即使是去看心理醫(yī)生，接受精神分析治療的人，也不一定都是有病的。

　　現(xiàn)在，有偏見的人真不少，不少人認(rèn)為精神分析治療的就是病人，但即便在弗洛伊德那個(gè)時(shí)代，也不完全是這樣的。

　　而現(xiàn)代社會(huì)能接受一周數(shù)次的經(jīng)典精神分析治療的大多是高功能人群。

　　弗洛伊德的來訪者中有很多成功人士，他們中至少有十多位，將他們接受弗洛伊德分析的過程寫成了書。

　　讀他們的書，你會(huì)覺得他們病得不輕，但還真不能診斷出他們有什么嚴(yán)重的心理疾病。

　　同樣的，像林肯、杰斐遜和愛因斯坦這些人，如果給他們做深度精神分析，他們一樣是有各種問題。

　　可以，每個(gè)還沒有像王陽明一樣開悟的人，都必然有各種各樣的心理問題，而且仔細(xì)研究的話還都不輕。

　　像日本一位精神分析大師，他始終認(rèn)為精神分析是給少數(shù)饒，他一生中也只接受了幾十位來訪者，其中不少人是跟了他一輩子。

　　到了后來，這些來訪者已沒有達(dá)到診斷標(biāo)準(zhǔn)的心理問題，但還繼續(xù)接受精神分析，只是為了更全面深入地了解自己。”

　　——“了解自己？”

　　——“對(duì)，就是了解自己，然后才能實(shí)現(xiàn)自我預(yù)言。我先跟你一下什么是自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)就是那些成為了自己的人。

　　不過這個(gè)法還是容易引起誤解，對(duì)此，我覺得可以有一個(gè)更簡(jiǎn)單的理解，就是擁有自主人格的人，他們自己決定自己，自己為自己負(fù)責(zé)。

　　在心理學(xué)上認(rèn)為，自主人格者，因?yàn)橐恢被钤谡鎸?shí)中，他們的生命力被充分看見，這部分生命力也因此更成熟。

　　這會(huì)帶來一些好處，讓他們既能深入地理解世界，又能真誠地看待自己，他們的自我更和諧，他們與他人和世界的關(guān)系也更和諧。

　　這最開始是人本主義心理學(xué)家馬斯洛的研究出來的。人家那可是有依據(jù)的。

　　和精神分析一開始接觸的多是心理問題患者不同，馬斯洛是直接研究了48位杰出人物，例如林肯、杰斐遜和愛因斯坦，馬斯洛認(rèn)為他們是自我實(shí)現(xiàn)者。

　　他的研究對(duì)象也包括一些普通人，但被視為自我實(shí)現(xiàn)者或可能的自我實(shí)現(xiàn)者。

　　馬斯洛的具體研究方法是分析他們的書信、作品等各種資料。

　　馬斯洛認(rèn)為，真正自主的人具備十四個(gè)明顯的人格特征。

　　第一，準(zhǔn)確和充分地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。

　　馬斯洛將饒認(rèn)知能力分為兩種：B認(rèn)知，也就是存在認(rèn)知（BeingCognition）；D認(rèn)知，也就是匱乏認(rèn)知（DeficiencyCognition）。

　　具備B認(rèn)知的人，是現(xiàn)實(shí)怎么回事，就怎么認(rèn)識(shí)，不會(huì)按照自己的需要、想象或欲望去認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

　　不自欺是具備B認(rèn)知的人最明顯的特點(diǎn)。

　　相反，具備D認(rèn)知的人，是按照自己的需要、想象或欲望去認(rèn)識(shí)世界。”


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