第六百四十一章 你幸福嗎？
留下來的小人叫囂得楚麗華都快招架不住了。
比爾波特在那本著名的《空谷幽蘭》書中解釋過古時(shí)期終南山與薩滿以及隱士傳統(tǒng)的關(guān)系：
在中國(guó)更為遙遠(yuǎn)的神話傳說中的過去，“終南山”所包括的范圍甚至更廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了鳥鼠山。
這列更大的山脈，既包括昆侖山，也包括終南山，并且延伸到了當(dāng)前中國(guó)和巴基斯坦國(guó)境線的喬戈里峰，乃至稍稍有些超過，長(zhǎng)達(dá)3500公里。……
早期中國(guó)人把終南山的山峰和山谷視為最有力量的天神和地祗的家。臺(tái)灣語(yǔ)言學(xué)家杜而未提供了一個(gè)更為有趣的解釋。
他堅(jiān)持認(rèn)為，“終南”和“昆侖”是兩個(gè)同詞源的詞，都來源于同一個(gè)字，這個(gè)字的意思是“月亮山”。
在他的《昆侖文化與不死觀念》一書中，杜教授解釋道，中國(guó)最早的宗教通過“不死”的概念——這個(gè)概念是通過月亮的盈虧體現(xiàn)出來的——在生死之間的暗河架起了一座橋，而昆侖——終南這列山脈，則是這個(gè)宗教的神秘中心。
而且因?yàn)樵铝僚褡≡诶觥K南這列山脈中，于是這里就成為某些人前來試圖接近月亮的神德和它的力量根源的地方。……
一個(gè)被稱為薩滿的人，“尋求著孤獨(dú)，變得心不在焉，喜歡在森林里或人跡罕至的地方漫游，有幻覺，在睡眠中唱著歌兒”。
假如這段話不是描述薩滿學(xué)徒入門時(shí)期的出神狀態(tài)的話，那么它也很可以適用于遵循隱士傳統(tǒng)的人。在古代中國(guó)，這兩者是緊密聯(lián)系著的。
“詩(shī)佛”王維，作為唐代流社會(huì)分子，在陜西藍(lán)田縣輞川置有別墅一套，并在這里寫詩(shī)作畫修佛，度過了他的后半生。千古名句“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”便是出自王維的《終南別業(yè)》。
下山了，楚麗華腦海里不斷地浮現(xiàn)出在終南山“隱居”的種種。
只是，她有秦擎這個(gè)掛念。
此去一別，不知何時(shí)才能再見。
他的滿腹經(jīng)綸，便再難給自己帶來更多的指點(diǎn)了。
所以，終南時(shí)時(shí)在，秦擎不常有。
還沒出去，昨天那司機(jī)就打電話來了，說，“我到了。”
——“好的，我們馬也出去了。”
楚麗華掛了電話就開始想，接下來，我該問秦擎什么問題呢？
既然有隱居的困惑和惦念，那就問問吧。
想到這里，似乎心頭的重?fù)?dān)就卸下了，步伐都輕快了不少。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候大多都是往里走的，往外出去的人很少。他們一行四人算是比較“搶眼”的了。
雖然心里這么想，但實(shí)際，沒有人有心思去看別人從那個(gè)方向走。
出去沒多久，眼尖的青云飛就看到他們之前包的那輛車了。
和司機(jī)簡(jiǎn)單打了招呼，讓他送去附近價(jià)格優(yōu)惠味道不錯(cuò)的當(dāng)?shù)靥厣〕越帧?br />
然后，楚麗華就又開啟了她的請(qǐng)教之路了。
——“秦先生，難得我能遇像你這樣人生導(dǎo)師。我想趁著還沒有到飯館的這段時(shí)間。再次向你請(qǐng)教一下。”
楚麗華都怕秦擎不耐煩了，說話都小心翼翼的了。
——“無妨的，既然相遇，必是有緣人，何須這般客氣。有話直說即可。”
——“是這樣的。為什么來了終南山，總有一種想留下隱居的想法呢？”
——“每個(gè)人都有這種心理，人本是來自大自然的，在遇到困難時(shí)就會(huì)想回到最初的地方，回到原點(diǎn)。這是一種想逃避現(xiàn)實(shí)的心理。
還有一種原因是被這山間美景所吸引。害怕離開了，以后再難有這樣的美景了。
“人生無根蒂。飄如陌塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)。此已非常身。盛年不重來。一日難再晨。”
這是東晉田園詩(shī)人陶淵明《雜詩(shī)》八首之一的一段，表達(dá)一生中最好的時(shí)光是不會(huì)重來的，一天里也不能再經(jīng)歷一個(gè)早晨。
歲月，是一條河流，或跌宕起伏，或柔若飄仙，她只會(huì)川流不息地向前走永遠(yuǎn)不會(huì)回頭。”
——“世間有這么一句話，聽過許多道理，依然過不好這一生。秦先生，你這么博學(xué)多才，你幸福嗎？”
——“幸福源自心態(tài)，而不應(yīng)受外力的影響，獲得幸福感的關(guān)鍵，就在于保持良好心態(tài)，而努力達(dá)到更健康、更聰明、更富有，是通往幸福的三大主要途徑。
首先，人生本來就是痛苦的，不要妄想實(shí)現(xiàn)什么絕對(duì)的幸福，而要懂得放棄不適當(dāng)?shù)?*，盡量減少煩惱。
其次，人生追求的首要目的不是財(cái)富，而是智慧地處理財(cái)富。
再者，享受孤獨(dú)、自得其樂是獲得幸福和安樂的源泉。隱居生活大抵就是這樣獲得幸福的。”
——“幸福的真諦減少玉望？不是玉望達(dá)成了才會(huì)感覺到幸福嗎？。”
——“智慧的人生不是追求幸福，而是減少痛苦。
幾乎所有人，考慮人生目標(biāo)的時(shí)候，總是這么說：“我這輩子，能讓自己和家人過幸福、體面的生活，就值了。我要通過奮斗來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。具體說來，就是勤奮努力，誠(chéng)懇付出，忍受暫時(shí)的痛苦，獲得將來的滿足。”
可是，尼采的老師叔本華卻完全不這么認(rèn)為。他說，智慧人生首要的任務(wù)，就是要把一個(gè)最底層的概念搞清楚。
那就是，理性的人生，不應(yīng)該追求快樂和幸福，而應(yīng)該盡量避免痛苦。這句話包含的真理是：所有的幸福都是虛幻的，而只有痛苦是真實(shí)的。
我來給你舉個(gè)例子，解釋一下。
假如我們?nèi)硐聸]啥大毛病，算是處于非常良好的狀態(tài)。但是禮拜跑步，崴了腳。
現(xiàn)在，腳一沾地，就疼的不得了。連續(xù)好多天，走路還是一瘸一拐的。好多天沒法兒出門兒，我們的注意力會(huì)完全集中在那疼痛的腳。
因?yàn)檫@個(gè)事兒，也許還耽誤重要的工作，或者約會(huì)。就是因?yàn)檫@個(gè)小小的傷痛，讓我們心里感覺很不舒服，這就算是真實(shí)的小的痛苦。
不過，假如根本沒有崴腳，這些天呢，又沒有啥特別的事情，每天過的都是平常的日子。這種狀態(tài)，你也不能說自己是幸福的。”
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