書接上文，這金剛門掌門刑天生剛剛支走了小書童，就坐在書房里又開始犯難了。

　　這封信究竟該如何給這西藏密宗的主教寫呢？刑天生在不停地思索著，

　　倘若署名金剛門的話，那么萬一靈童小活佛中途有什么事情的話，自己倒是可以應付自如，但是一切的后果還不得由門下這些弟子來承擔。

　　倘若不署名金剛門的話，那西藏密宗之人向來能通過咒語秘術知道過去未來，還不是給他們查出來靈童小活佛在鳴沙山出現(xiàn)過。

　　刑天生心中思索再三，還是決定不署名金剛門了，以后就算密宗人尋找自己的晦氣也只是沖著他刑天生一個人來，與門下弟子無關。

　　想到這里，刑天生就揮毫直書：“

　　西藏密宗主教：

　　你們要尋找的靈童小活佛有人傳言在大雷音寺出現(xiàn)過，速派人前來接應。

　　署名人：無名氏

　　一封書信寫罷，刑天生走到那只信鴿面前把書信塞與信鴿的腳踝處的小木管中道：“養(yǎng)你百日，今日方是用你之時，你自由了！”

　　刑天生打開窗戶，放走了那只信鴿，身為西域少林寺的掌門他也希望靈童小活佛能夠有一個好的歸宿。

　　“吱吖”一聲，書房的門開了，原來是桃仙兒走了過來。

　　桃仙兒道：“邢叔叔，您真的要把靈童小活佛送往西藏啊？”

　　望著遠去的信鴿，刑天生關好窗戶道：“靈童小活佛是釋迦牟尼世尊的化身轉世，西藏佛教又有靈童之說，那里是他最好的歸宿。”

　　刑天生說完，就又緩緩地走到了書桌旁的椅子上坐著。

　　桃仙兒追過來道：“我怕藏傳佛教會是邪教，荼毒靈童小活佛他們的生命。”

　　刑天生聽完哈哈大笑，桃仙兒不解其意，遂問道：“邢叔叔，您笑什么呀！”

　　刑天生語重心長的說道：“藏傳佛教的起源可以追溯到一萬六七千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法，“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。”

　　桃仙兒睜大了眼睛說道：“什么，藏傳佛教都有一萬多年的歷史了，這怎么可能？”

　　刑天生呵呵笑道：“你不是佛教中人，自然不知道這佛陀的故事也不奇怪。在釋迦牟尼世尊沒有出世之前，就已經(jīng)有了藏傳佛教了。”

　　桃仙兒吃驚的說道：“我也曾經(jīng)聽于教主提起過藏傳佛教，可是真的想不明白為什么他會比自己的祖師釋迦牟尼佛還要悠久。”

　　刑天生呵呵笑道：“于教主，以后該稱他為父親了。”

　　桃仙兒害羞的說道：“恐怕教主他還不知道我是他女兒的事情吧。”

　　刑天生道：“侄女啊，我都知道你是兄長和劉穎兒的孩子，這刀羊兄怎么會不知道呢？”

　　桃仙兒“嗯嗯”點了兩下頭，刑天生就起身說道：“說起這藏傳佛教，或稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。

　　屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大地理體系，歸屬于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。

　　藏傳佛教并沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經(jīng)量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同，也無直接必然的關系。

　　而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。”

　　桃仙兒被這刑天生給說的暈暈乎乎的，一會兒說佛教還有大乘佛教和小乘佛教之分，一會兒又說佛教有三大地理之分，一會兒又說佛教有顯密之分。

　　一個普度眾生的佛門為什么要把自己搞得這樣復雜呢？

　　桃仙兒還是比較擔心靈童小活佛的周全，她才不管你什么大小乘之分，只是問道：“邢叔叔，那你這是把靈童小活佛送到密宗嗎？那這顯宗和密宗又有什么區(qū)分呢？”

　　刑天生語重心長的解釋道：“藏傳佛教中的密宗和顯宗在一致堅持“身口意”修行方式的前提下，有一個主要的差別。

　　這個差別在于如何達到“身口意”與佛相同的途徑上。

　　顯宗認為只要按照那些公之于世的佛經(jīng)去做就可以了，所以顯宗主張公開宣道弘法，顯宗被稱為顯宗也是因為他們的這個觀點。

　　而密宗認為要想達到“身口意”，除了公開的佛教以外，還有一套秘密的方法，沒有人傳授密法，修行很難達到“身口意”。所以密宗強調(diào)傳承、真言、密咒和灌頂。”

　　桃仙兒高興道：“我明白了，這密宗是會法術咒語的，本領會比顯宗要強一些，那他們都是修習一些什么樣的法術呢？”

　　刑天生欣慰的說道：“密宗是依真言陀羅尼的法門，修五相、三密等妙行，達到“即身成佛”目的的大乘宗派，又稱真言宗。

　　主要以《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》為經(jīng)藏，以《蘇婆呼經(jīng)》為律藏，以《釋摩訶衍論》為論藏。”

　　此時，刑天生和桃仙兒聊的太過于投入，竟然不知道靈童小活佛什么時候也闖進了這書房之內(nèi)。

　　靈童小活佛突然大聲嚷嚷道：“我要去西藏，我要去西藏！”

　　桃仙兒一把捂住靈童小活佛的嘴巴說道：“你知道什么是顯教，什么是密宗嗎？”

　　靈童小活佛拉著刑天生的衣袖說道：“好叔叔，好叔叔，你給我講一下西藏密宗嘛！”

　　刑天生道：“也罷，也是你和這西藏密宗有緣，那我就講給你聽：“

　　相對于顯教，此宗派通稱“密教”，這是在凸顯密宗所詮表的教理最為尊密，認為法身佛大日如來所說的金剛界、胎藏界兩部教法是佛內(nèi)證的境界，深密奧妙，所以稱為“密”；

　　又因不得對未灌頂者宣示其法，所以稱為“密”。

　　密教的學問與修行，稱為“密學”；密教的宗師或修學密教的僧侶，稱為“密家”；修行密教的信徒，稱為“密眾”；密教修學的道場，稱為“密場”。”

　　靈童小活佛聽著聽著突然怔住了，道：“啊呀，我好像聽明白了，又好像不明白。”

　　桃仙兒在一邊焦急的問道：“你到底是明白還是不明白啊？”

　　靈童小活佛搖搖腦袋說道：“好像又不明白了！”

　　刑天生呵呵笑道：“密教的教義還有一項特點，就是特別重視各種咒語念誦、壇場供養(yǎng)，乃至密印、皈依等種種儀軌的修行，來達到即身成佛的目的。

　　在咒語誦持方面，通常一般佛教的僧團里，住在寺院的出家僧眾，修身持律，或作課誦時，也誦持經(jīng)咒，可以說是顯密雙修，即使念佛的人也要持誦往生咒。

　　不過顯教的佛弟子持密咒只是附帶的，并非是專修。另外，有很多佛教經(jīng)典，也都是經(jīng)與咒合并記載，如《藥師經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《法華經(jīng)》等，都是在經(jīng)文之后，附有咒文，例如《般若心經(jīng)》的最后一段，就是“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦”的咒語。

　　然而在密宗，持咒不但是主要的修行方法之一，并且賦予特別的意義和功用，很多密教經(jīng)典的問世，也是為了咒語的廣為誦持和流傳。”

　　靈童小活佛高興的手舞足蹈道：“原來密宗修佛的路徑更快更神奇一些，邢叔叔你快送我去密宗吧！”


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