里長是反對舉太子的，結果是他想的對了。出現這樣的結果，在董國相組織的會議上，里長有話說了：“是不是，還不相信我。太子那人的本質就在那里，一下子能糾正得過來嗎？”

　　現在大家知道里說的對，沒再有人吭聲。

　　現在能說話的只有董國相了。在沉默片刻之后，董國相重新布置工作了：“不管什么原因，太子劉建做了與孝子完全不相符的事情出來，已經受到律法的制裁。但是我們的舉孝廉工作不能因為太子而停止不前。我們治不孝的原則還是不變，不能完全用棍棒下面出的孝子的辦法來教育子女，我還是要樹典型。你們現在要換位思考一下，選什么樣的典型為好。”

　　以前有幾位是堅持選劉建，現在劉建這個主角失敗了，他們也不吭聲了。

　　看大家不說，董國相就提醒里長，要里長說：“里長在這個方面還是有獨特的見解，不妨讓里長來談一談他的觀點。”

　　在董國相的提醒下，里長也不客氣了，說起了他的觀點：“談一個人是不是孝子，不看他在好的條件下來談，應該要他在困難的環境下，怎么對待父母和長輩。所以說，選孝子不應該在官爺富爺中選，應該到那此貧困艱苦的人家中去選。”

　　里長的一番話，說得大家微微點頭稱好。其中在場的淖妹就接話：“里長得對，選孝子就要到鄉下去選，看那些特別困難的家庭，有些子女對年邁的父母，卻照顧得體貼入微，令人感動。”

　　淖妹還舉了一個她們鯉魚村一個例子，說有一位孝子的，父母雙雙癱瘓，他一個人不離不棄，照顧了好幾年。

　　淖妹本來是王后的侍女，現在王后走了，董國相舍不得淖妹就這樣在王府做大王的侍女，與大王經過一番激烈的搶奪，又把淖妹要到了王府。董國相要淖妹也參加這個活動，要她一邊選孝子，一邊宣傳儒家思想，一邊收集民歌。

　　淖妹很喜歡這份工作，欣然答應了董國相，所以今天討論她也在場。

　　董國要聽到淖妹舉了一實例，又打開了思路，就是先選出各個地方最孝順的人，然后大碗再集中來討論，看那個孝子最孝順。

　　經過董國相的思路一引導，在會議上大家就開始分工負責了。呂步舒因盱眙有一項工作需要他去做，就把他分配負責盱眙縣；李菲菲要收集民歌，被到千乘那一帶去了。

　　盱眙儒家思想氛圍濃厚，人人講究敬老愛幼，呂步舒去調查收集孝順的人，他們覺得奇怪。孝順是人的義務，還要宣傳什么？孝順的事例很多，但他們都不要呂步舒什么宣傳，他們覺得是他們應該做的。

　　最呂步舒干脆就不收集了，隨便問了一些面姓，找了幾個耳聞能詳的事例，記在了心里，其他時間他就一心一意做另一項工作。

　　到了快要回廣陵的時候，呂步舒還是向縣里的官爺問了一個問題：“你們的百姓，為什么人人講孝順？”

　　此時縣老爺說了：“我們百姓也還是一開始孝順，我們用了一此絕招，不講孝順的人通不通。”

　　細細問來才知道，他們治不講孝順，只要發現你不講孝順，你就得多納稅，你找老婆大家都來說你的壞話，左右鄰居都不理你，讓你成為一個在村里人人喊打的人……

　　不孝順的人在這個縣里，是沒有市場，久而久之不孝順的事例慢慢自然消失。

　　呂步舒佩服這個縣的縣爺，有辦法。當官爺就得要這要的人當官爺，把不聽話的百姓管得好，就是好官爺。

　　呂步舒雖然沒有找到最孝順的人，但他找到治不孝順的人辦法，這次下鄉效果不錯。

　　淖妹也就是李菲菲，她被分到的地方。這里離廣陵城的路也不遠，她到這里不要一天的馬車就趕到了。她來這里的工作思路是這樣，她要以收集民歌以為，一邊收集一邊打聽，這個地方的人，誰是最孝順的人。

　　李菲菲工作了兩天。在這兩天的時間內，百姓反應的孝子不約而同指向千乘的一個叫董永的。

　　李菲菲覺得這個名字好眼熟，在哪里見？

　　李菲菲這天收集民歌時，有一首曲調與黃梅戲的曲調有幾分相似。想到黃梅戲，李菲菲一拍腦袋，想起來了《天仙配》。天仙配里面不是有個董永？

　　想到天仙配，李菲菲的思路又到了二十一世紀；她也想起來了，關于董永的故事。

　　關于董永的故事很多，李菲菲就想起來了，曾經在網上就引起了討論，光說董永是什么地方的，都是說法不一。

　　根據各地提供的歷史資料包括地方志記載，董永的籍貫分別為山東博興（原千乘）人、河南武陟人、江蘇丹陽人、江蘇金壇人、江蘇丹徒人、江蘇東臺人等等。而湖北孝感、山西萬榮相對比較謙遜，都承認董永祖籍是千乘人，只不過是幼年喪母，流寓此地。

　　當今的專家學者也大多認定董永是千乘人，因有武梁祠畫像記載，這是現有歷史文獻資料中最早的佐證，金石為記，無容置疑。為此，山東博興于1987年4月召開了漢孝子董永及其故里論證會，認定董永的祖籍為山東省博興縣，即漢千乘郡千乘縣。

　　對于這一論證，有人提了三點疑問：一是武梁祠畫像中的“董永千乘人”是指的千乘郡、千乘縣，還是千乘鄉？二是為什么山東博興從東漢到宋元時代的史料上沒有董永的記載？明清地方志曾有記載，但大都有“皆出野語”一詞。三是為什么江淮地區，如江蘇的東臺、丹陽、金壇等地都有流傳很久的董永傳說，而且從正史和地方志上均能找到足跡。.

　　據考證，江蘇東臺在秦朝地屬東海郡廣陵縣，縣治所在今揚州。楚漢相爭之際（前206年—前202年）項羽自立為西楚霸王，時為楚國東陽郡屬地。公元前202年，漢高祖劉邦平楚，次年封劉賈為王，東臺為荊國東陽郡廣陵縣地。公元前195年，劉邦封劉濞為吳王，東臺屬吳國廣陵縣，地稱海陵。公元前154年，吳王發動“七國之亂”，漢景帝平息叛亂，次年改吳國為江都國，劉非為王。其間，董仲舒為相九年。當時，東臺西溪屬江都國海陵縣千乘鄉，并有“丹陽里”地名。

　　“千乘鄉”因周定王十六年（公元前t591年）晉國結盟吳國，派巫庸做吳相傳教車戰，并在此造兵車千乘而名。因此間出了孝子董永，又于漢元帝初元六年（公元前48年）改為董賢鄉，現為西溪南三公里處的臺南鎮。“丹陽里”為秦始皇二十四年（公元前223年）蒙武和王剪率大軍六十萬滅楚，陜西宜川縣丹陽山軍隊屯兵并落戶于此而得名，現為丁堡村。

　　查閱歷史文獻，北宋《晏溪志》載：“漢董永，西溪人，養父家貧，流寓傭工，父亡，貧無以葬，自賣其身”。北宋《吳淑事類賦》注：“董永墓，在如皋北一百二十里”。西溪地處如皋以北，所記距離與現董永墓相吻合。1

　　南宋王象之《方輿勝覽》記載：“海陵西溪鎮，漢孝子董永故居。而孝子祠、天女寺、繅絲井皆以永傳。”宋代的《錦繡萬花谷》記載：“天女繅絲井在西溪鎮西廣福院，相傳漢董永所居，井及天女汲以繅絲者。”

　　后來的元明清都有關于董永故事的記載

　　西漢時，東臺西溪始興鹽業，經濟逐步復蘇。據載董永雇主曹長者因其無子，舍出后宅建承福寺，后在其大殿上供奉著董永及曹長者的牌位。《晏溪志》載：武帝時西溪建承福寺，即廣福寺前身。里人也捐款建起了“董孝賢祠”，又稱董永廟，并在董永墓前立“漢董孝子諱永墓”碑。明正德七年，鹽法御史朱冠、分司謝貴修墓并重建孝子祠，并“設社學于此”。明英宗天順六年，巡宰李誠在董永和七妹的遺跡“繅絲井”（又名董井寒泉）旁建六角亭，明禮部侍郎王瓚曾賦《繅絲井詩》：

　　彩云飛去鳳笙殘，月轉梧桐玉甃寒。

　　機杼荒涼秋草歇，轆轤寂寞野花團。

　　祗憑博望知源邃，肯信麻姑見底乾。

　　千古真游何處覓？一雙鳴鶴繞欄桿。

　　明末清初，鄭板橋老師顧繁（興化人）也在亭上作《繅絲井亭記》。明萬歷四年，水利道僉事黃猷吉在孝子祠南殿內，供奉北宋范文正公仲淹（西溪鹽倉監）、胡文定公令儀（江淮轉運史）張文靖公綸（江淮發運副史）三賢塑像，北殿重塑董永像，改名“忠孝祠”。祠內有“賣身葬父一貧如洗，忠心為奴孝思嚴親”的對聯。至清道光年間，里人又重修董永墓碑。


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