793 前輩的風(fēng)格
在交流的時(shí)候，張文凱對煉器風(fēng)格這種東西也有了認(rèn)知。
在這之前，他對煉器風(fēng)格是一無所知的，關(guān)于“煉器風(fēng)格”這個(gè)詞語，他都是聽辛云說的，而在兩人的交流過程中，他對前輩的風(fēng)格有了大概的理解。
四個(gè)前輩，分別擁有四種不同的風(fēng)格體系。
先說唐部長。
唐部長因?yàn)榫窳Φ年P(guān)系，對煉器、煉藥、陣法等等都有深入的研究。
他是個(gè)全才。
說來都是不可思議，煉器圈的人將唐部長視為煉器圈的人；而煉藥圈的人又將唐部長視為煉藥圈的人；陣法的圈的人，又將唐部長視為陣法圈的人。
更神奇的是，在每個(gè)圈里，他都是大佬。
而且在每個(gè)圈子里，他都是前三的水平。
而最奇葩的是，每個(gè)圈子里，他都是前三的水平，但往往又不是公認(rèn)的第一。
在煉器圈，歸喬呼聲最高。
在陣法圈，種問成被認(rèn)為是第一。
在煉藥圈，師志德被認(rèn)為是第一。
但每個(gè)圈里說到頂級高手，又無法回避唐部長。
毫無疑問，唐部長擁有最絕佳的天賦，之所以不能成為第一，大概是因?yàn)樗中奶唷６撇块L的煉器風(fēng)格，也跟他剝削多才有關(guān)。
唐部長的煉器風(fēng)格，被稱為“雜融”。
因?yàn)樗妓嚩啵枚啵娅C多，所以，對于同一個(gè)問題，他的解決思路往往不同尋常。他時(shí)常會(huì)用陣法或者煉藥的技術(shù)特點(diǎn)來解決煉器的問題。
這是唐部長獨(dú)有的風(fēng)格。
而且這個(gè)風(fēng)格已經(jīng)形成了體系。
但因?yàn)樘撇块L的個(gè)人風(fēng)格太濃，對資質(zhì)要求太高，所以，連徒弟都沒有，因?yàn)閯e人完全學(xué)不了他。
要學(xué)他的風(fēng)格體系，需要精通煉器、煉藥、陣法、銘文等等各種雜學(xué)。
沒有這些廣博的技能打底，根本無法學(xué)習(xí)唐部長的風(fēng)格，甚至連模仿都難以做到。
所以，唐部長的風(fēng)格是獨(dú)樹一幟的，也是最難以傳承的。
不僅煉器方面是這樣，在煉藥、陣法等等領(lǐng)域，同樣也是如此，都沒辦法教徒弟。
除非世間出現(xiàn)第二個(gè)像他這樣天賦異稟的天才，否則，他的技藝注定無法傳承。
而唐部長也沒想著傳承技藝，他希望的是突破，是真正的開宗立派，成為宗師級的高手。
煉器協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人宗湘，同樣是擁有屬于自己風(fēng)格體系的煉器大師。
他的風(fēng)格是均衡。
可別小看均衡二字。
均衡這種事情，很容易被人跟平庸混淆。
宗湘的均衡，是全方位的超越平庸，在每一個(gè)緯度都能勝出。
而這來源于他對各種因素的把控和調(diào)試。
煉器協(xié)會(huì)創(chuàng)始五老，有三人已經(jīng)駕鶴西去，只有宗湘和北偉活著，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的圣核有限，優(yōu)先給了宗湘和北偉，提升了他們的境界，延長了他們的壽命。
而優(yōu)先給宗湘，就是因?yàn)樗木怙L(fēng)格，很適合作為正統(tǒng)，也很適合傳承。
他的技術(shù)特點(diǎn)和技術(shù)風(fēng)格，是可以被學(xué)習(xí)的，也是可以傳承的。
這點(diǎn)跟唐部長完全不一樣。
如果說宗湘的特點(diǎn)是均衡的話，那么，北偉的特點(diǎn)則是精細(xì)。
宗湘能夠從整體出發(fā)，完成最佳的組合，達(dá)成均衡，并且超越平庸；而北偉則是精益求精，從細(xì)節(jié)著手，以細(xì)節(jié)的量變推動(dòng)質(zhì)變，從而成為卓越。
北偉是個(gè)特別苛求細(xì)節(jié)的人，所以，他的煉器作品，總是會(huì)在某個(gè)地方特別的突出，以至于令人嘆為觀止。
北偉的技藝風(fēng)格，也是可以傳承的，同樣也是偏正統(tǒng)的路子，所以，當(dāng)初的他也獲得了圣核，希望他的技藝能夠流傳。
而宗湘和北偉，也確實(shí)成為了煉器協(xié)會(huì)的兩大支柱。
整個(gè)煉器協(xié)會(huì)，都可以算作是他倆的徒子徒孫；同時(shí)，均衡和細(xì)節(jié)，也是煉器協(xié)會(huì)的兩大流派。
唯一遺憾的是，當(dāng)一個(gè)組織做大的時(shí)候，就開始維護(hù)自身利益，漸漸的變了質(zhì)，忘了初心。
刨除掉這點(diǎn)來說，兩人的風(fēng)格技藝在傳承方面，倒是做的不錯(cuò)。
最后說說歸喬。
他的名字在社會(huì)上不顯，但是在圈內(nèi)的名望最高，同時(shí)也是很多煉器高手心目中的天下第一，而歸喬的風(fēng)格來源于工業(yè)設(shè)計(jì)。
沒錯(cuò)，他的風(fēng)格就是設(shè)計(jì)。
歸喬的作品，充滿著設(shè)計(jì)感。
一個(gè)煉器作品，同時(shí)擁有“使用方面的設(shè)計(jì)感”、“威力方面的設(shè)計(jì)感”、“結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計(jì)感”、“美學(xué)方面的設(shè)計(jì)感”……等等。
歸喬的作品，仿佛是藝術(shù)。
不是那種精美陳列的藝術(shù)，而是處處都散發(fā)著魅力的藝術(shù)。
要煉制一個(gè)作品，歸喬首先會(huì)想使用場間，會(huì)想使用特點(diǎn)，會(huì)從各種維度去進(jìn)行思索，然后再融合設(shè)計(jì)。
他的所有技法，都是為了最終的設(shè)計(jì)。
給同樣的材料，煉制同樣的東西，但針對不同的人，歸喬往往會(huì)做出大相徑庭的東西來。
這種設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感是如此的濃郁，以至于有些玄學(xué)——握著歸喬煉制的武器，仿佛都能擁有某種力量。
歸喬的風(fēng)格特點(diǎn)，雖然不像唐部長那樣幾乎不可能傳承下去，但傳承同樣艱難。
要學(xué)習(xí)他的風(fēng)格，需要極高的天賦，極高的智商，極高的靈性，以及極高的美學(xué)感和藝術(shù)感。
迄今為止，歸喬只有三個(gè)徒弟。
辛云就是他的關(guān)門弟子。
通過對四位前輩的了解，張文凱對技術(shù)風(fēng)格這東西有了相對比較明晰的認(rèn)知。
在他看來，技術(shù)風(fēng)格是個(gè)人技術(shù)積累到一定程度，然后形成了技術(shù)理念。
張文凱也說不清楚自己的技術(shù)理念是什么，但是在技術(shù)使用上，他確實(shí)偏愛某個(gè)種技巧，確實(shí)喜歡改良某種技巧，而有些技巧他就是覺得別扭。
不過，他跟四位前輩還是有不同。
四位前輩都是有了大量的技術(shù)積累以后，再有了自己的技術(shù)理念。
而張文凱恰恰相反，他是先在軍隊(duì)的后勤組被影響，不知不覺的有了某些理念，然后再吸收和學(xué)習(xí)技術(shù)特點(diǎn)。
這就導(dǎo)致他的技術(shù)能力不夠豐富，同時(shí)，技術(shù)能力也走向了極端。
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