老子，與函谷關守關官吏鄭尹來到函谷關，相互間交流一番后，老子就借口需要休息，獨自一人在房間內查看華夏歷史書和春秋末期的世界地圖。

　　“直接存在于歷史聊天群中，隨時可以查看！”

　　老子原本以為華夏歷史書和世界地圖可以同延壽果一樣，從歷史聊天群中取出來，成為實物。

　　華夏歷史書和世界地圖是虛擬的存在，只能在歷史聊天群中查看和存放。

　　不過，對此老子只是一時間有些詫異罷了，很快他就被華夏歷史書記載的內容吸引住了。

　　“夏，商，周，春秋戰國，秦，漢，唐，宋，元，明，清……此書盡然記載著過去未來五千年的歷史，不可思議！”

　　越看越入神，越看越震驚，老子入迷了。

　　以至于孔夫給他發送私信時的歷史聊天群提示聲音都沒有注意。

　　本來打算一邊看華夏歷史書，一邊與老師老子討論的孔夫子，現在只能與弟子子貢一起探討。

　　“可惜，華夏歷史書和世界地圖無法像萬壽果一樣取出來。”

　　孔夫子嘆惜，若是能取出來，就能讓弟子子貢也好好看看。

　　“若是老師不嫌棄，弟子愿意傾聽。”

　　子貢已經做好晚膳。

　　“行，一邊吃飯，一邊看，然后講與你聽。”

　　孔夫子看著看著，就忘了繼續吃飯，臉上的表情變化多樣。

　　見此，子貢也不便打擾，恭敬的等候著孔夫子待會兒給他講說。

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　　商朝，都城朝歌。

　　帝辛的皇宮內，此刻商紂王帝辛一直在暗中觀察歷史聊天群的一舉一動。

　　“大王，你這是怎么了？”

　　商紂王帝辛坐著發愣已經許久，旁邊美貌的妲己很是疑惑。

　　妲己，本來就是奴隸的后代，得商紂王帝辛看中，魚躍龍門，現在成了王后，而且深得商紂王的寵愛。

　　她十分感激商紂王帝辛，而且深愛著對方。

　　甚至有人說她是妖孽，迷惑了商紂王帝辛，令原本神武的商紂王帝辛開始變得殘暴。

　　事實是，與傳說中，封神榜以及史書上記載的不同。

　　這里的妲己，雖然傾國傾城，并不是妖怪所變，沒有古惑商紂王帝辛去做殘暴之事。

　　如今，商紂王帝辛才四十出頭。

　　他很有才能，而且神勇無比。東征東夷，擴大了商朝的版圖，把中原文明帶到了東南一代，在歷史上具有不可磨滅的貢獻。

　　除了東征外，商紂王帝辛還重視農桑，敢于革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動，補充兵源，參軍作戰。

　　商紂王帝辛，蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇后選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為后。

　　而在史書上記載，商紂王在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。

　　不僅如此，他還剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防范，連年用兵，國力衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負擔。

　　可事實上呢？

　　商紂王帝辛無可否認其出色的才能，因此他不可能被一個女子而迷惑，言聽計從。

　　有相關分析認為，商紂王帝辛的滅亡，是根本原因還是其不拘一格，大膽改革，甚至想廢除奴隸制。

　　因此的得罪了許多既得利益者，致使他最終失敗。

　　具體來講，商紂王帝辛的幾項改革政策，得罪了太多的貴族等人。

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　　首先，商朝曾經的中堅力量，其實是就是神權，被稱為“一元神教”的力量，是商朝統治的基礎力量。

　　然而，商紂王帝辛卻獨樹一幟，他蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神。

　　其實，商紂王帝辛是想加上中央集權，有意削弱一元神教的存在，因此嚴重損害了一元神教的利益，他們怎么可能置之不理。

　　一開始，有不少人明里暗里的，出來挑釁，結果被商紂王帝辛殘酷的殺害了。

　　所以，一元神教他們憎恨商紂王帝辛。

　　盼著商紂王帝辛早點死去，換一個王來，只要能滿足他們的需求，才不在乎誰來做這個王。

　　曾經是商王朝中堅力量的祖宗一元神教（神棍們），此時卻成為動搖商王朝統治基礎的主力。

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　　其次，商紂王帝辛大量任用“低賤”之人，大大的損害了王公貴族的利益。而且商紂王還想改變祖制，讓自己的兒子來繼承王位！

　　因此，有許多人不再忠誠，他們成為叛逆者。

　　不過還可以細分一下。這類叛逆者分為兩類。

　　一類是王黨內部的叛逆者。這一類人又可分為兩個群體。一個群體是以微子、箕子、比干為首的王族反對黨。

　　這是一群帝祖甲禮制改革的犧牲品。本來，按照商王朝“兄終弟及”的傳承方式，這群人是離王位最近的。

　　尤其是微子，是帝乙的長子。本來是最有希望稱帝的，而且，在帝武乙在位，也確實有部分大臣擁立微子。

　　但以太史為首的帝黨擁立了帝辛。因為帝辛是嫡子。按帝祖甲確立的禮制，是以嫡長繼承制為核心的。先是嫡長子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年齡次序排列，庶長子，庶治子等等。

　　帝辛對微子一系的打擊、排擠，決非是昏庸而遠賢親佞，而是政治斗爭的必然結果。

　　微子，箕子，比干、膠鬲等也決非孔子口中的賢人，而是一群因個人利益出賣國家和民族利益的“商奸”。

　　另一個群體則是商王朝的貴族。帝祖甲的禮制改革，不僅是確立了嫡長繼承制，而且廢除了王位繼承和國家大事中的貴族公議制，使商王朝徹底泯滅了酋邦制的最后殘余，完成了從酋邦制向國家、帝國的轉進，在國家形態上邁進了一大步。

　　而到帝辛時，帝國內部已四分五裂，神權、王權之間，執政集團與反對集團之間，帝權與貴族之間，諸多斗爭已積重難返，帝辛無人可用，只好重用外來的人才——費中、飛廉、惡來等，而這又引起了反對黨、尤其是貴族一系的強烈反彈。

　　這兩群人雖利益不同，但目標是一致的——帝辛。而費中，飛廉、惡來是拋棄了自己的氏族來邦助帝辛的，這在當時是不允許的，是引起公憤的。

　　因而，帝辛的罪狀中的“為天下逋逃主，萃淵藪”，“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士”，“昵比罪人”，“以奸宄商邑”便是由此而來。

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　　另外，和商紂王帝辛作對的第三類人，則是戰國諸子。

　　出于對證明自己觀點的需要，先秦諸子無不“案往舊以造說”，以歷史來證明自己的政治主張。這也是為什么“層累地造”的華夏古史誕生于戰國的原因。帝辛被作為反面典型，為證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例！

　　這些對帝辛肆無忌憚的抹黑，早就引起一些有識之士的置疑與反駁。

　　就在現存的典籍記載中，首先旗幟鮮明地指出這一點的，是孔子著名的大弟子子貢。針對一擁而上抹黑帝辛，子貢一針見血地指出：

　　“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

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　　歷史上的商紂王從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。

　　所以說，歷史上的史書夸大了商紂王帝辛的殘暴，但卻忽略了他做出的貢獻！

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