寒風(fēng)搖曳著陰山北麓的每座農(nóng)牧民的穹廬。伴著冷風(fēng)的是滿天連成無數(shù)條線的飛雪，在耗賴山上的幾株梅花在風(fēng)雪中綻放著濃烈的花瓣，點(diǎn)綴著整個塞北大漠白茫茫的世界。一個少年背了長弓和箭，順著風(fēng)雪走向深山。推著他的是來自西伯利亞的寒風(fēng)，后面跟著他的是隨即被雪片填滿的腳印，“這樣的天氣野兔是無處藏身的，等我獵到更多野味會讓伙伴們更為佩服”少年心里自我鼓勵道。沒有人攀談他卻很會自我消遣。

　　抬頭向大青山頂峰——九峰山看去，灰色的蒼穹下原本蔥郁的九峰山成了冰雕玉砌的手指，顯得更加峻拔險峭。不遠(yuǎn)處的歇腳草廬，在冰雪的世界里，瞪大了眼，瞧著山北的武川。少年快走了幾步，到草廬前，推開草廬的門，里面端坐著一位黃冠老道士。少年抱拳示意，道人點(diǎn)頭，風(fēng)聲更緊了！少年鉆進(jìn)草廬，掩了門，抖落身上的積雪。

　　北魏自孝文皇帝遷都洛陽以來，漢化成了不可抗拒的趨勢！道士們也應(yīng)該被認(rèn)為一種漢化宗教信仰的標(biāo)志，穿梭在北魏的山山水水。鮮卑族的遺老們有些人，怎么也想不明白他們的皇帝為什么那么“崇漢”？就連草廬中這樣的道士，在太武皇帝以前是很少得見。只是在父輩的口中聽說過，偌大的漢朝就是被道士們造反以致亡國。于是這些年戰(zhàn)亂不斷狼煙四起，致使諸侯爭霸此起彼伏……

　　“無上天尊”道人轉(zhuǎn)頭向少年施禮：“貧道這廂有禮了。”少年連忙單手回禮。

　　“閣下高姓大名？”

　　“武川獨(dú)孤如愿，道長有何見教？”

　　“貧道自南而來，途經(jīng)寶地恰逢這漫天的大雪，敢問獨(dú)孤小哥家可在附近？”道人問道。

　　“此地是為大青山，山北即是武川，我家就住武川。敢問道長法號？”

　　“無上天尊，貧道崔遠(yuǎn)之”道人捋須應(yīng)道。這道人乃五斗米道教寇天師的弟子。

　　當(dāng)年寇謙之夜宿古觀，夢見老子玄孫李普文從天而降，將《錄圖真經(jīng)》、《云中音誦新科之戒》兩本道家經(jīng)書授予他，并奉老君法旨一并將“天師”之位相授。寇謙之一覺醒來，果然有兩本經(jīng)書在手。自此道眾皆稱之為“寇天師”。寇天師夜以接日的拜讀兩本經(jīng)書，反復(fù)推敲其中的精妙深奧，更加大徹大悟：無為之道勝有為之教！他見魏晉以來戰(zhàn)火遍地，生靈涂炭。不免動了道家惻隱之心。別了師父成興公，離了修道七年的嵩山，踏上漫長的周游之路。向各個諸侯國的君王們宣講《錄圖真經(jīng)》﹑《云中音誦新科之戒》的無為而治，怎奈各諸侯國的君王，招攬人才是假，一心想擴(kuò)大自己的地盤與實(shí)力是真。沒有人真正樂意坐下來聆聽天師的無為大道，只得別了此國奔彼國。后來到了北魏京都平城，得到了重臣崔浩的幫助，獻(xiàn)書于太武皇帝。太武帝得書龍顏大悅，佩服書中的無為而治的教義。特賜在京都建天師道場，設(shè)壇五層。既是遵其新經(jīng)之制，同時又令其祈福延壽。由于皇帝崇拜黃老學(xué)說，北魏的皇親國戚們也跟著棄佛從道。直到文成帝繼位佛教才得以復(fù)蘇。

　　至于草廬中的道人確是前文提到的崔浩之子。崔浩是漢人，在朝中為官當(dāng)政，不免努力提高漢人的地位。此舉甚是為胡人不滿，不免受到眾人的排擠，甚至誣告崔浩如何如何的有不臣之心。于太平真君十年身敗被殺。崔浩在得知噩耗后當(dāng)即密見寇天師，請求將剛出生的幼子代為收養(yǎng)后，揮淚而去。天師感崔浩的情誼，星夜攜子奔赴嵩山……為保其性命，從未言及崔遠(yuǎn)之的身世。天師升仙入天界后，在整理先師凡物時，見到了一封先師寫給自己的信，釋疑了自己的身世，遂嚎啕大哭。是以不遠(yuǎn)千里離觀北來。信中提及到自己的父母被害后，漢人官員感其情偷盜出尸體，將崔浩夫婦合葬于大青山。此次正是祭奠自己的先父母，天下之事無巧不成書，時逢大雪驟至，趨于此廬。暫借以棲身，怎知這塞北的風(fēng)雪經(jīng)晝連夜，竟無停雪之意！更為暗自神傷，久居嵩山，乍到塞北，道衣單薄，冷不堪言。打坐調(diào)息以御風(fēng)寒。獨(dú)孤如意的到來，給老道人帶來了無限的希望。所以主動搭言。想聊片刻，便明道人之意：欲討齋裹腹。獨(dú)孤如愿欣然應(yīng)許。二人便起身向獨(dú)孤如意的家頂雪走去……

　　在一個很大的穹廬前，獨(dú)孤如愿停住了腳步。待里面的人按刀闊步走出了穹廬后，向獨(dú)孤如意施禮后離去。二人一前一后走了進(jìn)去。穹廬內(nèi)空間很大，中間的火盆跳躍著火焰，映在面南而坐滿臉胡須的前身，顯得很是威嚴(yán)。獨(dú)孤如意上前唱諾，那滿臉胡須的人道：“回來就好，別仗著自己弓箭嫻熟就可以到處亂跑”少年連聲唱諾向后轉(zhuǎn)身將崔遠(yuǎn)之介紹給自己的父親獨(dú)孤庫者。

　　父親連忙起身抱拳：“仙長神游武川，乃我獨(dú)孤部的榮幸，不知仙駕到此，未能遠(yuǎn)迎敬請恕罪！”

　　崔遠(yuǎn)之連聲說不敢。

　　獨(dú)孤庫者伸手向仆人一揮，須臾奶茶端上了案幾。

　　“請道長用茶！”崔遠(yuǎn)之再三稱謝端起一飲而盡，獨(dú)孤父子相視一笑。繼而牛肉奶酒分別放到了三人的面前案幾之上，獨(dú)孤庫者回到原位坐定，崔遠(yuǎn)之在客位謝座，獨(dú)孤如意也是坐了下來。

　　獨(dú)孤庫者開聲問道：“看仙長著裝應(yīng)為南方真人，何故冒寒赴我苦寒之地？”

　　崔遠(yuǎn)之起身答：“貧道雖長于南方，實(shí)生于北方也。因祭奠先父母，被困大青山。茫茫雪海，正不知如何處之？幸遇貴公子，公子不棄，得將軍款待，實(shí)為貧道造化也。”

　　獨(dú)孤父子聞言默然點(diǎn)頭。

　　“此子疏于管教，疏懶成性；兼之塞北苦寒之地，招待甚簡，望仙長幸勿見笑”

　　“豈敢，豈敢”

　　三人邊說邊聊，越聊越開心，越聊越投機(jī)。崔遠(yuǎn)之咽下口中的肉，在起身道：“將軍，貧道斗膽借問一言。”

　　“請講！”

　　“將軍雖是塞北之人，依貧道觀之，不乏有士人遺風(fēng)！”

　　“仙長真神人也，不瞞仙長：先祖度遼將軍劉進(jìn)伯，漢光武皇帝子劉輔之孫；因攻打匈奴失敗被俘，囚于獨(dú)山。后有我獨(dú)孤部落。適才出大帳的即為我部落中人。”陳述中語氣帶著自豪，臉上卻掛著幾絲慚愧。

　　崔遠(yuǎn)之肅然起敬道“說起來將軍乃漢之帝胄也，失敬失敬！”

　　剛才的談話更增進(jìn)了彼此的了解，他們和著帳外的風(fēng)雪，談吐著人生的經(jīng)歷，不禁感慨萬千。言談中更多了幾杯奶酒下肚。崔遠(yuǎn)之感激獨(dú)孤父子的盛情，放下自己手中的酒杯，搭了拂塵。

　　“貧道承蒙將軍錯愛，方外之人無以為報，先師頗識面相，貧道雖未得其法，卻可以言之一二，有數(shù)言相贈，將軍勿怪！”

　　獨(dú)孤庫者笑道“正欲求仙長賜教，愿洗耳恭聽。”

　　崔遠(yuǎn)之見獨(dú)孤庫者話語謙恭，便朗聲“貧道觀公子，實(shí)乃生平未見之美男兒。”獨(dú)孤庫者對自己兒子的美貌，從未在人前炫耀。整個部落和武川城也的確找不出能和獨(dú)孤如愿相媲美的孩子，想到這，獨(dú)孤庫者不由得滿臉堆起了得意的笑容。崔遠(yuǎn)之繼續(xù)說道“公子天庭飽滿，地格方圓，面相沒有一點(diǎn)瑕疵，真乃絕世美玉！命宮紅潤，以后必然逢兇化吉，如果貧道所見無誤，公子你以后必然貴不可言，人臣之極，此運(yùn)前無古人后無來者，可謂：奇謀大略，女兒迭為貴人也。只是謹(jǐn)記為人要豁達(dá)，不可一時之氣貽誤終身。”

　　獨(dú)孤父子相顧而驚。“仙長誠是美言。”

　　“非也，非也！日后如應(yīng)驗(yàn)，方知貧道非訛言！”

　　獨(dú)孤庫者命人取了幾件貂皮大衣相贈崔道人，道人堅決不受，只討了一件棉衣。著于道袍內(nèi)，是夜隨獨(dú)孤如愿到他帳內(nèi)和衣而眠。外面的風(fēng)雪如故，彰顯著塞北的獨(dú)特風(fēng)景。

　　當(dāng)獨(dú)孤如愿睜開眼睛迎接雪后的第一屢晨光，卻不見了道人。他翻身坐起，連呼幾聲崔道長，卻沒人回答。案幾上留有寫有密密麻麻文字的羊皮，定睛向左首看去，赫然四個大字映入眼簾：孫子兵法！案幾上另有一行用奶酒寫得文字：此書可為汝師，細(xì)讀之，善用之。獨(dú)孤如愿若有所失的拿起羊皮在自己手中。“仙長走了嗎？”不知何時父親出現(xiàn)在了他身后撫其背問道。他指著案幾上即將干掉的字跡言道：“道長應(yīng)該剛走不久，還留下了這個！”說著將羊皮遞給了父親，獨(dú)孤庫者接過羊皮，這塊羊皮是自己帳中之物，初時不是很留意。攤開羊皮后發(fā)現(xiàn)這竟是一部曠世兵書！實(shí)乃罕見！獨(dú)孤庫者，奔出帳，看著地方雜亂的腳印。他是多么想趕上道人……哪怕只是說聲謝謝。他回到帳中，將羊皮復(fù)交到兒子手中，鄭重的說道：“孩子，你可知道這是一部曠世的奇書？”獨(dú)孤如愿搖搖自己的頭。“我也只是聽你祖父提及過，從未有幸拜讀，這是天興我獨(dú)孤部，讓吾兒得此奇書”。獨(dú)孤如愿聽父親對這本書的進(jìn)行了更為詳細(xì)的介紹，心頭涌現(xiàn)的既是感動，也是自己對未來的憧憬。


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