楊眉此人從未顯現(xiàn)在洪荒之中，修為除卻了傳說(shuō)之中的高度之外，根本是難以知道他的修為到底是有多高，至于他到底知不知道斬三尸之法，還是修行沒(méi)有修行斬三尸之法，這就不是他們可以得知的了。還有的就是混沌魔龍、混沌魔鳳、混沌麒麟他們由于身隕了，能不能有著這樣的修為，根本就是不得而知的。

　　要知道紅云修出的這一門法術(shù)，卻不是自己苦修而出，而是根本自己在輪回之中，以自己在輪回之中，一尊尊的化身，斂聚了無(wú)量的功德氣運(yùn)，方才可以這樣的逆轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，超越生死，成就了自己的三具化身，對(duì)應(yīng)的是自己善惡執(zhí)三念。

　　凌云子寄托的是紅云的本我混沌靈云，倉(cāng)頡寄托的是自己一顆惡天之念，逆天行事；姬昌寄托的是一顆善念，以天地眾生為善之念，而自己更是以孔子這一具法身作為自己的真身，摒棄了自己的身份，最后以孔子之念為主，吞噬了自己的善惡執(zhí)三念，合身自己的三尸尸神，心境與天道相合，快要達(dá)到了圣人之境；只待自己的元神寄托于虛空天道，便可成就自己圣人之位。

　　想到這兒，紅云，不，孔子的身上一道道的云氣、道氣不斷地沖起，身上的一道道混元之氣，不住地翻滾，一道道的雷霆猶如滅世的怒火，在孔子的頭頂之上，不斷地凝聚；雷霆！滅世的雷霆，混元之劫？。

　　看來(lái)紅云的運(yùn)勢(shì)不怎么好啊！居然自己成圣之時(shí)，引來(lái)了神雷降世？要知道在其余的六大天道圣人成就圣人的時(shí)候，哪里有著這樣的陣仗？難道真的是紅云現(xiàn)在是厄運(yùn)之光降臨了，他小子這個(gè)引發(fā)了厄運(yùn)之源的家伙真的是得到了懲罰了？。

　　但是面對(duì)如此的驚天駭?shù)氐拇髣?dòng)靜，孔子卻是凜然不懼，反倒是自己的身體之中，居然沖起了一股股的浩然紫氣，不斷地晃動(dòng)之下，日月星辰，為之震動(dòng)，發(fā)出了一股股的氣息，與孔子不斷地緊緊相連，一股股的氣息晃動(dòng)之下，居然逼得在孔子頭上凝聚的雷霆居然一點(diǎn)也放不下來(lái)，滴水不漏。

　　但是雷霆也不離去，反而是不斷在孔子的浩然紫氣的壓制之下，紫氣愈發(fā)凝聚，愈來(lái)愈耀眼，讓人越來(lái)越感覺(jué)得到壓抑、難受。

　　孔子一見(jiàn)之下，心里也是不由一愣：要知道自己的浩然正氣之下，萬(wàn)邪回避，這怎么回事？考校我嗎？想要考校與我？哼！

　　孔子一震自己的身上的儒衫，身上的云氣一卷，一股股的道念猶如是一股股的狼煙，充斥而起；同時(shí)自己一身的浩然正氣，登臨云霄，撼動(dòng)星辰。、。

　　自己的意念，居然隱隱之間，與自己的道果相合，相互呼應(yīng)，自己的一念之間，居然與天地之間，同呼吸共生死一般，一股股的玄妙密境，居然這個(gè)時(shí)候，為自己綻放。

　　孔子手中捧著一本巨大的卷軸，嘴里朗朗正氣的說(shuō)道：“仁者愛(ài)人、義者正氣、禮者有德、智者聰敏、信者無(wú)妄、恕者寬容、忠者老實(shí)、孝乃是為人行事之基礎(chǔ)！”

　　“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝,有此九項(xiàng)美德教化世人，當(dāng)使天地眾生可以修身養(yǎng)性，奮發(fā)圖強(qiáng)，從而達(dá)到先天資質(zhì)與后天教養(yǎng)一體，天人合一也！”

　　天行健，君子以自強(qiáng)不息，每個(gè)人的成就是可以通過(guò)后天的努力來(lái)改變的！

　　后天入先天之道，自強(qiáng)不息之道！

　　道祖鴻鈞當(dāng)日身化天道時(shí)，曾曾今說(shuō)過(guò)‘大道三千，條條可到混元’，而后立下的玄門，產(chǎn)生了三大圣人；太上、元始、通天；其中的太上教主的人教‘清凈無(wú)為’、元始天尊闡教‘闡揚(yáng)光大’、通天教主截教‘破而后立’！

　　而佛門之中的接引準(zhǔn)提二人之佛教‘西方極樂(lè)’，大興慈悲之道，修的自己的意念，達(dá)到自己的心念與天道相合之境。

　　女媧娘娘的大造化之道，造化之妙，生生不息，妙用無(wú)窮。

　　做為道祖門人的幾大門人，自是各自對(duì)天道表述了自己的看法。”

　　元始天尊闡教‘闡揚(yáng)光大’事事遵循天道，卻是毫無(wú)自己見(jiàn)解；通天教主截教‘破而后立’，要截天道下運(yùn)行的那一絲空隙，截取一現(xiàn)天機(jī)，巧取豪奪，如果自己的心智不堅(jiān)，卻不免走上偏激，入了死角！

　　西方二人之中的接引準(zhǔn)提二人的西方佛教‘西方極樂(lè)’，慈悲之念雖然濃郁，但是西方與東方之間，先天之上差得太遠(yuǎn)，再加上有著東方玄門三圣的克制之下，不得不自我封閉，難以一時(shí)之間地大興于世。要知接引準(zhǔn)提現(xiàn)在所興的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’，因其教義中只講究門下弟子的‘度己’，而不‘度人’，所以并未大興于世。

　　太上的分身之一老子，西出函關(guān)‘化胡為佛’，可惜人算不如天算，多寶如來(lái)又豈是為他所擺布的之輩？頓時(shí)在西方二圣的相助之下，叛離了太上的掌控；現(xiàn)如今多寶如來(lái)的所建立的佛教，也即后世所說(shuō)的‘大乘佛教’。

　　要知道多寶出身截教，深得通天‘破而后立’真?zhèn)鳎�在皈依與接引準(zhǔn)提后，又得到了準(zhǔn)提與接引的傳承之妙，再則本身之上，太上要多寶如來(lái)出力，自然是將自己的自身之道，為多寶如來(lái)講解地一清二楚。

　　多寶如來(lái)一個(gè)人的身上，集合了人教、截教、佛門的三大無(wú)上法門；將截教的‘有教無(wú)類’與小乘佛教的‘修身度己’以及人教的‘無(wú)為思想；三者結(jié)合起來(lái)，采兩家之長(zhǎng)。是以大乘佛教‘修己度人’，才為世人所接受。

　　太上為道祖鴻鈞首徒，有‘一氣化三清’之功，斬去了自己的三尸尸神，自己的心神是最為接近道祖天道，道是‘清凈無(wú)為’，實(shí)則承認(rèn)天道之下的各發(fā)展規(guī)律，‘優(yōu)勝劣汰’，維護(hù)天道運(yùn)轉(zhuǎn)不息，然每人先天出生不一，若任由其‘弱肉強(qiáng)食’，豈不是無(wú)那眾生后天努力之功？。

　　現(xiàn)在紅云終于也是在自己的不斷輪回之中，找到適合自己的大道；自然是信念通達(dá)無(wú)比，一股股改的意念猶如流水一樣，不停地涌動(dòng)，奔涌不息，運(yùn)轉(zhuǎn)不停。


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