李治接著道：“不管世事如何變化，父皇定下的國策，兒臣務必遵守，父皇辦過的事，說過的話，兒臣絕不改動半分，總而言之，兒臣按父皇的法子來治理國家，那是一點兒都不會錯的。

　　李世民聽到這里，心里形成了這樣一個觀念：讓此子如自己這樣開創一代盛世，那顯然是不可能的事；然讓他延續自己的做法，國運可以繼續昌盛，他也不失為一位守成之主。至于今后呢？子孫們能否千秋萬代永為中國之主？李世民難以看到今后之事，也就懶得繼續想了。

　　父子二人又談了一會兒，李世民覺得有些倦意上來，遂揮揮手道：“我有些乏了，你先退下去吧。”

　　李治捧起《帝范》，恭恭敬敬地退出殿外。

　　時間倏忽過了數月，這日，李治為母親長孫皇后追福而造的大慈恩寺落成。

　　大慈恩寺建于長安晉昌坊內，進入寺院山門，左右有鐘樓、鼓樓對峙，再向前依次為大雄寶殿、法堂、后院。該寺占地一百二十畝，是長安占地面積最大、規模最宏偉的建筑。

　　李治先到大慈恩寺走了一回，行到后院，看到此處環境清幽，房舍青青，心中想起了一個好主意。這日早朝之后，隨李世民進罷早膳，李治小心說道：“父皇，大慈恩寺已建成，兒臣昨日去寺內觀看，覺得此寺建得還算妥當。”

　　李世民點頭道：“嗯，你母已逝去十余年，你有此心情為其建寺追福，不枉她養你一場，世人也知你的一片孝心。我近幾日若有暇，可到此寺觀望一回。”

　　“兒臣心想，此寺剛剛建成，寺內尚未完全收拾干凈，待諸物備齊，僧人入住，再請父皇入寺觀看。”

　　“也好。”

　　“父皇，兒臣有一事相請。”

　　“嗯，你說吧。”

　　“兒臣見此寺規模宏大，又是為母后追福所建，須覓一高僧為此寺上座。兒臣左思右想，覺得國內高僧中，唯玄奘法師最為著名，因請父皇恩準，讓玄奘法師為此寺住持。”

　　李世民當即答應，說道：“好哇，玄奘應該為京中最大寺院之住持。那弘福寺由王君廓舊宅改建，如今已顯得破舊，我早想為其翻建一番。現在大慈恩寺落成，倒免了一番工夫，可讓人將弘福寺稍加修繕即可。治兒，你這個想法很好，我照準。”

　　“兒臣那日入寺見其后院建得還算整齊，其廳堂明亮，通風甚好，因想此處可為玄奘法師譯經之所。兒臣又想玄奘法師在此處譯經，更為母后追福不少，特請父皇予以賜名。”

　　李世民一直認為李治比較懦弱，認為此是君主的大忌。遼東之戰后，李治一直候在其身邊殷勤伺候，時刻關注自己的飲食起居，讓其心中有了不少暖意。他還從李治身上，回想起與長孫嘉敏恩愛相處的場景，如此就抵消了李承乾和李泰為爭皇位帶給自己的冷意。李治今日呈請玄奘為大慈恩寺住持，李世民這一段時間與玄奘過往甚多，衷心欽佩玄奘的學識和修為，自然遂其心意。此事又與長孫嘉敏相連，讓李世民心中更添暖意，他不事思索，當即答道：“如此，就命名為翻經院吧。”

　　“請父皇命筆，惠賜‘大慈恩寺’及‘翻經院’之墨。”

　　李世民笑容上臉，笑道：“治兒何以如此性急？”一邊說一邊走至案前，取筆題字。

　　數日后，由李世民親筆書寫的“大慈恩寺”和“翻經院”被制成鎦金匾，懸于寺院山門和后院門頭上。

　　玄奘自弘福寺移居大慈恩寺，又成為京城佛界的一件盛事。

　　是日，自弘福寺至大慈恩寺的兩旁街道上，立滿了金銀寶剎和珠玉寶帳香舁。這些寶剎小者高一丈，大者高二丈，刻香檀為飛簾、花檻、瓦木、階砌之類，其上遍以金銀覆之；寶帳香舁鮮艷如花，輔以珊瑚、瑪瑙、珍珠、瑟瑟等珠寶裝飾幡幢。巳時正牌時分，載著佛舍利、佛經的香車最先起行，佛樂亦同時奏起。身穿大紅袈裟的玄奘帶領隨行僧人護持佛寶，緩緩而行，其后為全城的僧侶，有一千余人；再其后為文武百官。僧人邊行走邊一路梵誦，儀式顯得非常神圣。

　　是日，朝廷下令京城衙署放假一天，許多人來到弘福寺至大慈恩寺的沿街觀禮。他們臨街瞻仰盛事，散施祈福，只見幡花鼓舞，迎呼道路。

　　大隊行到安福門下稍微停頓了一下，玄奘帶領僧眾向樓上施禮。原來李世民帶領李治及后宮嬪妃此時站立在樓上，也來觀禮。

　　京城士庶看到皇帝現身，一面歡呼，一面叩拜。

　　李世民在樓上面露微笑，然后擎起手中香爐，向玄奘及僧眾致禮。再看李治、后宮嬪妃手中，皆有一個冒著裊裊香煙的香爐，他們目送下面隊伍起動，然后再目送其漸漸遠去。

　　玄奘入大慈恩寺的第五天，這日午后，蕭瑀匆忙入寺向玄奘傳旨：明日李世民要入寺觀禮。

　　全寺上下頓時忙碌起來，沙彌們灑掃庭院，僧侶們在大雄寶殿內預習演禮誦經，以候李世民的到來。

　　翌日辰時三刻，玄奘帶領寺內有地位的僧人，立于山門前迎接李世民的車仗。街道的石板路上，被打掃得干干凈凈，街道兩邊，薛仁貴安排宿衛每隔十步站立一人，他們身板挺直，目不斜視。

　　李世民今日僅帶領李治、蕭瑀、褚遂良、馬周等人入寺觀禮，可謂輕車簡從。他們到了大慈恩寺下車，玄奘等僧人前來施禮，并引導李世民等人進入大雄寶殿。

　　殿內香煙繚繞，香燭勁燒，僧侶們皆盤腿坐在兩側，低眉齊聲誦經。李世民進入殿來，一徑走到香案前，伸手取過一炷香，點燃后插入香爐之中，然后行禮。

　　李治隨后來拜，此寺因是其為母追福所建，其拜佛之時更為虔誠。

　　拜佛事畢，玄奘引李世民進入殿后法堂。李世民到了堂前，環顧左右道：“不用入此堂了。法師，那翻經院在何處？你可領朕去那里走走。”

　　玄奘手指堂后，說道：“陛下，翻經院就在此后。”說完，在前引路，帶領眾人向翻經堂行去。

　　李世民見此院面積不小，房舍甚多，遂對李治道：“治兒，你為母追福，心愿不小。觀此寺建筑，堪稱京城第一。你為建此寺，大約將所有薪俸都舍在這里了吧？”

　　李治答道：“兒臣為追憶母后慈恩，發心愿造此寺，不敢敷衍了事。”

　　玄奘接口道：“皇太子仁孝，造此寺更為佛門之幸。陛下，寺內現有別院八所，房屋八百余間，可容僧人三百，為京中寺院之首。”

　　大慈恩寺于貞觀末年建成，歷朝不衰。其最盛時，有院十余所，房一千八百九十七間。

　　李世民環顧院內，點點頭道：“此寺規模確實不小。治兒，你建造此寺，又請玄奘法師入寺為上座，卻疏忽了一件事。”

　　李治不明所以，急忙問道：“父皇，不知兒臣疏忽何事？”

　　李世民手指院內正中，說道：“你們看，此院開闊，似少一物點綴。少了何物呢？玄奘法師自天竺回國時，攜回舍利子、佛像及多卷經書，這些經書翻成漢文后，又可增加一倍。如此多的經卷，最怕潮濕，須有高塔貯存，方為萬全。”

　　原來李世民想在此寺內建一高塔，以貯舍利子、佛像及經卷。玄奘聞言，口念佛號，以表謝意。李治則說道：“父皇明見，此為兒臣之失。今日之后，兒臣找閻立德來此踏勘，以成圖紙，爭取早日建成。”

　　此塔后來果然建成，不過為李世民逝去以后的事了。該塔建成后高五層，內土外磚，用以保存玄奘從天竺取回的佛經、佛像、舍利子，即是后來聞名于世的大雁塔。此塔所以取名為“雁塔”，緣于玄奘所撰的《大唐西域記》里講述的一個佛經故事。

　　古天竺摩羯陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，開“三凈”之食。所謂“三凈”之食即所食肉類以未殺、未見、未聞為準。這些僧人進“三凈”之食每日進一餐，過午不得食，歷來如此。一日午時將過，眾僧饑腸轆轆，因午飯尚無著落，甚為埋怨。一僧忽見空中有群雁經過，隨口戲言道：我們今日無飯可吃，若菩薩有靈，應知我們的厄難啊！其話音剛落，就見那只頭雁停飛，投身自盡于眾僧面前。眾僧大為震驚，既愧疚又傷感，都說此為菩薩的旨意，信奉大乘教才是。于是他們改信大乘教，在寺前埋雁建塔，從此將菩薩稱為雁王，將此塔稱為雁塔。玄奘為了弘揚大乘教，將新建此塔名為雁塔。雁塔建成后，朝廷每年科舉時，新中進士都要來此塔前游覽一番，在塔上刻名題詩，名為“雁塔題名”，士林又多了一段佳話。

　　他們邊說邊行，不覺已到翻經院前。李世民舉目一望，見此院青磚青瓦，掩映于綠樹之中，果然為一處清幽所在，遂贊道：“此院建得不錯，與弘福寺相比，實有天淵之別。玄奘法師，朕曾聽你描述過天竺那爛陀寺之勝景，你不妨以此寺為本，逐漸弘揚佛法，亦形成為中國之那爛陀寺。”

　　玄奘想起那爛陀寺之規模及其豐富的經卷，心想中國若成就此規模，非一日之功。不過李世民今日隨口提起，即為皇帝之金口，對佛界而言為榮耀之事，遂躬身施禮道：“托陛下金口玉言，貧僧定窮畢生精力，盡譯梵文經卷，弘演佛旨，精研佛理，以成就陛下之志。”

　　說話間，他們入院進入翻經堂內。就見室內窗明幾凈，臨墻的書櫥里擺滿了經卷，案頭上也攤滿了經卷、筆硯等。因迎候李世民，這里的譯經之僧皆入大雄寶殿內誦經，所以此堂暫時無人。

　　李世民問道：“玄奘法師，近來譯經進程若何？”

　　“稟陛下，貧僧等人近日已將《瑜伽師地論》譯完，凡一百卷。這里已為陛下準備好了一本，近日正好呈上。”玄奘說完，轉身取來那套譯就的《瑜伽師地論》。

　　李世民大喜，伸手從中取出一冊，說道：“法師前次在玉華宮談論，讓朕了解了瑜伽大義。你攜去的前半部分《瑜伽師地論》，朕已細讀了一遍，覺其蘊理深遠，回味無窮。遂良，你將此本攜回，依之敕寫九本，將之頒與雍、洛、并、兗、相、荊、揚、涼、益等九州，讓其刺史閱后再輾轉流通。”

　　褚遂良答應后亡前將《瑜伽師地論》包起。玄奘更是喜出望外，因為李世民此舉，表明朝廷大力支持天下人讀佛經，代表了一種趨勢。

　　李世民又問道：“玄奘法師，《大唐西域記》可曾撰完？”

　　“該書已近尾聲，待貧僧再潤色校勘一遍，十日內定呈于陛下御前。”

　　“嗯，貞觀以來已有兩部輿地之書可以流傳后世。一本是魏王府文學館所撰之《括地志》，再一本即為法師所撰之《大唐西域記》。這兩本書一寫國內，一寫國外，可謂相得益彰。”

　　李世民如此評價《大唐西域記》，玄奘急忙謝道：“貧僧撰述太慢，以致讓皇上未睹此書，實為有罪。貧僧見過魏王府所撰《括地志》，深知此書汪洋恣肆，史料翔實，則貧僧所撰無論如何不能與其相比。陛下剛才說要將《瑜伽師地論》頒行九州，此為佛門之幸。為了更好地弘揚佛法，貧僧斗膽相求一事，不知陛下能允否？”

　　李世民知道玄奘又想讓自己為所譯佛經作序，遂躊躇答道：“法師為我朝增輝不少，但有所求，朕自然相允。”

　　“貧僧以前曾提起過，即是想讓陛下為所譯佛經作序。貧僧領人所譯佛經，至今已有九本，計五百多卷，小有規模。若陛下能為作序，則能一統佛學派別之紛爭，使佛法能夠正確地傳揚天下。”

　　李世民笑對李治、蕭瑀、馬周、褚遂良等人道：“法師有此請，朕不應該推辭。可是呀，朕對佛學了解甚少，若序中錯訛一句，即會流毒天下，所以朕萬分慎重，不敢輕易答應。”

　　蕭瑀一生信佛，此時唯恐李世民不答應，遂上前躬身道：“陛下一生閱遍群書，引禮度而成典則，暢文辭而詠風雅，則一通百通。老臣以為，陛下可以為佛經作序。”

　　褚遂良和馬周覺得李世民一生著述甚多，而從未在佛學方面有所涉及，不免遺憾，遂贊同蕭瑀之言。

　　李世民見李治在那里默默無言，遂問道：“治兒，你以為呢？”

　　李治答道：“兒臣以為，弘揚佛法，止其教派紛紜爭論，是為今日佛學首務，這樣做，對教化天下有益，兒臣認為可以作序。”

　　李世民見眾人皆贊同自己為佛經作序，遂笑對玄奘道：“法師好大面子啊，他們皆為你說情。也罷，他們既然為你相請，你就謝謝他們吧。”

　　玄奘見李世民答應為佛經作序，激動不已，急忙斂身合十為禮，拜謝眾人。

　　李世民回宮后遂玄奘之請，頗下了一番工夫，為玄奘所譯佛經作序一篇，因佛學以經、律、論（經為佛所自說，論是經義的解釋，律是戒律）為三藏，故此序名為《大唐三藏圣教序》，凡七百八十言。

　　玄奘接到李世民寫就的《大唐三藏圣教序》，自然滿心歡喜，對李世民充滿了感激之情，遂寫就千余句之書呈與李世民。

　　李世民接書后細閱一遍，感受到了玄奘的真誠感激之情，遂提起筆來，又給玄奘寫了一封答書：

　　朕才謝硅璋，言慚博達，至于內典，尤所未閑。昨制序文，深為鄙拙。唯恐穢墨于金簡，標瓦礫于珠林。忽得來書，謬承褒贊。循躬省慮，彌益厚顏，善于足稱，空勞致謝。

　　李世民書中言詞謙遜，可以看出其對玄奘充滿了尊敬之意。李世民一生以文才武略縱橫天下，晚年得遇玄奘竟然傾倒如斯，實為罕見。


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