曲指算來(lái)，華陽(yáng)太后寡居已有十一年光景。她的絕世容顏，注定了她的日子比尋常寡婦更為難熬。自戀而變態(tài)的隋煬帝楊廣，曾攬鏡自照，作長(zhǎng)嘆道：“大好頭顱，誰(shuí)當(dāng)斫之？”華陽(yáng)太后面對(duì)鏡子，也應(yīng)悲嘆自憐：“絕代佳人，誰(shuí)能悅之？”當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。人越美麗，心越凄涼。珠懷空鎖怨，枕上淚千行。遙想當(dāng)日孝文王在時(shí)，有心畫(huà)眉，歡愛(ài)總無(wú)暇。如今眉梢眼角，縱能千畫(huà)百描，卻與誰(shuí)人瞧？

　　她不甘心就這樣讓美貌被歲月白白擄去。心中非無(wú)恨，未得采花郎。在她最后的花季，她需要有人來(lái)欣賞她，贊美她，分享花開(kāi)的燦爛。當(dāng)她最后一枚美貌的花瓣，被風(fēng)卷下生命的枝頭，她希望能落于優(yōu)雅的手掌，傾盡殘香，而不是和枯葉敗枝一起，共葬黃泥。她的情欲依然在燃燒，期待著柔情的親吻，期待著粗曠的擁抱。當(dāng)年輕而俊美的成蟜適時(shí)地出現(xiàn)在她的面前，她不由春心蕩漾，再難自制。

　　華陽(yáng)太后困覺(jué)的要求，讓成蟜如聽(tīng)霹靂。他嚇得趕緊跪倒，以頭搶地，連連謝罪。他和華陽(yáng)太后雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但如果一起困覺(jué)的話，仍然是確鑿無(wú)疑的亂倫行為。

　　同樣的行為，在不同的時(shí)代會(huì)得到不同的評(píng)價(jià)。亂倫也是如此。今人對(duì)亂倫的評(píng)價(jià)，和春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)不一樣，和遠(yuǎn)古時(shí)代更是大相徑庭。

　　最早，在人類(lèi)的蒙昧?xí)r期，連倫都沒(méi)有，自然也無(wú)亂倫可言，更談不上對(duì)其加以禁止。在中國(guó)古籍中不乏這樣的記載：昔太古常無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚兄弟夫婦男女之別與上下長(zhǎng)幼之道。“男女雜游，不媒不聘”。依此而言，那是一個(gè)群婚雜交的原始時(shí)代，亂倫在所不免。而西人達(dá)爾文也勾畫(huà)出另一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的圖景：那時(shí)，人類(lèi)分成若干獨(dú)立的小群體。每個(gè)小群體都受著一個(gè)強(qiáng)壯男人的統(tǒng)治。他有著無(wú)限的權(quán)力，所有的女人都是他的財(cái)產(chǎn)，任他揮霍發(fā)泄，這其中包括他的妻子和女兒。可以說(shuō)，此時(shí)的亂倫是一種普遍現(xiàn)象，其動(dòng)機(jī)更多的是出于生理欲望和動(dòng)物本能，同時(shí)也是為了更好地繁衍和保存種群。

　　而在某些版本的創(chuàng)世神話中，同樣有著鮮明的亂倫痕跡。我國(guó)的某個(gè)創(chuàng)世神話，我小時(shí)候也曾聽(tīng)過(guò)，說(shuō)的是大洪水毀滅了所有生物，只有伏羲和女?huà)z兄妹二人跑到高高的昆侖山巔，幸存了下來(lái)。伏羲要和女?huà)z困覺(jué)，以繁衍后代，接續(xù)人類(lèi)。女?huà)z不肯，說(shuō)除非你追上我。于是兩人圍著山峰轉(zhuǎn)圈，伏羲總也追不上女?huà)z。怎么辦呢？后來(lái)神仙出來(lái)指點(diǎn)伏羲了，讓他往反方向跑。伏羲遵從神仙的指點(diǎn)，果然追上了女?huà)z，于是兩人困覺(jué)，孕育了人類(lèi)。

　　《圣經(jīng)》舊約創(chuàng)世記第19章，講述了羅得和他的兩個(gè)女兒亂倫的故事。耶和華毀滅了所多瑪和蛾摩拉城，幸存的羅得同他的兩個(gè)女兒逃進(jìn)山去，住在一個(gè)洞里。大女兒對(duì)小女兒說(shuō)，“我們的父親老了，地上又無(wú)人按著世上的常規(guī)進(jìn)到我們這里。來(lái)，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留后裔。”于是大女兒和小女兒叫羅得喝酒，然后輪流和羅得困覺(jué)，后來(lái)懷孕。這故事還特意加了一個(gè)似乎是出自二流黃書(shū)作家之手的細(xì)節(jié)：“女兒幾時(shí)躺下，幾時(shí)起來(lái)，羅得都不知道”，大有畫(huà)蛇添足、欲蓋彌彰之嫌。

　　禁止亂倫對(duì)于人類(lèi)的意義，并不亞于直立行走。當(dāng)人類(lèi)告別遠(yuǎn)古，開(kāi)始步入文明，亂倫卻依然存在，只是已從大眾行為轉(zhuǎn)化為諸神和王室的特權(quán)。希臘神話中，如果將里面許多的亂倫故事悉數(shù)刪去，相信一定不會(huì)像現(xiàn)在這樣五光十色，令人著迷。在古代埃及，相傳法老都以自己的妹妹作為第一個(gè)和正式的妻子。在法老之后統(tǒng)治埃及的托勒密王公們，也延續(xù)了這一“神圣而光榮的”傳統(tǒng)。在與當(dāng)時(shí)秦國(guó)鄰近的匈奴部落，還保留著這樣的風(fēng)俗：當(dāng)一個(gè)人死去之后，他的繼承者，通常是他的兄弟，像繼承他的羊群一樣，也繼承了他的女人。而在中原七國(guó)，乃至上溯到春秋時(shí)期，女人在父子兄弟的床榻間移來(lái)?yè)Q去也代不鮮見(jiàn)。那時(shí)亂倫的罪名和道德壓力，較諸今日要小了許多。

　　諸神已遠(yuǎn)，不可臆測(cè)。而王室的亂倫，固然有著對(duì)于純正血統(tǒng)異乎尋常的守護(hù)和關(guān)心，但也不排除有心理層面的原因，即尋求獲得精神上的最高滿足，通過(guò)亂倫，以完成向諸神的致敬，也借此宣告自己為諸神在人間的代言人，不僅凌駕于法律之上，更能凌駕于道德之上。

　　再將我們的視線收回到思德宮中。華陽(yáng)太后見(jiàn)成蟜執(zhí)意不從，于是半是威脅半是誘惑道：“當(dāng)年汝父棄在趙國(guó)，無(wú)母于內(nèi)，望歸而不可得。日后何以竟能貴為秦王？”

　　成蟜以頭貼地，恭聲道：“先君能為秦王，全拜太后所賜。”

　　華陽(yáng)太后道：“老婦既能廢子傒太子之位，而舉汝父為秦王。今若汝從吾所欲，老婦也當(dāng)順汝之意。汝為秦王，只在老婦反手之間。汝其思之。”

　　成蟜聰明得很。他很清楚，此一時(shí)彼一時(shí)，華陽(yáng)太后的權(quán)力早已非當(dāng)初孝文王在位之時(shí)可比，盡管如此，論起她的威望和地位，宗室中依然無(wú)人能及。能謀得華陽(yáng)太后的背后，他稱(chēng)王的勝算將大大增加。這是一筆赤裸裸的性交易，籌碼是秦國(guó)的王位。成蟜決定完成這筆交易。

　　緊繃的弦突然松開(kāi)，或者竟是斷了，一切于是發(fā)生。那一段依然柔軟白膩的肉體，躁動(dòng)在成蟜年輕的懷里。那身體上的每一寸肌膚、每一道弧線，他的爺爺都曾經(jīng)無(wú)數(shù)次撫摩過(guò)，探索過(guò)，占有過(guò)，征服過(guò)。

　　成蟜回府，抱鏡痛哭。宓辛隔門(mén)而聽(tīng)，雖不知情，卻也心痛莫名。成蟜絕望地看著鏡中的自己。天啦，帥如果也是一種罪，那我成蟜，無(wú)疑就是一級(jí)重犯。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/151194/8057001.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc