第四十八章 從人類(lèi)的源頭談起
什么叫集體無(wú)意識(shí)？就是你通常并不能意識(shí)得到，所以也就無(wú)法反駁。聽(tīng)起來(lái)像是奇妙的悖論，然而還真不是。怪力亂神，孔子也只是存而不論，而不言其必定無(wú)有。
由此，救星情結(jié)作為集體無(wú)意識(shí)的一種原型意象，當(dāng)它在合適的時(shí)候覺(jué)醒時(shí)，注定要投射到一個(gè)強(qiáng)力者身上。他將是一個(gè)天遣之人，大能之人。比如有巢氏之于我們的祖先，比如摩西之于猶太人，比如尼采所謂的超人。
在陀思妥耶夫斯基的巨著《群魔》里，韋爾霍文斯基將他的救星情結(jié)投射到斯塔夫羅金身上。在兩千多年前的咸陽(yáng)宮殿，李斯將他的救星情結(jié)投射到嬴政身上。
接下來(lái)，我將談的是一個(gè)應(yīng)該從未有人談過(guò)或者從未有人意識(shí)到的話(huà)題，當(dāng)然，我的言論，是建立在那些心理學(xué)先驅(qū)們開(kāi)拓的基礎(chǔ)之上的。我認(rèn)為，不管對(duì)錯(cuò)，這個(gè)話(huà)題是重大的，也是值得討論的。
我們先從人類(lèi)的源頭談起。
人類(lèi)早期的那批救星，他們的遭遇是怎樣的呢？據(jù)說(shuō)，摩西被猶太人謀殺于曠野，他沒(méi)能保住自己的性命。弗洛伊德將他的死因歸結(jié)為猶太人對(duì)摩西野蠻的責(zé)罰的反抗。對(duì)此觀點(diǎn)，我想再往深里挖掘一下。摩西生活的年代是在公元前1300年以前。根據(jù)記載，那時(shí)已有了相當(dāng)?shù)奈拿鳌Ｋ裕瑓⒄瘴覀冎袊?guó)有巢氏和燧人氏的故事，可以肯定的是，就算對(duì)猶太人而言，摩西也應(yīng)該不是第一個(gè)救星。因此就在此時(shí)，救星情結(jié)可能就已經(jīng)在猶太人的潛意識(shí)里存在了。有人會(huì)問(wèn)了，你說(shuō)有就有啊？我想說(shuō)的是，集體潛意識(shí)，并非個(gè)人所能左右，或者可以再作一個(gè)比喻，就像你買(mǎi)品牌電腦一樣，你買(mǎi)的不是一個(gè)裸機(jī)，電腦里已經(jīng)給你捆綁了眾多軟件。我們一出生，就捆綁了這樣的集體潛意識(shí)，而且你還不能像刪除電腦里的軟件那樣刪除它們，因?yàn)橐皇蔷退憷壣线@樣的集體潛意識(shí)，通常也不會(huì)妨礙你正常使用自己，二是就算你想刪除，你也根本找不到它們。它們隱于幽深的暗處，無(wú)比神秘。
既然摩西并非猶太人的第一個(gè)救星，而猶太人又已經(jīng)具備了救星情結(jié)，則關(guān)于摩西被殺的原因，我作這樣的解釋?zhuān)?br />
猶太人之所以要?dú)⑺滥ξ鳎瑥谋砻嫔峡矗菫榱朔纯鼓ξ鲗?duì)他們野蠻的責(zé)罰，但更深的原因，則是他們渴望再次被拯救。摩西已經(jīng)拯救過(guò)他們，他除了奴役他們之外，已不能再次拯救他們。于是，猶太人殺死了摩西，等待著下一個(gè)拯救者的降臨。猶太人呼喚著他們的彌賽亞。但當(dāng)他們的另一個(gè)拯救者——耶穌出現(xiàn)的時(shí)候，他們又讓他流血而死。他們殺死了他們的又一位拯救者。一再重復(fù)的悲劇表明，他們享受的也許只是被拯救的過(guò)程，而不是被拯救的結(jié)果。或許這種奇怪的想法比較難以理解，但這種類(lèi)似奇怪的心理，在生活中還是不乏例子的。
分析完以上，讓我們進(jìn)入正題。正題就是：為什么歷史上總會(huì)改朝換代，沒(méi)有一個(gè)政權(quán)能夠長(zhǎng)久存在？
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