辰凌帶著人馬，護(hù)送珠寶和黃金，大小數(shù)十車輛，運(yùn)往遼東襄平城，這筆財(cái)富，就是他作為一國儲君，翻盤的籌碼，沒有燕國寶藏，要開展任何發(fā)展，都是空言，至少需要十年的緩慢恢復(fù)，但有了這筆資金，投入經(jīng)濟(jì)、科技中，很快就能見到成效。

　　珠寶黃金還沒有運(yùn)到襄平城，辰凌就已經(jīng)在車上盤算好它們的支出項(xiàng)目，拿出五分之一儲備糧草，民以食為天，糧食儲備非常關(guān)鍵，特別是復(fù)國之初，整個(gè)燕境耕地都受到影響，民耕幾乎荒廢，即使開春后，部分地區(qū)開始耕種，但是收成要等到秋季，而且東北地區(qū)一年一熟，不像秦嶺淮水以南，一年兩熟，多儲備糧草，保證百姓穩(wěn)定，不至于饑荒導(dǎo)致民變。

　　五分之一用于城建和基礎(chǔ)設(shè)施，燕京城建設(shè)、重新修復(fù)易水長城，還有邊關(guān)的一些防御工事，做好堅(jiān)守的準(zhǔn)備，避免鄰邦和東胡的外侵，加高加固城池，各地關(guān)卡重新修筑等等。

　　五分之一用于投入科技研制、鋼鐵冶煉方面，提高冶鐵技術(shù)，打造優(yōu)質(zhì)兵器裝甲，加強(qiáng)對于蒸汽機(jī)的研究實(shí)驗(yàn)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)人才，修建‘燕京學(xué)院’和‘奇士府’等，在各地增設(shè)學(xué)堂，普及小學(xué)教育，選拔人才為國家所用。

　　第四方面是國防軍隊(duì)，逐步提高將士們的待遇，更換老舊裝備，招兵買馬，擴(kuò)大實(shí)力，訓(xùn)練出精兵、強(qiáng)兵、虎狼之師，有了強(qiáng)大軍事力量，才有能力在戰(zhàn)國大爭之世自保！

　　最后的五分之一，用在經(jīng)濟(jì)上，建國有企業(yè)、主抓燕國的經(jīng)濟(jì)命脈，比如紡織業(yè)、鹽業(yè)、鋼鐵業(yè)、軍工業(yè)等等，牢牢把握在國家手中，發(fā)展工商業(yè)，與列國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來。

　　只要把這五大塊抓好，給燕國三年的休養(yǎng)生息的機(jī)會，逐步進(jìn)行改革變法，以辰凌現(xiàn)代的思想，運(yùn)籌帷幄，總體布局把關(guān)，定能使燕國的綜合國力一定會上升一個(gè)臺階！

　　辰凌回到襄平后，立即封鎖消息，把寶藏財(cái)富運(yùn)入國庫，重兵把守，不能有絲毫疏忽。

　　接下來的幾日，燕國朝政平穩(wěn)，為除夕年關(guān)做準(zhǔn)備，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來，據(jù)稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》等史籍。

　　燕國百姓都知道齊軍撤退了，又聽說燕國儲君年輕有為，安置難民，體恤百姓，都走出街道，歡呼慶祝，等除夕這一日到來，家家打掃院子，掛起紅燈籠，粘貼剪紙，不過沒還有貼門神、對聯(lián)的風(fēng)俗，那是后來追加的。

　　辰凌在護(hù)衛(wèi)的保護(hù)下，帶著群臣行走在大街，與民同歡，發(fā)放米粥，破例宰殺不少牲畜，讓難民和百姓在除夕節(jié)日，都有肉吃，改善一下生活，舉國同慶。

　　“儲君萬歲……！”人們的呼聲猶如海嘯，一片片傳開，整個(gè)襄平城都被歡呼聲掩蓋住。

　　燕國子民為儲君和大臣的車輛閃開一條道來，夾道歡呼，氣氛熱烈，跟隨著儲君的車輛一起涌動，人山人海。

　　辰凌站在六尺青銅蓋頂?shù)霓@車上，朝著街道兩旁的人們揮手，那些飽經(jīng)風(fēng)霜和戰(zhàn)亂之苦的百姓、難民們，他們此刻渾身襤褸，臉色凍得發(fā)紫，但是精神，并沒有怨天悲地，而是以積極的心態(tài)，在歡祝燕國的復(fù)辟。

　　這就是樸實(shí)的百姓，只要沒有戰(zhàn)爭，只要能溫飽肚子，滿臉都是感激，其實(shí)百姓要求也不高，只不過封建統(tǒng)治者，兩千多年來，對百姓都視如草芥，根本不去關(guān)心他們的貧困與死活！

　　辰凌心中憫然，看著那些樸實(shí)的面孔，心中暗想：我辰凌要廣開民智，讓我們炎黃子孫，人人如龍，有尊嚴(yán)、有素養(yǎng)地活著，而不是愚弄百姓，用儒家的封建愚忠、中庸為官之道的封建迂腐思想，把華夏人那股熱血和剛正抹殺！

　　事實(shí)上，戰(zhàn)國時(shí)期，百姓民風(fēng)樸實(shí)，都充滿了愛憎分明，見義勇為等善良性格，百家爭鳴，百花齊放，但是秦國消滅六國，成為第一個(gè)中央集權(quán)高度集中的封建王朝帝國，焚書坑儒，控制民風(fēng)思想，隨后進(jìn)入漢朝，漢武帝又獨(dú)尊儒術(shù)，控制其它家思想，推行愚民政策，使百姓成為被統(tǒng)治的玩偶，沒有了自己的思維。

　　漢朝以后，三國南北朝，隋唐宋明等等，都是這種封建愚民策略，這樣一來，國家表面得到暫時(shí)的穩(wěn)固，但是這種封建思想?yún)s阻礙中華子孫，開創(chuàng)進(jìn)取，創(chuàng)新求異的思維，故步自封，傲慢自大，書生誤國，到滿清時(shí)期都已經(jīng)腐敗到骨髓了，還一副‘我為天朝’姿態(tài)，都是百姓的思想被禁錮到了一定的極端程度！

　　辰凌要做的，是打開百姓封建愚昧的枷鎖，讓這個(gè)民族自強(qiáng)不息，君子如龍，有榮辱感、奮發(fā)圖強(qiáng)，有強(qiáng)烈地團(tuán)結(jié)精神，而不是明哲保身，自掃門前雪，冷漠旁觀等等，甚至到了一個(gè)老人摔倒都沒人敢去攙扶的地步！

　　當(dāng)辰凌從街道回來，頗有感慨，察覺自己逐漸融入到儲君的身份中來，擔(dān)負(fù)著振興燕國，甚至一統(tǒng)九州，塑造華夏輝煌的責(zé)任。

　　就在當(dāng)日下午，蘇秦手捧《治燕十論》進(jìn)宮了。

　　辰凌立即召見蘇秦，在御書房君臣對坐，聽取這些日子來，蘇秦與丞相府士子們參照列國變法，結(jié)合燕國本土，而擬定的燕國變法大綱：

　　其一《土地論》，立定廢除老燕的井田制度，鼓勵(lì)開阡陌，擴(kuò)耕田，宣布土地歸國家所有，耕者有其田，實(shí)行家庭承包制，耕地不得私下買賣，避免過度集中到少數(shù)貴族手里。

　　其二《賦稅論》，拋棄貢物無定數(shù)的舊稅制，使農(nóng)按田畝、工按作坊、商按交易納稅之新法，如此則民富國亦富。

　　其三《爵位論》，廢除世襲制，百姓可通過考取功名、任官等途徑，或者農(nóng)人力耕致富并多繳糧稅者，可獲國家爵位，但爵位并無法律和階級特權(quán)，只是不同爵位，會獲得國家不同的俸祿。

　　其四《軍功論》，凡戰(zhàn)陣斬首者，以斬獲首級數(shù)目賜爵，使國人皆以從軍殺敵為榮耀，同時(shí)任何兵種，都可以有立功的機(jī)會，舉國皆兵，士卒奮勇，傷殘無憂，男兒建功立業(yè)成榮耀！

　　其五《律法論》，按照儲君提議，將不同領(lǐng)域都要詳細(xì)起草律法，比如《刑法》《訴訟法》《民法》《工商法》等等，這些方面都是大致寥寥幾句，需要法家人物具體撰寫擬定，目前燕國尚無法家士子，還無法展開細(xì)節(jié)。

　　其六《郡縣論》，將燕國舊世族的自治封地一律取締，設(shè)郡縣兩級官府，直轄于丞相國府之下，使全國治權(quán)一統(tǒng)，如臂使指，這是儲君強(qiáng)調(diào)的，不能讓貴族割地為王了。

　　其七《度量衡論》，將燕國所行之長度、重量、容器一體統(tǒng)一，由朝廷國府制作標(biāo)準(zhǔn)校正，杜絕商賈與奸惡吏員對庶民的盤剝，重新鑄燕幣，穩(wěn)定物價(jià)。

　　其八《官制論》，限定各級官府官吏定員與治權(quán)，將軍隊(duì)、行政、司法三個(gè)大部門分開，杜絕政出私門，以及三職于一身，很容易擁兵自重，脫離王室管理。

　　其九《民俗論》，強(qiáng)制取締燕國境內(nèi)，一些山野之民的愚蠻風(fēng)習(xí)，譬如寒食、舉家同眠、妻妾人殉等等。

　　其十《科考論》，普及孩童教育，選拔人才，進(jìn)入學(xué)府學(xué)習(xí)，設(shè)立各個(gè)學(xué)科，這將是戰(zhàn)國第一個(gè)實(shí)行科考選拔人才的諸侯國！

　　辰凌一口氣聽完大綱，微微點(diǎn)頭，開口道：“不錯(cuò)，跟寡人料想的差不多，接下來，就是完善細(xì)節(jié)，擬定具體條令，一些實(shí)施的步驟了，這才是重中之重，很多諸侯國的變法，都夭折在變法過程中，眼下燕國缺少人才，不宜馬上推出，寡人要先登基大典，繼承王位，引蛇出洞，消滅舊貴，掃除障礙，才能真正開展……”


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