段章壓住心中的意念，洗了一個冷水澡，雙盤跏趺靜坐，心緒才慢慢被平靜下來。

　　一個小時后，他感覺雙腿陣痛，意念開始動搖，不能集中，便放棄靜坐，打開電腦閱讀典籍。

　　段章閱讀的典籍很雜，中外都有，內容主要集中在宗教和哲學方面。

　　很多修煉中的障礙現象，段章都是通過自己閱讀總結，小心翼翼地求證，才慢慢化解，前進一小步。

　　比如靜坐，典籍中就有睜眼、閉眼兩種。

　　閉眼靜坐容易昏沉和掉舉。昏沉從字面上，就能理解。

　　掉舉就是腦海回憶猜測各種經歷，胡思亂想不斷。掉，取落下之意，舉，則是抬高的動作，古人用來形容一顆心七上八下，非常生動貼切。

　　如果睜開眼睛靜坐，則不容易昏沉和掉舉。

　　但睜開眼睛，就會看見眼前的景象，如果修煉用功不力，則容易隨著眼前所見之物，猜測推度，內心就此混亂起來。所以修煉之人才想出面壁的辦法，既然控制不了，一定要看，給你一面最簡單純粹的墻壁，免得胡思亂想。

　　少林達摩祖師留下語錄：外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。

　　此修煉之法收錄在《二入四行論》中，一般人沒有真實的修煉，都當作一些思想類的文字看過。

　　段章知道達摩祖師不但是武學泰斗，也是中國禪宗初祖。

　　其實他最主要的功績是禪學，證道上面。而一般世俗流傳，則更熱心于達摩祖師的絕世武學。這在段章看來，完全是買櫝還珠的可笑行徑。

　　武學對于達摩祖師來說，就是一套活動身子骨的廣播體操，禪學證道才是根本。可笑的后人，對達摩祖師留下的武學推崇備至，而把他留下的精髓棄之如敝屐。

　　不過這也不怪世人，修行證道虛無縹緲，因為看不見，很難讓人相信。假若段章不是親眼見到，他也不會相信，內心的頑固念頭，很難被語言文字所改變。

　　自從一見桃花后，直到如今更不疑。段章現在親身體會看見了，也就不再有懷疑的想法。

　　世界的奇妙，仿佛從門縫射出一道光亮，讓段章為之振奮。很多以前認為理所當然的事情，各種追求、愛好，都在慢慢地轉變，這也是段章拒絕韓依依的主要原因。

　　段章看過各種典籍，不管是道家，還是佛家，還有一些小宗派，都提到一個“無”的概念。內心要空，意念控制住內心不燥動，使其靜下來。

　　然而就算面壁，到底還是看著墻壁，內心始終有一個墻壁的概念。段章決定靜坐時閉上眼睛，斷絕雙眼視物的影響。雖然容易掉舉、昏沉，但經過一段時間的努力，終于有所好轉。

　　這時候，段章發現其中的妙處，自己用意念調動左手氣團，更加輕松自如。

　　左手氣團來自古玉，本來不能被段章意念驅使，一直是出拳之時，氣團如水一般，主動涌出體外，使攻擊力變強。

　　但經過清泉觀一戰之后，段章發覺自己可以驅使氣團移動。而閉目靜坐，克服掉舉昏沉之后，驅使變得更加簡單，簡直是隨心所欲，收發自如。

　　其中道理，段章也不太明白，最后歸結為專心的作用。

　　不管做什么事情，都要專心才能做好。靜坐修煉也是一樣，睜眼靜坐，無法避免外境干擾，閉眼則能屏蔽外境，比睜眼更能專心。所以心無雜念，驅使氣團更加輕松。

　　其實很多影視橋段，盤膝靜坐的修煉人都是閉目。

　　段章不會盲目去學，為何閉眼，又為何睜眼，除了知其然之外，還得知其所以然。真正的修行是明明白白的事情，務必使內心沒有疑惑，心中有了疑惑，不明不白地修煉，終究會釀成慘劇，走火入魔。

　　段章全靠自己理解，沒有人傳授。也可以說，流傳下這些典籍的圣者，都是他的師傅。他現在就好像武當張三豐，觀蛇鶴參悟出太極拳術一般，從隨處可見的典籍中，吸取精髓，對照自身的狀況，摸索出自己的道路。

　　他身邊還有一本書，閑散野人的役鬼之術。上面也記載一點修煉之法，但這些修煉的目的，都為了役鬼，與身體的修煉關系不大。

　　役鬼術也記載了養鬼之法，段章見獵心喜，也曾考慮養只小鬼在身邊，得其相助，很多事情都會變得簡單。但閑散野人特別說明，得此術之人絕對不能養鬼。

　　養鬼的目的，是為了幫助魂魄暫時滯留，以便尋找合適的條件輪回，不是為了自己的私利方便。強行拘留一只鬼在身邊，是很殘忍的事情，只會損掉自己的陰德福祿。而且陰鬼在身，一旦壯大，可能會反噬養鬼之人。

　　閑散野人的養鬼宗旨，就只有寥寥數語：養鬼如養自家小兒，手執戒尺，軟語呵護，成長待機，使之入輪回。看各家育兒之苦，應從正反思慮。

　　這段話前面好理解，后面一句卻頗費思量，段章思索再三，有了自己的看法。

　　尋常人家養育孩子，長大之后也許是好孩子，也可能是熊孩子，或者最壞的爛人，傷其父母也不一定。但不管怎么樣，孩子要長大，你不可能將孩子一直管教著不放手。就算是好孩子，成年之后都會有所逆反之心，強行地管教，必然會鑄成大錯。

　　養鬼也是如此，就算再聽話的鬼，也會在可能的時候，反噬養鬼人。而且鬼魂本來就帶著前世的一些記憶，他會按照自己的思想行事，比養小孩更加困難。

　　難養、損陰德，還會反噬其主，實在是得不償失，段章也就放棄了養鬼的想法。

　　除了東方的典籍之外，段章對西方典籍，也沒有放棄。

　　他是哲學科班出身，哲學以西方為勝，專業典籍看了不少。但現在為了修煉，他閱讀主要放在宗教方面。

　　不過，西方基督教很少關于修行的記載。一些僧團修士的筆記也語焉不詳，只是一味強調虔誠和內心的信，而說不清楚為什么，很難讓人信服。


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