羽東說如果他們要想知道魔君的故事，首先還是得先弄清楚滇密阿吒力教。

　　滇密。顧名思義，就是云南的密宗。其實密教早在細奴羅時代就已經(jīng)進入了洱海地區(qū)，可是那個時候巫教大盛，還沒有密教發(fā)揮的余地。就這樣經(jīng)過了二百年，在豐佑、世隆時期才使得密宗佛教獨放異彩，領(lǐng)盡數(shù)百年風騷。這個過程，在中國的宗教史上是一個十分重要的階段。

　　阿吒力教即滇密，是南詔國的國教。它原本是作為以巍山為中心的南詔民族的地方佛教，可是當南詔統(tǒng)一了云南之后，滇密就一躍成為了云南佛教。這絕對是一個偉大的歷史轉(zhuǎn)變。從此，阿吒力教以一個新的佛教分支，崛起于南中地區(qū)，歷經(jīng)千年而不衰，給云南的歷史、文化、藝術(shù)等，都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　滇密與藏密本是同根同源，具有著最古老的血緣關(guān)系。都是奉觀音為開國神，并擁有著一個同樣龐大的曼茶羅神系。

　　在南詔初期，密教的大日如來中心還尚未形成。而地位最高的、供奉最廣的、擁有寺廟最多的，就是觀音、大黑天神、毗沙門，這就是所謂的滇密三大神。

　　其中，吐蕃道傳來的是東天竺的觀音，典型法相為阿嵯耶觀音；天竺道傳來了大黑天神，本是印度婆羅門教濕婆的一個變身；西域道經(jīng)吐蕃傳來了毗沙門，也就是佛教四大天王中的多聞天。

　　而據(jù)羽東分析，魔君所信奉的主神，一定是大黑天摩訶迦羅。因為大黑天神是密宗之中極為重要的護法神，也是專治疾病的醫(yī)神。而且魔君雖然看似妖邪，但是從某種意義上來講，他也有保佑一方子民的功德。這與大理神話中舍身為民的大黑天神多少有些相同之處。

　　滇密三大神在南詔都是身兼兩職，既是佛神，又是本主。除此三大神之外，在南詔備受崇拜的還有佛母、虛空藏、除蓋藏、地藏以及明王、迦樓羅等等。

　　說到這迦樓羅，秦震他們自然不會不熟悉！那就是在大漠鬼國中的大鵬金翅鳥。那一場生死之戰(zhàn)，讓他們至今都仍然銘記于心。沒想到，到了滇西之后，他們竟然再次聽到了大鵬金翅鳥的名字。只不過，那鳥卻從鬼國魔物，一下子變成了萬人信奉的神明。

　　不知道老顧會不會一聽到這名字，就有大喊著‘走你’然后狂掄包袱的沖動。想當初他和那‘禿頂燒雞’之間的那場大戰(zhàn)，真可謂是驚天地泣鬼神……

　　自從他們進入了云南以來，羽東曾無數(shù)次的說起巫術(shù)的悠遠與深邃。這讓秦震他們終于正確的認識到了原來中醫(yī)、氣功等等，在上古時期皆為巫。

　　現(xiàn)在，他們又明白了一點，原來密教的實質(zhì)就是巫化的佛教。或者說是佛化了的巫教。想來，這位百鬼魔君當之無愧的成為了這個世上最后一位真正的大巫了。

　　佛教與苯教相結(jié)合而產(chǎn)生了藏密；佛教與本主教相結(jié)合產(chǎn)生了滇密。

　　滇密與藏密是中國密宗的兩大淵藪。當初在大漠鬼國的地下浮屠中，羽東解開機關(guān)的佛像手印，就全部都是密宗手印。記得那時羽東對此還頗感詫異，現(xiàn)在想來，這絕對可以說是它們之間的一大重要的關(guān)聯(lián)。

　　只不過，論地區(qū)說起的話，藏密所影響的主要是北方民族。凡薩滿教、苯教流行的地區(qū)必有藏密神蹤；而滇密影響的則是南方長江流域，凡本主教、道教流行的地域，必有滇密神跡。

　　但是歸根結(jié)底，薩滿教也好、苯教、本主教、道教也好，究其源，全部都是巫教。巫教自《山海經(jīng)》上古洪荒時期就已經(jīng)存在了，如知名的大巫女丑、靈山十巫等等。所以只有巫教，才是中國最原始的宗教。

　　在了解了‘巫’的博大精深、源遠流長之后，秦震覺得他們對魔君的觀點不得不重新定位了。他們或許應(yīng)該相信，秦皇漢武耗費一生想要追尋的長生之法，可能并不是空穴來風的。

　　雖然現(xiàn)在還不能太確定魔君的年齡，但是綜合目前所有的情況來看，說他剛剛才到而立之年這是根本就不可能的事。這樣一來，他那俊美無雙的不朽容顏，就很說明一些問題了。

　　難不成，魔君他還真的練成了長生之法嗎？

　　這時，羽東就好像是在說一個無關(guān)緊要的歷史故事一樣，淡若清風的繼續(xù)說道：“傳說是觀音點化了南詔開國君王，所以南詔素有觀音建國，攝授七師的說法。

　　段道超、張子辰、羅邏奇、楊法律、董獎匹、蒙閣皮、李畔富，這就是南詔的七位國師�，F(xiàn)在很難說魔君究竟是哪一位國師的哪一輩后人，但是很明顯他比這南詔七師要更成功的多！這么說或許有些駭人聽聞，但是不管他找到的是什么辦法，都絕對是練就出了不朽之身。

　　只是我們沒有辦法親自驗證了，不然的話，再過五十年，如果還能再到這里，估計魔君他還會是今天的這個樣子……所以，魔君已成半人半魔，我覺得是真的……”

　　秦震第一次見到羽東用這種語氣說話。無法形容，很怪的一種態(tài)度。他不明白羽東到底是拿什么斷定的魔君真的是不老之身。但還是那句話，既然羽東說了，就一定會有他的道理。

　　這時顧杰一擺手說道：“誒，你們也別想那么多了。魔君是個小年青兒也好，是個老妖怪也好，我看咱們也研究不出來什么了。既然東少說他的巫術(shù)有這么厲害，就算他真的是個老妖怪，只要能幫咱們解除了詛咒，那也是個好妖怪。

　　不過東少，這老妖怪剛剛為什么說才只有五成的勝算？那照他這么說的話，被他施法解咒的人豈不是有一半會死的可能性啊？”

　　說到這里，所有人的目光都看向了羽東。因為老顧無心之言的一句話，卻正好說到了他們即將要面對的重要爭執(zhí)。

　　不用說，羽東是鐵定了會選擇由他自己去為大家當小白鼠。而老顧和姜旗，仗著自己身板硬朗、一腔熱血肯定也希望由他們擔起這個擔子。

　　至于秦震，他雖然說既沒有羽東的天賦神通，又沒有姜旗和顧杰那彪悍的身板兒。但是他卻覺得自己才最適合去完成這個任務(wù)。

　　對于他們這四個人來說，秦震就是最普通、最平凡的一個人。一個平凡的人，或許有不了什么驚天動地的大成績，但是卻能有一種可以為朋友挺身而出的勇氣！正是這份不懼生死的勇氣，對于一個平凡人來說，才顯得更為難能可貴。

　　更何況，解咒只需要魔君，并不需要他們自己還做什么。雖然魔君之前說過那種過程可能會痛苦萬分，但是秦震仍然覺得沒有什么是不能承受的。所以說，這個不需要‘技術(shù)’只需要勇氣的任務(wù)，不是最適合由他來完成嗎？

　　稍稍醞釀了一下情緒，秦震準備跟這哥仨據(jù)理力爭一下，堅決的表明自己的決心！可是這會兒秦震才剛要說話，羽東卻略顯疲憊的一擺手，看著秦震說道：“關(guān)于這件事，你什么都不要說了。別爭，也沒有爭的意義。我是不可能會讓你去的�！�

　　“為什么？！”秦震站了起來大吼道。

　　而羽東卻只是淡淡的瞟了他一眼說道：“不為什么�！�

　　“你……！”秦震指著羽東，氣的直哆嗦，語言表達能力瞬間變成了負數(shù)。

　　而羽東卻斜睨著秦震，那表情在秦震看來完全就是在表達兩個字－－－“怎樣”？

　　秦震一邊指著羽東，一邊氣急的罵道：“夏、羽、東！你他媽當小爺我愿意管你怎么著？你身上有多少傷，你自己心里沒數(shù)嗎？就你現(xiàn)在的這個德行，再折騰折騰就可以直接歸西了！！你是不是想留在這兒��？你就非得在這云南壯烈了才算行是不是？”

　　羽東看秦震那激動的架勢，隨手扯開了自己的衣袖，指著上面已經(jīng)愈合的傷口說道：“秦震，我剛才已經(jīng)跟你說了，魔君一定是信奉大黑天為主神的。你看這快速愈合的傷口，就是證據(jù)。所以，在這之前受的傷都已經(jīng)沒什么大礙了。你不用擔心。”

　　“那……那也不是所有遭罪的活兒都非得是你干��！”秦震看著羽東的傷，心里稍微好受了一些。因為現(xiàn)在看起來，確實沒有那種血肉外翻的傷口了，愈合的神奇程度甚至只留下了一道淡淡的紅痕。

　　羽東示意秦震坐下聽他慢慢說。

　　秦震堵著氣坐下了之后，這才聽羽東對他們大家解釋道：“你們剛剛也聽到了，魔君所說的祝由術(shù)，對吧？

　　‘�！�者咒也，‘由’者病的原由也。祝由的概念太廣泛了，這其中包括了禁法、咒法、祝法、符法等等。

　　唐代宮中曾有設(shè)立咒禁科，元明的太醫(yī)院明確的設(shè)立了十三科，這祝由，就是第十三科。

　　若是說一般的祝由術(shù)，大概無非就是比中醫(yī)多了更深邃的巫化成分�？墒悄Ь�所施的祝由術(shù)，卻一定是包羅萬象、集一切巫法之大成的。他以邪克邪、以鬼壓咒，這不是一般人能經(jīng)受的住�！�

　　“那……那到底會發(fā)生什么？”秦震著急的追問著。

　　羽東只是輕輕搖了搖頭說：“九龍詛咒的根基太深遠了，也正是因為這樣，所以才連魔君都無法真正的破解。魔君所施的咒法，應(yīng)該是合各種術(shù)法為一體的強咒。巫力不夠，作用則不達。我雖然不知道魔君他具體會做些什么，但是我卻能大致的想到結(jié)果是什么�！�

　　“啊？！那結(jié)果到底會是什么？！”秦震和老顧幾乎異口同聲的焦急問道。


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