主導(dǎo)世界的是政治，而不是科技。

　　前世很純粹的科技狂人趙岳從未考慮社會問題，今世看得清楚。

　　在他眼里，東西方文化到底有什么不同，為什么格格不入，使東西方最終形成兩個對立不可改變的政治勢力，這與主義關(guān)系不大，老毛子資了，還不照樣對立仇視。與利益關(guān)系緊密，但不是歷史原因。

　　利益之爭是普遍性的，并非只在東西方之間。

　　歷史本質(zhì)區(qū)別在：西方信仰神靈。東方，尤其是封建腐儒華夏，信仰的是權(quán)力。

　　信神的，所以出現(xiàn)宗教領(lǐng)導(dǎo)政治。信權(quán)的，宗教只是權(quán)的工具。

　　表面看，難說有高下之分。還給人一種感覺：東方人高明。西方人傻叉，被虛幻的東西駕馭了。

　　但事實大家都看到了，信神的贏了世界。

　　華夏歷史最威風(fēng)時期也只是東方霸主，從未征服亞洲，更別說雄霸世界，且漸漸成了孤立的國家，到了近代更淪落為一直被隨意吊打，從未踩別人，一直在模仿，從未能超越的落后愚昧國。數(shù)千年受華夏權(quán)儒影響的周邊國家，不是淪落為豬隊友，就是投靠了西方成了打手。

　　權(quán)力信仰國，一敗涂地。

　　為什么造成這么大的差距？

　　因為信神的，對內(nèi)狠，對異域異教徒更狠。

　　他們渴望獲得神的力量和生活，懷著傳播神音，拯救世界的崇高信念，（和北極熊某極端主義時期是不是好有一比）不斷四處征伐搶掠控制，理直氣壯地把兇殘當(dāng)成正義善良壯舉，并且深信不疑。

　　這導(dǎo)致他們不斷接觸新事物、新思想、新科技、新世界，在漫長又不斷的兇殘激烈信仰觀念沖突中，演變出自由、民主、公平、探索冒險為核心的一系列最終影響控制世界的價值理念，以及和東方迥異的政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗........

　　最重要的是，發(fā)展出科技這個類似神能的最有力征伐武器，嘗到甜頭，越發(fā)癡迷，越發(fā)努力發(fā)展，奮力向神能靠近，并獲得巨大利益......

　　而以權(quán)力為信仰的國，對內(nèi)狠，對外就慫了。

　　因為權(quán)力只對內(nèi)有用，管不著的地方，權(quán)力就是個屁，沒人在乎。

　　中國人，誰會聽奧黑BB？

　　哪怕他是所謂人類希望國的領(lǐng)袖。

　　就是這道理。

　　返過頭，權(quán)力信仰國為使權(quán)更好使，地位更穩(wěn)固，必然對內(nèi)更狠。

　　為使權(quán)力更有效，必須麻木愚昧權(quán)力籠罩下的民眾，于是洗腦神器孔孟之道被捧上神壇，并大力甚至全力發(fā)展成控制思想的儒教，孔成仁孟取義大行其道，國家這個暴力機器的本質(zhì)決定了統(tǒng)治階級只是把它當(dāng)工具，大力宣揚標(biāo)榜，自己是不信不守的，結(jié)果只毒害了民眾。

　　一個信奉寬容、忍讓、仁愛，人家打你左臉，你應(yīng)該把右臉伸過去讓人家打得更爽的國家民族，習(xí)慣了這樣，也就習(xí)慣了退讓，禁錮在原地，最終形成保守麻木懦弱.....實質(zhì)變成無視自己人痛苦的冷酷無情。

　　對外強時，寬容地放過敵人，犧牲民眾無數(shù)血汗生命財產(chǎn)，應(yīng)得的勝利果實狗屁沒得到，打擊征伐冒險積極性，讓人家獲得喘息和翻身機會，還自詡高風(fēng)亮節(jié)，文明大國風(fēng)范，只讓民眾承受痛苦不堪。

　　國家衰弱時，被人家打得，嘿，面子里子都被扒了個干凈。

　　敵人一腳又一腳堅決地把這個國家跺入地獄，縱情享受這的民眾辛苦建立的一切文明成果，并且無情統(tǒng)治下去，直至被忍無可忍地推翻，才不甘心地退開，繼續(xù)享受這個民族的大度仁愛，積攢實力再來。

　　魯迅先生描寫的，興高采烈、津津有味圍觀別人被強權(quán)欺壓砍頭倒霉，沒想想下一個倒霉的極可能就是自己，這就是歷史根源。

　　這樣的民族心態(tài)，怎么能有志心齊發(fā)展出對抗制衡強權(quán)暴力的民主選舉？實行民主又能有什么好結(jié)果？怎么能雄霸世界？

　　最糟糕的是，為了穩(wěn)定權(quán)力，禁錮愚昧民眾，扼殺了科技發(fā)展.......

　　成了愚昧弱國了，更沒本事修理外邦，完全被動挨打，當(dāng)然只能對外更寬容大度，對外人更有人情味。

　　痛慘了，痛太久了，醒悟了，可弱得不堪一擊，有心無力。

　　弱才寬容，不得不寬容。

　　所以戰(zhàn)爭遭受的巨大精神物質(zhì)創(chuàng)傷大度地忽略不見，算民眾倒霉。賠償大度地一揮手就不要了，說什么侵略者傷害的不僅是俺們的人民，他本國‘人民’也同樣遭到重大傷害。

　　人家的國民，關(guān)咱們屁事啊？

　　同情理解人家的“人民”，人家的“人民”可不會領(lǐng)情更別說回報

　　，連個口頭認(rèn)罪道歉都不屑給，搖身一變，一邊舉“XX友好”大旗，變相掠奪大度的‘戰(zhàn)勝國’，一邊肆意挑釁，繼續(xù)鄙視踐踏打臉。

　　他們很清楚，這個軟弱麻木慣了的大國沒真脾氣，只能寬容大度。

　　同志同盟國同樣看得清楚，照樣毫不客氣地伸手撈好處，奪地盤，占港口，擺著救世主太上皇姿態(tài)，刮同志國民眾的血汗成果。

　　領(lǐng)袖們明白又怎樣？

　　弄不過人家。

　　只能是大度一劃，好，這些歸你，那也歸你，只求你看在俺是你小弟的份上，別打俺，更別廢了俺們的權(quán)力地位。

　　有了開頭，后面就弱習(xí)慣了，忍習(xí)慣了，由此也衍生出一系列體現(xiàn)高尚人文精神的政治理論，說得漂亮，對外干的也慷慨積極。

　　可國與國之間是利益敵對方，不是同伙自己人。自己一身病沒治，家人（民眾）還在遭受這樣那樣的倒霉，卻關(guān)心幫助別人家過得開心幸福。落在外人眼里自然就是虛假軟弱無能，可笑可欺。

　　花榮也是權(quán)力信仰統(tǒng)治下的受害者，小說中的悲劇人物。

　　眼前的英武帥哥同樣被禁錮了思想見識，不能睜眼看世界，看不清應(yīng)該奮斗的方向，分不清什么是真正的大義，辨別不出誰才是真正值得追隨的領(lǐng)袖。

　　前世單純的科技狂人，在這一世，不知是以前被忽視壓抑了的情商獲得了釋放，還是穿越福利提升了情商，此刻，趙岳只初次略一打量花榮，就敏銳地感受到這個古版偶像是什么人。

　　聰明過人，相貌堂堂，出身將門，文武雙全，身懷絕技，孤高自賞，并且有這個絕對男權(quán)時代的男人普遍具有的大男子主義。

　　他這樣的人不是不擅長交朋友，而是極少有人能入他的眼，成為他認(rèn)可的人、真正的朋友。

　　小說中也能看出花榮只有死心塌地追隨的大哥（宋江），沒有知心朋友。哪怕他唯一的親妹妹的丈夫秦明也未必和他能關(guān)系多鐵。

　　打仗親兄弟，上陣父子兵。

　　秦明和花榮打仗卻幾乎從不在一起，即使有上司布置的原因，也至少側(cè)面顯示他們郎舅并不很親近。否則以二人在梁山集團中的地位，絕對能左右布置，打仗一起上，戰(zhàn)場相互照應(yīng)支持。

　　權(quán)力信仰的另一惡果是：能干的，不如能說會演的。

　　凡是政治衍生物，甭管是政府機構(gòu)，還是科研商業(yè)......一把手必定是會說會演的。

　　趙岳這種絕對的能干人才，只有賣力聽招呼，為領(lǐng)導(dǎo)添功績的份。

　　在會說的文官全面壓制領(lǐng)導(dǎo)能干的武將的大宋，花榮更深受其害。

　　人黑手段更辣的宋矮子在梁山好漢中，武力最低，連書生吳用都不如，打不過一個嘍羅，但只憑一張巧嘴，說演俱上乘的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（欺騙的最高境界就是他自己都相信），就能穩(wěn)居草寇的獨裁領(lǐng)袖，左右草莽英雄的命運，決定滿山人的生死榮辱。

　　說是諷刺，反應(yīng)的卻是權(quán)力信仰下集權(quán)社會的殘酷現(xiàn)實。

　　花榮這樣的孤傲熱血小年輕。遇到一口一個小可，表現(xiàn)的滿身謙卑，實則驕傲霸道滿腹心機的宋江，可想而知會是什么結(jié)果。

　　只要宋江賣弄一下口才，展現(xiàn)一把仁義風(fēng)范，謙卑地推崇一下花榮，不把花榮忽悠成鐵桿追隨者，最好使的保鏢打手，那才奇了怪了。

　　——天天熬夜碼累得慌，只一

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