老教授似乎對(duì)此習(xí)以為常，于是繼續(xù)說(shuō)道：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云，春應(yīng)木，木曰曲直。”
  “那么同學(xué)們，請(qǐng)解釋什么叫曲直？”
  “曲直有兩層含義，如同射箭用的牛筋一般，只有收斂了才能疏泄，這樣才有力量把淤堵的位置沖開(kāi)！”
  一位同學(xué)回答道。
  “不錯(cuò)！所以曲直的意思是除了收斂還有舒張，因此春天吃酸的東西也是有講究的。”
  “河南有一道美食叫酸辣湯，如果把五行用上下來(lái)分類(lèi)的話，木和火是向上的力量，金和水是向下的力量。而酸主收斂，所以平常脾氣大的人肝火旺，在春天適合吃酸，而平常就比較內(nèi)斂的人在春天這個(gè)生發(fā)的季節(jié)就要順應(yīng)自然，吃辛辣的食物才能讓自己的陽(yáng)氣勃舉，順應(yīng)天地之氣。”
  下面的同學(xué)都是第一次聽(tīng)到這種理論，紛紛開(kāi)始做筆記。而屏幕前的觀眾也似乎被這種五行理論的神奇所震撼，紛紛開(kāi)始討論起來(lái)。
  【天啊！原來(lái)吃東西還有這個(gè)講究？我以前以為只要是春天就是吃酸的呢！】
  【按照這個(gè)說(shuō)法，那不是四季吃的東西都不是簡(jiǎn)單來(lái)理解？】
  “老師，那按您說(shuō)的，其他季節(jié)是不是也按五行學(xué)說(shuō)不能片面理解吃東西的道？”
  “不錯(cuò)，既然今天聊到這里，我就一并講完，各位也可以回去實(shí)踐一下。”
  “秋主收斂，所以要吃酸，所謂止渴生津，鼓舞肺氣才能分泌津液。”
  “夏主生發(fā)，所以要吃咸，有的地方吃西瓜會(huì)在上面撒一點(diǎn)鹽，各位可以試試。”
  “冬主內(nèi)斂，所以要吃苦扶持心陽(yáng)，有的地方冬天會(huì)吃燒烤，而各位在炒苦瓜的時(shí)候可以加點(diǎn)辣椒，用辛克制苦瓜的寒是絕配。”
  隨著這位老師用習(xí)以為常的食物來(lái)舉例五行陰陽(yáng)理論，不僅許多外國(guó)觀眾大開(kāi)眼界，許多國(guó)內(nèi)的觀眾也開(kāi)始打開(kāi)大人點(diǎn)評(píng)開(kāi)始搜索酸辣湯和其他的美食。
  “最好的健康方式是食療，所以中醫(yī)的很多藥材本身也是食材，而作為普通人來(lái)說(shuō)學(xué)點(diǎn)中醫(yī)理論不僅可以提升自己的生活方式，也能幫助周?chē)�的朋友，這就是中醫(yī)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)的最大價(jià)值。”
  武王聽(tīng)到這句話感慨道：“道在日用之間。這也是我將五行理論傳之后世，最希望后輩們可以隨時(shí)隨地用此解決問(wèn)題的初衷。”
  “如您所言，五行理論其實(shí)在后世已經(jīng)在日用之間，您看這里。”
  隨著殷陽(yáng)再次揮手，三人又來(lái)到了一間茶室。
  此刻的茶室中，檀香陣陣令人舒心凝氣。
  墻上掛著一幅精致的宮商角徵羽五音圖。
  茶室內(nèi)，一位身著傳統(tǒng)服飾的療愈師正坐在一架古箏前，手指輕撥琴弦，發(fā)出清脆悅耳的音符。
  而下面則坐著不少身穿漢服的聽(tīng)眾，此刻正在閉目凝聽(tīng)。
  調(diào)多聲少，彈奏的正是一曲《平沙秋雁》。
  殷陽(yáng)此刻對(duì)面露好奇之色的二位先王解釋道。
  “五行音樂(lè)療法，通過(guò)音樂(lè)的頻率和節(jié)奏，影響人的情緒和心理狀態(tài)，從而達(dá)到療愈的效果。而宮商角徵羽五音，則是中國(guó)古代音樂(lè)理論的核心，與五行理論相互對(duì)應(yīng)。”
  “宮商角徵羽五音，分別對(duì)應(yīng)著五行中土、金、木、火、水。”
  “宮音沉穩(wěn)厚重，對(duì)應(yīng)厚土，可安撫情緒，增強(qiáng)安全感，多為塤所吹奏；商音清脆明亮，對(duì)應(yīng)金，有助于清晰思維和決策；角音清新悠揚(yáng)，對(duì)應(yīng)木，能激發(fā)創(chuàng)造力和活力；徵音熱情奔放，對(duì)應(yīng)火，有助于提升人的熱情和動(dòng)力；羽音流暢柔和，對(duì)應(yīng)水，能夠促進(jìn)放松和冥想。”
  隨著殷陽(yáng)的講解，茶室內(nèi)的音樂(lè)逐漸變化，從宮音的沉穩(wěn)到商音的清脆，從角音的清新到徵音的熱情，再到羽音的柔和，每一種音符都帶給人不同的感受。
  一曲終了，天地清明。
  許多之前面色陰沉或沮喪的抑郁癥患者此時(shí)如夢(mèng)初醒，睜開(kāi)了眼睛望了望自己的雙手，突然一股情緒涌上心頭。
  人們?cè)谄綍r(shí)，喜怒哀樂(lè)等種種感覺(jué)，都是有意而為之，有感而發(fā)之，覺(jué)得自己應(yīng)該如此。
  這是人的識(shí)神之屬。
  但當(dāng)情感無(wú)意而為無(wú)意而發(fā)時(shí)，卻不知道心里究竟是怎樣一種感覺(jué)。
  這是人的元神初現(xiàn)。
  彈琴的漢服女孩子此刻柔柔一笑，如月映江山，萬(wàn)川冰雪。
  “各位，《莊子》曾言世上有天籟、地籟、人籟。小女子方才所彈無(wú)非是人籟。如今春光明媚，天地清明，諸位何不親近自然，融于天地，與萬(wàn)物相合？”
  “殷陽(yáng)啊，這天籟地籟人籟所說(shuō)十分有意境，具體是何物？”
  此時(shí)聽(tīng)聞了女琴師的介紹，文王和武王聞言心頭一動(dòng)，不禁問(wèn)向殷陽(yáng)。
  殷陽(yáng)也被這位女琴師的才情所打動(dòng)，為二位答疑解惑道：“此說(shuō)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家莊子。”
  “地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟。”子綦曰:“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”
  “莊子認(rèn)為人籟憑借外物，地籟風(fēng)聲憑借穴孔呼嘯，而天籟則不假外物。它是發(fā)自萬(wàn)物的自性，是不受任何束縛的‘無(wú)待’。達(dá)到這等境界的人天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，已合于大道，逍遙天地之間。”
  “好一個(gè)天地與我并生，萬(wàn)物與我為一！”
  文王聽(tīng)聞此語(yǔ)不禁鼓掌欣慰道：“后世不僅有孔子這樣的萬(wàn)世師表，亦有莊子這般的風(fēng)流名士，大道之行，吾道不孤啊！”
  殷陽(yáng)這番話對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)不至于影響很大，但是對(duì)于非中文文化圈的其他國(guó)家觀眾來(lái)說(shuō)卻無(wú)異于打開(kāi)了一扇從未接觸過(guò)的大門(mén)！
  語(yǔ)言是思想的邊界，從小成長(zhǎng)于上帝圣光籠罩下的西方民眾何曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)此等妙道？他們紛紛念叨著翻譯成他們語(yǔ)言的一長(zhǎng)串音符，總覺(jué)得其中有什么大道理，卻只能領(lǐng)會(huì)而無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，只能不斷地驚嘆道：“神奇的東方思想！這個(gè)節(jié)目真的很有趣！我一定要抽空去中國(guó)旅游！他們的人民一定對(duì)自己的思想很自豪吧！”


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